Tibetan
ལེའུ་དང་པོའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པ། ལེའུ་དང་པོའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་པཉྫ་ར་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སྱ་པ་ཐ་མ་པ་ཏ་ལ་མུ་ཁ་བནྡྷ་ནཱ་མ་པཉྫི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དྲངས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེས་རྣམ་པར་གཟུང་བ་གང༌། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཙོ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ཐར་པ་མཆོག་རྩོལ་འབྱོར་ལྡན་པ། །སློབ་དཔོན་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནི། །དྲང་བའི་ཕྱིར་ན་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །མཁའ་དང་བེམས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་དུ་མེད་པར་ཀུན་དུ་གནས་པའི་དོན་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དེ་སྙེད་པ་ཀུན་དུ་རིག་ཅིང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དེ་བཞག་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་གཞན་ལ་ཡང་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་དེ་ནི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན། དེ་རྣམས་དང་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ཉིད་ཐོག་མར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁའ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །བེམས་པོ་ནི་སྲ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་སའོ། །གསལ་བ་ནི་འཛག་པ་སྟེ་ཆུ་རྣམས་སོ། །གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་དེས་བསྲེགས་པས་ན་གོ་སྐབས་རབ་ཏུ་མི་སྟེར་བ་སྟེ་མེའོ། །གསལ་བྱེད་ནི། མིག་དང་ཡུལ་གྱི་རླུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་སྦོས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ་ནི་སྦོས་བྱེད་མར། །བཤད་དེ། དེ་བཞིན་ཆུ་ཁམས་རི་ཁྲོད་མ། །མེ་ནི་གྲགས་འཛིན་མར་བཤད་དེ། །རླུང་ནི་སྨེ་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །མཁའ་དང་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །ཡང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པ་ན། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོར་བལྟ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་འོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་གནས་ཏེ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གནས་ཁང་ནི་དེའི་གནས་ཁང་སྟེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་དང་ཞེས་པ་ནི། །དེའི་འོག་མ་སྟེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡིད་རོལ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོལ་པ་སྟེ་རླུང་ངོ༌། །རྟེན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ། ས་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སའི་འོག་དང༌། སའི་སྟེང་དང༌། མཐོ་རིས་དང་བར་སྣང་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཡིད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ས་སྤྱོད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མ། །སྐུ་ནི་ས་འོག་གནས་པ་མོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་བཅོམ་ལྡན་བྱས། །ཞེས་སོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། གཅིག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཉིས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའོ། །མཁའ་བ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་གནས། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །མངའ་བདག་དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག །ཅེས་སོ། །ད་ནི་རིགས་དྲུག་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ། དྲུག་དང་ཞེས་པ་སྟེ། དྲུག་ཅེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་རིགས་དྲུག་པོ་རྣམས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དམ་ཚིག་དང༌། །སེམས་དཔའ་དང་ནི་ནོར་བུ་སྟེ། །རིགས་དྲུག་པོར་གསུངས་དེ་རྣམས་ནི། །འདོད་པ་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ན། གང་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བ་ནི། ལྔ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མར་འགྱུར་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ནི་སེར་མོར་བཤད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞུགས་ཏེ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ལྔ་པོར་གསུངས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་འ
Chinese
第一品口传传承。 第一品口传传承。 印度语：Dakini Vajrapanjara Mahatantrarajasya Pathamapatalamukhabandhanaama Panjika。 藏语：名为《续部之王空行母金刚帐之难解疏释口传传承》。 礼敬薄伽梵金刚空行和所有空行母！礼敬吉祥黑汝嘎！虽以长时智慧引导，然以慈悲摄受者，彼等亦以大主尊，礼敬金刚萨埵！具解脱胜妙勤奋与富饶，礼敬上师莲足！为令空行金刚帐，正直故略作之。空与有身等者，乃是所应成办之 示导者薄伽梵空行母金刚帐之胜义谛，无有分别而普皆存在之义，及一切事物之胜义谛，即是世俗谛，为令普皆存在于一切有情，如是周遍了知且明晰故，以真实摄集之金刚藏而安立之。如《黑汝嘎》中亦云，其周遍存在于坚固与动摇，此于其他宗派中亦是著名之故。五大种乃与生起次第相关联，彼等之习气即是主宰，故彼等最初应宣说。彼等之中，虚空非极明亮故，彼者最初应宣说，虚空乃无有遮障者。有身乃坚硬之自性，即地。明亮乃滴漏，即水。无有空隙乃由彼所焚烧故，不予空隙，即火。明亮之因乃眼与境之风，彼等即变为膨胀母等。如是亦云，膨胀母中说，如是水界山间母，火乃名声执持母，风于黑女极著名。如是等。空与有身之说乃安乐。又于执持天之瑜伽时，彼等应观为生起次第之所依事物，如是宣说。种种金刚ྗེ་等字等等。种种是因为周遍一切有情，以空性之自性即是虚空。四金刚是种种金刚，也是金刚萨埵的处所，是威权的坛城。处所是它的处所，是水的坛城。有情界等字是指，那是其下方的火之坛城。意乐是指，与意一起嬉戏，即是风。宣说了以彼等所依而欢喜，地之下方等字等等，是地之下方，地的上方，天界和中间的虚空等。之后宣说了周遍安住一切世间的差别，宣说了意等字等等，这些会变成天女们，如此空行是心之金刚，地行是语之金刚母，身是安住于地下的母。以嗡啊吽加持成薄伽梵。如是。宣说了身等之事业，一等字等等，一是无二之遍知。二是所取和能取。空性者那是事物和无事物的安乐，如是说，此大智慧即是，周遍安住于一切身，具有二与无二之自性，是自主事物和无事物之主。现在宣说六种姓会变成清净，六和等字，六是指，如此必须宣说六种姓，贪嗔痴，如是誓言，菩萨和珍宝，宣说彼等是六种姓，是极能成办欲求和解脱。如是。如果随顺分别说部和经部，应当观察彼等所行者所作的差别，五和等字，五是五蕴。彼等也是诸天，如此，色蕴变成金刚母，感受说是黄色，想是水之瑜伽母，行是金刚空行母，在识蕴之自性上，安住着无我瑜伽母，宣说了嗔恨等五者。如是。彼等之清净也是诸天女。
English
Chapter One Oral Transmission. Chapter One Oral Transmission. In Indian language: Dakini Vajrapanjara Mahatantrarajasya Pathamapatalamukhabandhanaama Panjika. In Tibetan: Named "The Difficult Commentary on the King of Tantras, Vajrapanjara of the Dakini, Oral Transmission." I prostrate to the Bhagavan Vajra Dakini and all Dakinis! I prostrate to glorious Heruka! Although guided by long-lasting wisdom, those who are embraced by compassion, even they, with the great lord, I prostrate to Vajrasattva! Possessing liberation, supreme effort, and abundance, I prostrate to the feet of the Guru! In order to make the Vajrapanjara of the Dakini straightforward, I will briefly compose this. "Space and Body," and so forth, are what should be accomplished. The Bhagavan Dakini Vajrapanjara, the teacher of the ultimate truth, the meaning that exists without differentiation, and the ultimate truth of all things, which is the conventional truth, exists pervading all beings. Therefore, in order to fully know and clarify this, it is established by the Vajra Essence that truly gathers. As it is also said in Hevajra, it exists pervading the stable and the moving, and it is famous in other schools as well. The five great elements are related to the generation stage, and their imprints are the masters, so they should be spoken of first. Among them, space is not very clear, so it should be spoken of first. Space is without obscuration. Body is the nature of hardness, which is earth. Brightness is dripping, which is water. Without space, because it is burned by it, it does not give space, which is fire. The cause of brightness is the wind of the eye and the object, and they become the swelling mother and so on. Thus it is also said, it is said in the swelling mother, likewise the water realm mountain mother, fire is the fame-holding mother, wind is very famous in the black woman. And so on. The saying of space and body is happiness. Also, when holding the yoga of the deity, they should be regarded as the objects of the basis of the generation stage, as it is said. Various Vajras.
English
The word "je" and so on. "Various" is because it pervades all sentient beings, and the nature of emptiness is the sky. The four vajras are various vajras, and also the abode of Vajrasattva, which is the mandala of great power. The abode is its abode, which is the water mandala. The words "sentient realm" and so on refer to the fire mandala below it. "Mental enjoyment" means playing together with the mind, which is wind. It is said that one rejoices with those supports. The words "below the earth" and so on refer to below the earth, above the earth, the heavens, and the intermediate space. Then, the distinction of dwelling everywhere in all worlds is explained. The words "mind" and so on are explained. These will become goddesses. Thus, the sky-goers are the heart's vajra, the earth-goers are the speech's vajra mother, and the body is the mother dwelling below the earth. May the Blessed One be accomplished by Om Ah Hum. Thus. The activities of the body and so on are explained. The word "one" and so on means that one is the non-dual all-knowing. Two are the object and the subject. The emptiness is the bliss of things and non-things. As it is said, this great wisdom is, pervading all bodies, having the nature of two and non-two, being the lord of autonomous things and non-things. Now it is said that the six lineages will become pure. The word "six" and so on means that the six lineages must be declared, such as desire, hatred, and ignorance, as well as vows, bodhisattvas, and jewels. It is said that these are the six lineages, which are very capable of accomplishing desires and liberation. Thus. If one follows the Vaibhashika and Sautrantika schools, one should observe the differences made by those who practice them. The word "five" and so on means that five are the five aggregates. They are also deities. Thus, the form aggregate becomes the Vajra Mother, feeling is said to be yellow, perception is the Water Yogini, formation is the Vajra Dakini, and the Selfless Yogini dwells on the nature of the consciousness aggregate. The five, such as hatred, are declared. Thus. Their purification is also the goddesses.