Tibetan
ལ་ཏེ་སེམས་ཅན་བསད་པས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་ནུས་ན་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ རིགས་ན། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ནས་ཀྱང་མ་གསུངས། གང་དུ་མ་མཛད་པས། བསྒྲལ་བའི་ཚིག་གིས་དོན་ཡང་གསོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྲོག་གཅོད་པ་དང་འབྲེལ་པ་དང་འདི་ལ་ཆོས་སུ་བགྲང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་དང་འགལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །སྤྲོས་པས་ཆོག་གི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་ཉིད་ལས། སྲོག་ནི་སེམས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །གཅིག་པའི་སེམས་ནི་སྲོག་བཅད་ཡིན། །གསུངས་པ་སྟེ། བདག་གི་སེམས་འོད་གསལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྫུན་གྱི་ཆིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ལམ་དང་འགལ་བ་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་པ་པོས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། ནང་དང་དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དག །རྟེན་འབྱུང་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་དགའ་བ་སྟེ། །གནས་མེད་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བསྒོམས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྫས་ཕྲོགས་ཤིང་གསལ་བ་ནི། གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པའོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཕྲོགས་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པར་འདོད། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ལ་དགའ་བའོ། །བུད་མེད་མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ། མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་ནས། གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་དངོས་གཅིག་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྟག་སྦྱོར་བ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་འདོད་ལ་དགའ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ལ་དམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བར་བྱ་ཞེས་པ། བརྫུན་གྱི་སྒྲར་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ཀྲ་མ་བྱིན་ལེན། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རང་གི་ལྷ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་དགོངས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ན། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་གཙང་བཙོག་བཟང་ངན་ཀུན་མཉམ་པར་བཟའ་བའི་དོན། ཁ་དོག་ལྔ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་རིགས་ངན་དང་ཌོམྦིའི་རིགས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བུ་རམ་ཆང༌། །ཞེས་པ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རྫས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །བུ་རམ་ནི་ཁྲག་གོ །ཆང་གི་དུག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་དྲི་མའོ། །ནིམ་པ་ནི་ལགས་པའོ། །ཐང་ཆུ་ནི་དྲིའོ། །སྐྱུར་ནི་མེ་ཏོག་གོ །མངར་ནི་དྲི་ཆུའོ། །བསྐ་བ་ནི་ཤའོ། །ཁ་བ་ནི་ཁྲག་གོ །ཚ་བ་ནི་ཚིལ་ལོ། །ལན་ཚྭ་ནི་རྐང་ངོ༌། །རུས་པ་ནི་ཞག་གོ །དྲི་ཞིམ་ནི་སེན་མོའོ། །ཆུ་ནི་བུ་རོགས་སོ། །ཁྲག་ནི་དངོས་སོ། །དེ་དག་མི་རྟོག་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན། སྣ་ཚོགས་རི་བོའི་གོས་བགོས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལ། རོའི་གོས་ལས་ཁ་དོག་མང་པོ་ཅན་གྱི་སྨད་ཀྱི་དབང་པོ་འགེགས་པའི་གོས་ལ་བྱ་བའི་དོན། སའི་རྒྱན་ནི། ཐལ་ཆེན་གྱིས་ལུས་བསྐུས་པ་ལ་བྱ་བའོ། །ཡི་དགས་གནས་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་ནི་རོ་ལ་བཅིངས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བོར་བ་དེ་མགོ་ལ་བཅིང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །ཀ་ལི་ཀ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་དགའ་བ་སྟེ། །ལྷག་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་བཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
如果说杀死众生能够从轮回中解脱，那么，佛和菩萨大能者们，如果仅仅以杀戮的行为来利益众生，这种情况无论在哪里都没有说过，因为他们没有这样做。所以，用“解脱”这个词来表达的意义也不是杀戮。因此，与杀生有关联，并且将此视为佛法，这与所有的佛陀教义相违背，因此不能成为菩提之路。省略繁琐的解释，直接进入正题。因此，经续中说：“生命即是心。”意为，证悟唯一的自心即是断除生命。意思是说，了知自己的心是光明，以及所有众生的心和所有法，用智慧之剑了知其无生，这叫做断除生命。说谎等行为本质上就是过失，因此与圣道相违背，但并不是说虚假的物体。而是说，包含器世界和有情众生在内的所有内外之法，不是由作者所造，而是依赖于缘起，如幻觉一般，依赖于因缘，具有欺骗性的本质，这叫做说谎。对此，《意旨授记经》中说：“内外如是二缘起，彼乃乐于说谎者，无处而住瑜伽士。”这样说就是说谎。观修将一切众生的界转化为身、语、意金刚的自性，从而夺取并照亮所有众生界的心和由心所生的分别念之物，这叫做偷盗。对此，《意旨授记经》中说：“圆满佛陀之智慧，彼乃随之应知者，彼夺取之状态为何？贪著他人之财物。”观修将所有世间的微尘数量的明妃都与自己平等结合，这叫做恒常喜爱欲望。最殊胜的女性是薄伽梵母般若波罗蜜多，她是所有如来之母，她的另一个名称是“大印”。
English
If killing sentient beings could liberate them from samsara, then the Buddhas and great powerful Bodhisattvas, if they were to benefit sentient beings solely through the act of killing, such a thing has never been spoken of anywhere, because they have not done so. Therefore, the meaning expressed by the word "liberation" is not killing. Thus, associating with killing and considering this as Dharma is contradictory to all the Buddha's teachings, and therefore cannot be a path to Bodhi. Enough with the elaborate explanations, let's get straight to the point. Therefore, it is said in the tantras: "Life is said to be mind." Meaning, realizing the one's own mind is cutting off life. It means that knowing one's own mind is luminous, and knowing that the minds of all sentient beings and all dharmas are unborn by the sword of wisdom, this is called cutting off life. Lying and other actions are inherently faults, therefore they are contrary to the noble path, but it is not about speaking of false objects. Rather, it is saying that all internal and external dharmas, including the container world and sentient beings, are not made by a creator, but depend on dependent origination, like an illusion, relying on causes and conditions, having a deceptive nature, this is called lying. Regarding this, it is said in the 《Prophecy of Intent》: "Internal and external, thus two dependent origination, that is the one who delights in lying, the yogi who dwells nowhere." Saying this is lying. Meditating on transforming all the realms of sentient beings into the nature of body, speech, and mind vajra, thereby seizing and illuminating the mind of all sentient beings and the objects of conceptual thought arising from the mind, this is called stealing. Regarding this, it is said in the 《Prophecy of Intent》: "The wisdom of the perfect Buddha, that is what should be known accordingly, what is the state of seizing that? Attachment to the wealth of others." Meditating on equally uniting all the consorts equal to the number of dust particles in all the worlds with oneself, this is called constantly delighting in desire. The most supreme woman is the Bhagavan Mother Prajnaparamita, she is the mother of all Tathagatas, and another name for her is "Mahamudra."
Chinese
是因为考虑到与那些融为一体，才说要享用其他人的女人。 哪一个与那本身真实为一， 恒常与那如是性相结合， 众生喜爱那个欲望， 将成为修持的至高者。 这样说的。 因此，这部续部中也说要救度世间， 这也是用虚假的言语来表达的。 不给予而接受妃子的精液， 其他女人的自己的明妃。 这样说，杀生等等的这些话语，是因为有密意才说的，不是字面上的意思。 剩下的因为容易理解所以没写。 要吃所有的勇士， 这指的是平等地吃干净、肮脏、好、坏的一切。 五种颜色要平等享用， 这指的是国王种姓、婆罗门种姓、犹太种姓、低贱种姓和多米种姓。 五甘露和红糖酒， 其中，五甘露是五种物质。 红糖是血。 酒的毒是眼睛等感官的污垢。 尼姆巴是唾液。 汤水是尿。 酸是花。 甜是尿液。 涩是肉。 苦是血。 热是脂肪。 咸是骨髓。 骨头是油。 香味是趾甲。 水是精液。 血是物质。 那些不分别地食用。 这句话的意思是。 穿着各种山峰的衣服， 这指的是用尸体的衣服做成的，遮盖下部生殖器的各种颜色的衣服。 大地的庄严， 指的是用大灰涂抹身体。 从饿鬼处所生出的花，指的是把绑在尸体上的花环扔掉，然后把那个绑在头上的隐语。 剩下的因为容易理解所以没写。 嘎丽嘎是五佛， 这样说等等， 那本身就是最终的喜悦， 剩下的应该根据情况来理解。 第三品的解释完毕。 第三，一切续部的四种开端和秘密语言章节的解释。
English
It is because of considering becoming one with those that it is said to enjoy other women. Whoever is truly one with that itself, Constantly united with that suchness, Sentient beings delight in that desire, Will become the supreme of practitioners. Thus it is said. Therefore, in this tantra itself, it is also said to liberate the world, This is also expressed in false words. Not giving and taking the consort's semen, Other women are one's own goddesses. Thus it is said, these words such as killing, etc., are spoken with intention, so they are not literal meanings. The rest is not written because it is easy to understand. All heroes should be eaten, This means eating everything equally, clean, dirty, good, and bad. The five colors should be used equally, This refers to the royal caste, Brahmin caste, Jewish caste, low caste, and Domba caste. Five elixirs and molasses wine, Among them, the five elixirs are the five substances. Molasses is blood. The poison of wine is the dirt of the senses such as the eyes. Nimba is saliva. Soup is urine. Sour is flower. Sweet is urine. Astringent is meat. Bitter is blood. Hot is fat. Salty is marrow. Bone is oil. Fragrance is toenail. Water is semen. Blood is matter. Those should be eaten without discrimination. The meaning of this sentence. Wearing clothes of various mountains, This refers to the clothes made of corpses, covering the lower genitals with various colors. The adornment of the earth, Refers to smearing the body with great ashes. The flower born from the abode of the hungry ghosts, refers to throwing away the garland of flowers tied to the corpse, and then tying that on the head is a euphemism. The rest is not written because it is easy to understand. Kalika is the five Buddhas, Saying this and so on, That itself is the ultimate joy, The rest should be understood as appropriate. The explanation of the third chapter is completed. Third, the explanation of the four beginnings of all tantras and the chapter on secret language.