Tibetan
་སྟོན་པའོ། །ཨ་ཨ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཡང་ཨོཾ་ནི་ཁས་ལེན་པའོ། །སརྦ་དྷརྨ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ནི་ཨའི་སྒོ་ཅན་དུ་དམ་བཅའ་བའོ། །ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཏན་ཚིགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཕཊ་ནི་མི་མཐུན་པའི་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཞེས་པས་གཞི་འཛུགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ནོ། །གཏོར་མ་ནི་བ་ལིཾ་སྟེ། ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སྟོབས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་སྔགས་སོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ས་བོན་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། གཏུམ་མོ་འབར་བས་ས་བོན་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཚོན་པའམ། ཧཱུཾ་གཅིག་བསྣན་ཏེ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གི་ང་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་དགོས་པ་དང༌། ཡི་གེ་དྲུག་གི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ས་བོན་དང༌། འབུམ་ཚོ་ལྔ་བསྡུས་པའི་དོན་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་ཞི་བས་དེ་ཝའོ། །རས་བལ་ལྟར་འཇམ་པས་ན་པི་ཙུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ཐུགས་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཅན། འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཨོཾ་ནི་དང་པོའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་བར་དུའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐ་མར་གཞག་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། ཨོཾ་གྱིས་ནི་གདུལ་བྱ་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ནི་མ་རུངས་པ་ཚར་གཅོད་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་བར་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །ཕྱི་ནི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། སྔོན་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། སྙིང་ག་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་བཀོད་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང་པུ་ར་ཁྲོད་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བཏགས་
Chinese
是导师啊！啊啊！这样的话，那么嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：是)是承诺。萨瓦达玛(藏文：སརྦ་དྷརྨ，梵文天城体：सर्वधर्म，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法)是有法。阿卡罗穆康(藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：आकारोमुखं，梵文罗马拟音：ākāromukhaṃ，汉语字面意思：阿字是口)是承诺以阿字为门。阿底亚努特帕那特瓦塔(藏文：ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ，梵文天城体：आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：从初始即不生)是因为从一开始就没有产生，是理由。嗡啊吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम्，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)是加持。啪(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)是为了平息不和谐的障碍。梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)是用来说明建立基础。一切众生是一切有情。朵玛是巴陵，因为具有二资粮而转变为力量。这是它的咒语。 如来们是毗卢遮那佛、无量光佛、宝生佛、不空成就佛和不动佛，这是种子的顺序。那么，这些是什么意思呢？炽热的拙火代表种子和灌顶的部主，或者加一个吽字，用两个吽字来表示六道众生在傲慢时所需要的，以及显示六字微细瑜伽，以及品尝甘露的种子，以及仅仅是汇集五部佛的意义。德瓦毕则瓦吉ra吽吽啪梭哈(藏文：དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：देवपिचुवज्रहुंहुंफट्स्वाहा，梵文罗马拟音：devapicuvajrahūṃhūṃphaṭsvāhā，汉语字面意思：天，毕则，瓦吉ra，吽，吽，啪，梭哈)。是喜金刚的精华。因为平息了烦恼和分别念的痛苦，所以是德瓦。因为像棉花一样柔软，所以是毕则。身语意是三个吽。因为是启发意，所以是精华。具有俱生之所依，生起大乐之果的身。所有咒语的根本是，等等，对于喜金刚的咒语来说，嗡是开始，吽啪是中间，梭哈是最后，这是为了确定三种不同的调伏对象。嗡是摄受寂静的调伏对象，吽啪是摧毁顽劣的，梭哈是摄受中等的。阿嘎扎扎等是扰乱城市，即外部和内部的。外部是事业的主体，首先完成喜金刚的近修，然后进行事业的近修，在心间八瓣莲花上布置八个字，通过光芒的放出和收摄来进行念诵。修持是，通过光芒，像磁铁一样，观想城市居民的身语意三门像磁铁吸引一样聚集，并称之为布拉阔扎啪吽啪。
English
Is the teacher! Aha! In that case, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Yes) is a promise. Sarva Dharma (Tibetan: སརྦ་དྷརྨ, Devanagari: सर्वधर्म, Romanized Sanskrit: sarvadharma, Literal meaning: All Dharmas) is the subject. Akaromukham (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ, Devanagari: आकारोमुखं, Romanized Sanskrit: ākāromukhaṃ, Literal meaning: A is the mouth) is the commitment to have A as the door. Adyanutpannatvata (Tibetan: ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ, Devanagari: आद्यनुत्पन्नत्वात्, Romanized Sanskrit: ādyanutpannatvāt, Literal meaning: From the beginning, unborn) is because it has not arisen from the beginning, it is the reason. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ, Devanagari: ओम्，आः，हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum) is blessing. Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) is to pacify inharmonious obstacles. Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha) is to establish the foundation. All beings are all sentient beings. Torma is balim, because it possesses the two accumulations, it transforms into power. This is its mantra. The Tathagatas are Vairochana, Amitabha, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, and Akshobhya, which is the order of the seeds. So, what do these mean? The blazing tummo represents the seed and the lord of the empowerment family, or adding one Hum, using two Hums to indicate what is needed when the six realms are arrogant, and showing the subtle yoga of the six syllables, and the seed of tasting amrita, and only the meaning of gathering the five Buddha families. Deva Pitsu Vajra Hum Hum Phat Svaha (Tibetan: དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: देवपिचुवज्रहुंहुंफट्स्वाहा, Romanized Sanskrit: devapicuvajrahūṃhūṃphaṭsvāhā, Literal meaning: Deva, Pitsu, Vajra, Hum, Hum, Phat, Svaha). It is the essence of Hevajra. Because it pacifies the pain of afflictions and conceptual thoughts, it is Deva. Because it is as soft as cotton, it is Pitsu. Body, speech, and mind are the three Hums. Because it inspires the mind, it is the essence. Having the support of co-emergence, generating the body of the great bliss fruit. The root of all mantras is, and so on, for the mantras of Hevajra, Om is the beginning, Hum Phat is the middle, Svaha is the end, this is to determine the three different types of beings to be tamed. Om is to take hold of the peaceful beings to be tamed, Hum Phat is to destroy the unruly, and Svaha is to take hold of the intermediate ones. A ka tsa ta, etc., is to disturb the city, that is, the external and internal. The external is the main part of the activity, first complete the near retreat of Hevajra, and then perform the near retreat of the activity, arrange the eight syllables on the eight-petaled lotus in the heart, and recite with the emission and absorption of light. The practice is, through the light, like a magnet, visualize the body, speech, and mind of the city dwellers gathering like a magnet attracting, and call it Pura Khrotpa Hum Phat.