Tibetan
སོ། །ཌོཾ་བི་བ་ལྟ་བུའོ། །ནང་གི་ནི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་དང་ཕྱིའི་དབང་པོ་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་འདུས་པའོ། །གཞན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིམ་དང་ཅིག་ཅར་བའི་བཟླས་པའོ། །རིམ་གྱིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བདག་མེད་མ་ལ་འབུམ་ མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྤེལ་ལ་ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་ཁྲི་ཁྲོར་སྦྱར་རོ། །ཅིག་ཅར་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ནས་སྔགས་ཀུན་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་གཙོ་མོ་དང་འཁོར་ལ་གྲངས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ས་བོན་སྦྱོར་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའོ། །ཏྲཻ་ལོཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཡོས་ཤིག་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དགའ་བའི་རྟེན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནི་དོན་ནམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་འབར་བའོ། །བྷྱོ་ནི་ཚིམ་པའོ། །ཕྱག་བཞི་པའི་ནི་མཆོག་དགའི་རྟེན་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་མཐུན་པ་ཆོད་ཅིག་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་པའི་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་རྟེན་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཨོཾ་ནི་ཨ་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཏེ་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་པའི་ས་བསྲུང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ས་བསྲུང་བའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་རེངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའམ། ཡང་ན་འདི་རང་གི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚོགས་བསགས་ནས་རབ་དང༌། གུར་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའམ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཁྲི་བཟླས་ལ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ཀུ་རུ་མཾ་ཞེས་བཏགས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་གིས་ལུས་རྡོ་རྗེའམ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པས་མནན་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་དང་སྔགས་རེ་རེ་སྦྱར་རོ། །ཨ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ནས་ཆར་དབབ་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྙེན་པ་ནི་ཧེ་བཛྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ རོ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་ཨོཾ་གུ་རུ་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་གོང་མཚོ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས། །ཞེས་པར་སྦྱར་ཏེ་དང་ལ་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་ལ་ཙ་ཀ་ལི་དགོད་པ་དང་ཡང་བསྒོམ་པ་ལྷ་མོ་ཚོ་མས་སྦྲུལ་མནན་པ་གཙོ་བོས་མཐའ་ཡས་མནན་པ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ན་ཨ་ཕུཿའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟ་གོན་དུས་སུ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རང་བཞིན་པ་བཀུག་ལ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་དང་འོག་གི་བཟླས་པ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་མཐའ་ཡས་དེར་གཞག་ཅེས་བྱ་སྟེ་མནན་པ་བྱས་ལ། ཨ་ནནྟ་ཁྲོ་བ་ཞེས་སྔགས་དེར་གཟིར་རོ། །མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པ་ནི་སྔགས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཟློག་སྟེ་ཕཊ་ཅེས་མས་བཟློག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གོ་སླའོ། །ལྷ་དགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་ངོ་། །ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི་པ་ལ་ཤ་རྒྱ་སྐྱེགས་སོ། །རྒྱལ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་རོ། །ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་ནི་རྩྭ་སྟ་རེས་གཅོད་པའོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་བདུན་ལ་གླིང་འདིའམ། གཞན་དུ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་ཤིང་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡིས་སྦྲུས་ལ། དགྲ་སྟའི་གཟུགས་ཅིག་བྱས་ལ། བཛྲ་ཀུ་ཥཱ་ར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཁྲི་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་དེ་བརྡར་ལ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ལྷ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་འགས་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྟེན་ལ་སྟ་རེ་དམིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྙེན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནང་ནི་ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྒྱལ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དུས་སོ། །ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་གྲོའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་པ་ནི་བརྡུང་བའོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གོ །དགྲ་སྟ་ནི་གཅོད་པས་ན་དགྲ་སྟ་སྟེ་རྐང་པས་མནན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འོག་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལྷ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པ་གང་ཡང་རུང་བདེ་འཇོམས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ
Chinese
索！如同栋比巴。内部是观想心间的八个明点，并专注于此，以及外部六根的城市都汇集于此。如果说用其他的咒语不能成就，因此瑜伽母们也（能成就）。这有两种：次第和顿时的念诵。次第念诵是：嗡啊嗡吽啪特梭哈，对无我母念诵一百万遍。同样，将这三个（嗡啊吽）的扩展与所有女神结合，念诵一千万遍。顿时的念诵是从嗡啊开始，对所有咒语都念诵吽啪特梭哈，对主尊和眷属如前述数量一样念诵。种子字的结合将在下面解释。 怛赖路计也 舍 巴（藏文，梵文天城体，trailokya-kṣepa，三界抛），意思是摇动三界。双手尊是具有喜悦所依的法身。其余如前。 匝拉匝拉（藏文，梵文天城体，jvala jvala，光 光），意思是燃烧于意义或分别念上。 བྱོ་（藏文，梵文天城体，bhyo，满足）意思是满足。四手尊是具有殊胜喜悦所依的报身。 吉智吉智（藏文，梵文天城体，kiti kiti，断 断）的意思是断除不和谐。六手尊是具有离喜所依的化身。嗡是阿字、乌字和杭字，即空性。阿是无相。吽是无愿。在修持和成就时，这是在生起本尊时加持身语意，以及加持食物和饮料为甘露的咒语。嗡 惹恰（藏文，梵文天城体，oṃ rakṣa，嗡 保护）被称为净化土地的咒语，它会转变为三种状态：修持时保护土地，瑜伽士保护土地，以及成就时保护土地。嗡 吽 梭哈 楞波哦（藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ svāhā reṃs pa o，嗡 吽 梭哈 坚硬 哦）的意思是，如果先前已经修持过喜金刚独雄或坛城的修持，或者已经先行修持过这个（咒语），那么成就就是积累资粮，然后在帐篷内，从四种金刚或种子字手印中生起金刚瑜伽母，迎请、融入并加持智慧尊。进行灌顶、供养、赞颂和品尝甘露，念诵嗡啊吽梭哈一千万遍，然后从成就中进行事业，称呼某某 斯坦帕 亚 咕噜 玛姆（藏文，梵文天城体，stambhaya kuru mam，制止 做到 我），并以三摩地的语言，观想用金刚身或大自在等压制。同样，将每个瑜伽母和每个咒语结合起来。阿 普（藏文，梵文天城体，a phuḥ，阿 普）从这里开始降雨。
English
So! Like Dombi Heruka. Internally, meditate on the eight bindus in the heart, and focus on them, and the cities of the six external senses are gathered there. If it is said that other mantras do not accomplish, therefore, the yoginis also (accomplish). There are two types: gradual and simultaneous recitation. The gradual one is: Om Ah Om Hum Phat Svaha, recite one million times for the Selfless Mother. Similarly, combine the expansion of these three (Om Ah Hum) with all the goddesses, reciting ten million times. The simultaneous recitation starts from Om Ah, reciting Hum Phat Svaha for all mantras, reciting for the main deity and retinue as before. The combination of seed syllables will be explained below. Trailokya-kṣepa means to shake the three realms. The two-armed one is the Dharmakaya, having the support of joy. The rest is as before. Jvala Jvala means blazing on meaning or conceptualization. Bhyo means satisfied. The four-armed one is the Sambhogakaya, having the support of supreme joy. Kiti Kiti means to cut off disharmony. The six-armed one is the Nirmanakaya, having the support of joylessness. Om is the letter A, the letter U, and the letter Ham, which is emptiness. A is without characteristics. Hum is without aspiration. During approach and accomplishment, this is the mantra for blessing the body, speech, and mind when generating the deity, and for blessing food and drink as nectar. Om Raksha is called the mantra for purifying the ground, and it transforms into three states: protecting the ground during approach, the yogi protecting the ground, and protecting the ground during accomplishment. Om Hum Svaha Rengpo O means that if the Hevajra Ekavira or the mandala approach has been practiced before, or if this (mantra) has been practiced beforehand, then the accomplishment is to accumulate merit, and then within the tent, generate Vajrayogini from the four vajras or seed syllable mudras, invite, merge, and bless the wisdom deity. Perform empowerment, offering, praise, and tasting nectar, recite Om Ah Hum Svaha ten million times, and then from the accomplishment, perform the activity, calling so-and-so Stambhaya Kuru Mam, and with the language of samadhi, visualize suppressing with the vajra body or Mahadeva, etc. Similarly, combine each yogini and each mantra. A Phuḥ, from here onwards, to cause rain.
Chinese
此之义为，亲近和近亲近，以及成就和伟大成就。亲近是指黑汝嘎本尊坛城的亲近，应与“上师”一词连用。近亲近是指从“嗡 咕噜”开始，到“吽 帕 梭哈”结束，与上文相连。获得征兆后，应进行成就。应与“在风的方向建造水池”相连，首先做好准备，然后绘制彩粉，放置嚓嘎里，并观想诸天女踩踏蛇，主尊踩踏无边者。在此坛城中进行成就，供养赞颂，享用甘露，则称为“阿 普”之相。在准备阶段，所作之影像，也应化为无边，迎请自性本尊，并对其进行赞颂，念诵下文之咒语。伟大成就，即安住于无边者之上，进行踩踏。念诵“阿难达 忿怒”之咒语，以之折磨。若不成就，则反转咒语，即反转念诵之文字，以“帕”字反转。如是，亲近、成就和成就，应用于事业，易于理解。对天神的净信有两种，即外和内。梵天的种子是紫矿和茜草。对国王的成就是，在吉祥星日进行。俱舍拉切那是指用斧头砍草。太阳被罗睺吞噬是指，七个月或在其他地方被罗睺吞噬。不动明王加持之事是指，以此践踏，制作一个敌人的形象，为了成就金刚俱舍拉，念诵十万遍咒语并进行成就，在事业之时，以此涂抹，在额头上点吉祥痣。向任何天神顶礼，即对自在天等天神之像，以斧头为目标进行顶礼。亲近如前。内则是，梵天的种子是菩提心。对国王的成就是，同时进行。俱舍拉切那是指菩提心的次第。不动明王加持是指击打。太阳被罗睺吞噬是指自生之花。敌人是指砍断，所以敌人是指用脚踩踏，类似于在下方摧毁。念诵是指反复观想，向任何天神顶礼是指，对事物，如对色等事物之执着，无论何者，皆可摧毁。其余皆易于理解，故不赘述。
English
The meaning of this is: approaching and near approaching, as well as accomplishment and great accomplishment. Approaching refers to the approaching of the Hevajra mandala, which should be connected with the word "Guru." Near approaching refers to starting from "Om Guru" and ending with "Hum Phat Svaha," connected with the above text. After obtaining the sign, accomplishment should be performed. It should be connected with "building a pool in the direction of the wind," first preparing well, then drawing colored powder, placing chakras, and visualizing the goddesses trampling snakes, and the main deity trampling the boundless one. Performing accomplishment in this mandala, offering praise, and enjoying nectar, is called the "A Phu" aspect. During the preparation stage, the image made should also be transformed into the boundless, inviting the self-nature deity, and praising it, reciting the mantra below. Great accomplishment is to dwell on the boundless one and trample on it. Recite the mantra "Ananta Krodha" and torment with it. If it is not accomplished, then reverse the mantra, that is, reverse the words of the recitation, reversing with the word "Phat." Thus, approaching, accomplishment, and accomplishment should be applied to activities, which is easy to understand. There are two kinds of faith in the deities, namely external and internal. The seed of Brahma is Rubia cordifolia and madder. The accomplishment for the king is to perform it on the day of the auspicious star. Kusha Rachhinna refers to cutting grass with an axe. The sun being devoured by Rahu refers to being devoured by Rahu for seven months or elsewhere. The matter of blessing Acala refers to trampling with it, making an image of an enemy, and for the purpose of accomplishing Vajra Kusha, reciting the mantra one hundred thousand times and performing accomplishment. At the time of activity, smear with it and put a tilaka on the forehead. Paying homage to any deity, that is, aiming the axe at the image of deities such as Ishvara and paying homage. Approaching is the same as before. Internally, the seed of Brahma is bodhicitta. The accomplishment for the king is to do it simultaneously. Kusha Rachhinna refers to the stages of bodhicitta. Blessing Acala refers to striking. The sun being devoured by Rahu refers to a self-arisen flower. An enemy refers to cutting off, so an enemy refers to trampling with the feet, similar to destroying below. Recitation refers to repeatedly visualizing, paying homage to any deity refers to destroying any attachment to things, such as attachment to form and other things. The rest are easy to understand, so I will not elaborate.
Tibetan
་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་གི་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་དང་ལྷ་རེ་རེ་སྦྱར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རང་གི་ཉམས་ཐོབ་ནས་བག་ཚ་བ་མེད་པས་བྱའོ། །ལེའུའི་མཚན་མ་ཡང་། སྔ་མ་ལྟར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
已宣说。金刚母等，名为此者等，与上方的僵直等瑜伽母一一和本尊一一结合。名为苦行者，即于生起次第获得征相。于圆满次第，由自己获得体验后，无有畏惧而行。章节的名称也如先前一样，随其所宜地结合。第二章节完毕。 第二，明咒之章节。
English
It has been explained. Vajra Mother and so forth, named as such, each yoga mother and each deity from the stiffness and so on above are combined. Called an ascetic, that is, to obtain the sign in the generation stage. In the completion stage, having gained experience of oneself, it is done without hesitation. The title of the chapter is also combined as appropriate, as before. End of the second chapter. Second, the chapter of mantras.