Tibetan
་བྲལ་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་དང་བྲལ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་དམིགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཅན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤོང་བ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་བཤད་དོ། །རྡུལ་མེད་ཅེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡུལ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སྡིག་བཅོམ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དབའ་རླབས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དངོས་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་གསུངས་པ། ནང་གི་བདེ་བ་བདེ་རིགས་དང༌། །ཞེས་པའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་གསུངས་པ། གསང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྟག་པའིའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དཔའ་བོ་རྟ་མཆོག་གིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་རབ་མཆོག་པོར་བྱས་པའི་ལྷའོ། །སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞེས་པའོ། །བསྡུས་ཏེ་ བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྡུས་པ་ནི་གོ་རིམས་ཙམ་མོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེར་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རིམ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པར་སེར་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སྐྱོང་བའོ། །སྦོས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་ན་གནས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐམ་པ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གྲྭའི་ཆ་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཕྱག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་མོ་དང༌། ཕྲེང་བ་མོ་དང༌། གར་མཁན་མོ་དང༌། གླུ་མཁན་མོ་དང༌། དེ་རྣམས་ནི་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །གླིང་བུ་མ་དང༌། པི་ཝང་མ་དང༌། རྫ་རྔ་མ་དང༌། རྔེའུ་ཆུང་མ་རྣམས་ནི་གྲྭ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྒོ་རྣམས་སུ་གནས་སོ། །སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། །སྒྲོལ་མ་རྣམས་ནི་གྲྭ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལ་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་མཚུངས། །ཤར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི། །རྟག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་པདྨ་མཚུངས། །ཉི་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འོད། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གྲུ་གསུམ་པ། །རྟ་མཆོག་དེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ། །དབུ་མ་འདི་ཡི་དགོངས་པ་ནི། །སྐྱེ་འགྲོ་མི་ཟད་མགྲོན་གཉེར་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་ཟད་ཅེས་པ་ནི་ཟད་པ་མེད་པའི་ཐར་པའོ། །མགྲོན་གཉེར་ཞེས་པ་ནི། མགྲོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐར་པ་ཟད་པ་མེད་པ་དེས་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་དང་བཅས་པས་རྟེན་པར་མཛད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་སུ་བརྗོད་པའི་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཐབས་སུ་འདོད་ཅིང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལུས་སུ་བསྐྱེད་ པའི་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡང་མི་སྦྱོར་བས་ནའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བ་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་ཀུན་རྫོབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཉིད་ལས་བཤད་པ། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་དུ་དམིགས་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་དང་པོའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པ།
Chinese
“无别”之意即是说，与实有分离是胜义谛，因为世俗谛不是与事物分离的缘故。宣说了近取处的差别。“极乐世界”等，这些阐述了瑜伽士舍弃轮回过患的各个阶段。“无尘”是指生起字母阿等的月轮。“离垢”是指生起字母嘎等的日轮。“无尘”是指金刚。“摧毁罪恶”是指金刚慢。“无波涛”是指三摩地。宣说了安住于普贤事物天瑜伽。“内在的安乐是安乐之源”等。详细阐述了那样的天瑜伽。“秘密”等，其中秘密是指法界极清净自性，要修持黑汝嘎坛城。同样，殊胜是指各别观察智，即莲花舞自在的坛城。同样，喜悦是指平等性智，即金刚太阳。常住是指如镜智，即常恒。一切自性是指精进波罗蜜多，具有波罗蜜多之相的勇士骏马。诸佛真实菩萨，是指事业精进之智，作为士夫的殊胜至上之神。士夫的殊胜是指，唯一的超胜之神。简略地 开示之后，宣说了广说该开示。“五十万”等，简略是指次第而已。广说则是指，按照次第极清晰地显现黑汝嘎坛城的诸神。黄色等是指，在同一次第的四方形坛城中，黄色等四位女神守护着东方等的门户。膨胀母等，安住在自在等的方位，是九坛城之自性。同样，干枯母等是守门母。鲜花母等则是在角落处。
English
The meaning of "without separation" is that separation from reality is the ultimate truth, because the conventional truth is not separate from things. The difference of the near object is explained. "The Land of Bliss," etc., these explain the various stages of the yogi abandoning the faults of samsara. "Without dust" refers to the lunar mandala that arises from the letter A, etc. "Without fault" refers to the solar mandala that arises from the letter Ka, etc. "Without dust" refers to the vajra. "Destroying sins" refers to vajra pride. "Without waves" refers to samadhi. It is said that the substance of Samantabhadra abides in the yoga of the deity. "Inner bliss is the source of bliss," etc. That same yoga of the deity is elaborated. "Secret," etc., wherein secret refers to the extremely pure nature of the Dharmadhatu, this is to be accomplished, the mandala of Heruka. Similarly, supreme refers to discriminating wisdom, the mandala of the Lord of the Lotus Dance. Similarly, joy refers to equality wisdom, the Vajra Sun. "Always abiding" refers to mirror-like wisdom, which is eternal. "All self-nature" refers to the perfection of diligence, the hero supreme steed with the characteristics of perfection. All Buddhas are actual Bodhisattvas, which refers to the wisdom of diligent activity, the deity who has made the distinction of the supreme man. The distinction of the man is that the supreme deity is the only one. Briefly, After the teaching, it is said that the teaching is explained in detail. "Five hundred thousand," etc., brief refers only to the order. The detailed explanation refers to the deities of the Heruka mandala being manifested extremely clearly according to the order. Yellow, etc., refers to the four goddesses, yellow, etc., in the square mandala of the same order, guarding the gates of the east, etc. Swelling Mother, etc., abide in the directions of Freedom, etc., and are the self-nature of the nine mandalas. Similarly, Dry Mother, etc., are the gatekeepers. Flower Mother, etc., are in the corners.
Chinese
同样，日手等安住在门处。同样，嬉女、鬘女、舞女、歌女，她们安住在角隅处。同样，莲花等安住在门处。笛女、琵琶女、陶笛女、小鼓女，她们走向行列处。同样，金刚铁锁女等安住在门处。眼女、玛玛吉、白衣女、度母安住在行列处。对此的解释是：与金刚持的半月相似，在东方的半处，是常恒的圆形坛城。与金刚法的莲花相似，如太阳如意宝的光芒，在一切形相中是三角形，应当了知那是骏马。如是说后，在那两个次第中也安住。它们的次第是：此中观的密意是，为了众生不尽的侍者之故。所谓不尽，是指没有穷尽的解脱。所谓侍者，是为了作为侍者之故，那没有穷尽的解脱以恭敬和供养来侍奉众生。所谓极为空性，是指完全舍弃了所有作为方便而说的世俗谛，是无自性的空性，因为不与想作为方便，并且在不真实的身体中生起的世俗谛相合。为了遮止执着自我之故。是指为了使对自我的最高执着和对法之自性的执着等都不显现，意在说：唉！所有世俗谛都应完全显现。如此这般，在此处说到：于佛慢中而观想，应当修习法界光明。如是说。从第一品口传下来的。//从第一品口传下来的。
English
Likewise, the Sun-Hand and others reside at the doors. Likewise, the Playful Woman, the Garland Woman, the Dancer Woman, and the Singer Woman, they reside at the corners. Likewise, the Lotus and others reside at the doors. The Flute Woman, the Lute Woman, the Pottery Drum Woman, and the Small Drum Woman, they go to the rows. Likewise, the Vajra Iron Hook Woman and others reside at the doors. The Eye Woman, Mamaki, the White-Clothed Woman, and Tara reside in the rows. The explanation for this is: Similar to the crescent moon of the Vajra Holder, in the eastern half, it is the constant circular mandala. Similar to the lotus of the Vajra Dharma, like the light of the sun's wish-fulfilling jewel, in all forms it is triangular, one should know that it is the excellent horse. Having said that, it also abides in those two sequences. Their sequence is: The intention of this Middle Way is, for the sake of the inexhaustible attendants of sentient beings. The so-called inexhaustible refers to liberation without end. The so-called attendants are for the sake of serving as attendants, that inexhaustible liberation serves sentient beings with respect and offerings. The so-called utterly empty is that which has completely abandoned all conventional truths spoken of as means, it is emptiness without self-nature, because it does not combine with the conventional truth that is thought of as a means and arises in an unreal body. For the sake of averting self-grasping. It means that in order to make the supreme grasping of self and the grasping of the self-nature of dharmas, etc., not appear, it is intended to say: Alas! All conventional truths should be completely clear. Thus, it is said here: Meditating on the pride of the Buddha, one should meditate on the clear light of the Dharmadhatu. Thus it is said. Transmitted from the mouth of the first chapter. // Transmitted from the mouth of the first chapter.