Tibetan
་པ་ཉོན། །བདག་མེད་མ་གོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་མཛད་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིགས་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མཉམ་པར་སྦྱར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང༌། །བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང༌། གཅེར་བུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བདག་གི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ནད་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། འོ་དང་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་ཉིད། །མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་སོ། །བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་གཉི་གའི་རྡོ་རྗེ་བུ་གའི་ནང་ནས་གཉི་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབ་པ་ལས་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད་དེ་རིམ་པ་འདིས་མ་ མཆུའི་བཏུང་བ་ཡིན་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྟག་ཏུ་མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལས། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ལས་རྟག་བྱ། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལག་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་ལྔ་བཅུག་པ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལག་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མྱོས་པའི་མཚན་མའི་མཚན་མ་དེ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མྱོས་པའི་མཚན་མའི་ལག་པ་སྟེ། མྱོས་པའི་མཚན་མའི་ལག་པས་མཁུན་འབྱིན་ཅིང་གཅོད་སྐད་སྒྲོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་ལས་བྱེད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱར་བ་བྱ་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རིམ་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཁྱོགས་དང་གྲུ་མོ་ཞེས་བྱ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡིས། །ཁྱོགས་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་འདོད་པ་སྐྱེད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་མདོམས་སུ་གནས། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་ལྡིང་བར་བྱ་བའོ། །ཁྱོགས་ཞེས་པའི་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བས་ཁྱོགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་བུད་མེད་མདོམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞོན། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་རིམ་པས་ནི། །རྐེད་པར་ལྡིང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །དེ་ནི་ཁྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོག་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི་ཁྱོགས་ཡིན་པས་ཁྱོགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཁྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་གྲུ་མོ་ཞེས་པ་ནི། ལངས་ནས་སྐེད་པ་ལ་འཁྱུད་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་པུས་མོ་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་མོ་གཡོན་པ་བཅུག་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་དེའི་རྒྱབ་ནས་འཁྱུད་པ་ནི་གྲུ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་ཐབས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ལངས་ནས་ཁྲ་སྤྲད་དུ་འཇུག་སྟེ། །བུད་མེད་པུས་མོ་གཡས་པ་ནི། །བཏེགས་ནས་གྲུ་མོ་འོག་ཏུ་གཞུག །སྦྱོར་བ་ལངས་པའི་སྦྱར་ཐབས་སོ། །ལངས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོགས་དང་བུད་མེད་དག་གལ་ཏེ་ཡང་ཁ་སྤྲད་པ་དེ་ཉིད་ ལངས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་གཡས་པ་མགོར་བཏེག་ནས། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་མཆན་འོག་གཉིས་ཀྱི་འོག་ནས་ལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་ཏུ་སྦྲེལ་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བའི་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལག་པའི་སོར་མོས་སྦྲེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཇུག་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟ་བུར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་གཉིས་དག་ལ། །རྐང་གཉིས་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བ་ལ། །ངང་པའི་གཤོག་པའི་རྣམ་པ་ལྟར། །བརྐྱང་བ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཡང་དང་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འདོད་པ་བྱའོ། །སྟེང་དང་འོད་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་ཞེས་པ་ནི་བཞིན་དང་པདྨ་ལ་འོ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡང་ཡང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །འདོད་པ་བྱ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད་ནི། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ།
Chinese
听着。也作了未领悟无我的自性。那所说的是：听着，女神的极度供养。像这样显示表相的自己的族类的族类没有不一致，以及从平等结合中超胜的供养会产生。说了超胜的供养的次第本身。园林和无生之处，以及我的家之中，赤身裸体作大印，瑜伽智恒常供养。恒常，是指不间断。园林，是指大乐轮。无生之处，是指受用轮。我的家，是指法轮。病，是指化身轮。一切都赤身裸体作大印，是安立为无遮蔽的自性之相。瑜伽智恒常供养，是已说的意义。做了什么呢？如果问，所说的是：亲吻和拥抱之后，同样触及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。男人的鼻尖是吸吮，饮用母唇的蜂蜜。亲吻和拥抱之后，是指作语瑜伽和身瑜伽之后。触及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指显示意瑜伽。男人的鼻尖是吸吮，是指从二者的金刚莲花中，二者的菩提心降下，由此饮用母唇的蜂蜜，以这个次第，母唇的饮用是口诀。从恒常沉醉的表相中，沉醉的表相以手，金刚持有者作恒常。沉醉的表相以手，是指放入五指。金刚持有者如其所是地作业，同样地，是供养智慧母们。或者，沉醉的表相以手，是指因为作沉醉的表相的表相，所以是沉醉的表相的手，沉醉的表相的手发出呵斥声和断绝声。金刚持有者作业，是作等入的结合。恒常，是指不间断。说了次第的差别。叫做容器和肘，同样极其伸展。容器，是指男人的
English
Listen. It also made the nature of not understanding selflessness. That which was said: Listen, the extreme offering of the goddess. Like this, showing the characteristics of one's own lineage, there is no inconsistency in the lineage, and an offering that surpasses equal union will arise. The order of the surpassing offering itself was spoken. Gardens and places without beings, and also within my house, nakedly making the great mudra, the yoga wisdom constantly offers. Constantly, means without interruption. Garden, means the great bliss wheel. Place without beings, means the enjoyment wheel. My house, means the dharma wheel. Disease, means the emanation wheel. All nakedly making the great mudra, is established as the aspect of unobstructed nature. Yoga wisdom constantly offers, is the meaning already spoken. What was done? If asked, what is said is: After kissing and embracing, likewise touching bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The tip of the man's nose is sucking, drinking the honey of the mother's lips. After kissing and embracing, means after doing speech yoga and body yoga. Touching bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), means showing mind yoga. The tip of the man's nose is sucking, means from within the vajra lotus of both, the bodhicitta of both descends, thereby drinking the honey of the mother's lips, in this order, the drinking of the mother's lips is the oral instruction. From the sign of constant intoxication, the sign of intoxication with the hand, the vajra holder constantly acts. The sign of intoxication with the hand, means from inserting the five fingers. The vajra holder acts as it is, likewise, it is offering the wisdom mothers. Or, the sign of intoxication with the hand, means because it makes the sign of the sign of intoxication, therefore it is the hand of the sign of intoxication, the hand of the sign of intoxication emits a scolding sound and a cutting sound. The vajra holder acts, is making the union of equal entry. Constantly, means without interruption. The difference in order was spoken. Called container and elbow, likewise extremely stretched. Container, means the man's
Chinese
存在于产生精液的女性的阴道中。应该在腰部的前后方摇摆。因为与称为“khyogs”的容器相似，所以是“khyogs”。如是说：骑在女性阴道的上方，前后依次在腰部摇摆，这被称为“khyogs”。如此宣说。上师的口诀中也说，结跏趺坐的菩萨，放在其上，以金刚铁钩平等进入，所示现的金刚莲花平等结合的瑜伽就是“khyogs”，所以是“khyogs”的次第。“khyogs”的次第以“肘”来表示，站立后搂住腰部，将自己的左肘放在女性右膝的下方，右手从其后方搂住，这就是称为“肘”的结合方法。如是说：又站立后相对结合，女性的右膝抬起后，将肘放在下方，这是站立结合的方法。所谓“站立”，是指“khyogs”和女性如果再次相对，就是站立结合的方法。或者抬起右脚放在头上，男女金刚和莲花平等结合，从颈部搂抱，双手从腋下绕到背后相连，从而平等结合。同样，“极其伸展”是指女性仰卧，两脚脚底的脚趾与手的手指相连，先进入，然后伸展双手，像天鹅的翅膀一样。这叫做“极其伸展”。如是说：在极其伸展的两种姿势中，双脚极其伸展，像天鹅的翅膀一样伸展，这被称为“伸展”。如此宣说。像这样的次第，应该反复以苦行的方式行欲。仅仅是向上和向下看。所谓向上和向下看，就是亲吻脸和莲花。或者说反复，就是不间断。金刚是不坏之身。行欲就是首先行俱生智。或者说，仅仅是向上和向下看，就是向上和向下看并使体验显现。然后宣说会产生什么样的结果。
English
It resides in the vagina of a woman who produces semen. It should swing back and forth around the waist. Because it is similar to a container called "khyogs," it is "khyogs." It is said: Riding on top of the woman's vagina, swinging back and forth around the waist in sequence, this is famously known as "khyogs." Thus it is proclaimed. The guru's oral instructions also say that the bodhisattva in the lotus posture is placed on top of it, entering equally with the vajra iron hook, the yoga of the vajra and lotus equally uniting is "khyogs," so it is the sequence of "khyogs." The sequence of "khyogs" is expressed by "elbow," standing up and embracing the waist, placing one's left elbow under the woman's right knee, and embracing from behind with the right hand, this is the method of union called "elbow." It is said: Again, standing up and joining face to face, the woman's right knee is lifted up, and the elbow is placed underneath, this is the method of standing union. "Standing" means that if "khyogs" and the woman face each other again, it is the method of standing union. Or, lifting the right foot and placing it on the head, the male and female vajra and lotus are equally united, embracing from the neck, with both hands connected behind the back from under the armpits, thus uniting equally. Similarly, "extremely stretched" means that the woman lies supine, the toes of the soles of both feet are connected to the fingers of the hands, entering first, and then stretching out both hands, like the wings of a swan. This is called "extremely stretched." It is said: In the two extremely stretched positions, both feet are extremely stretched, stretched out like the wings of a swan, this is famously known as "stretched." Thus it is proclaimed. In such a sequence, one should repeatedly engage in desire in an ascetic manner. Simply looking up and down. Looking up and down means kissing the face and the lotus. Or repeatedly means continuously. Vajra is the indestructible body. Engaging in desire means first engaging in coemergent wisdom. Or, simply looking up and down means looking up and down and making the experience manifest. Then it is proclaimed what kind of result will arise.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོག་པ་སྐྱེད་པའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ག་པུར་བཏུང་བར་བྱ། དེ་ལ་ག་པུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ག་པུར་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ནཱ་ད་ཕྲེང་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་བཏུང་བ་ཉིད་དང་ཀཱ་ལིའི་བཏུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆང་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཏུང་ བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་དེ་ལའོ། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་རིམ་པ་གསུང་པ། ག་པུར་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་ནི་ཤེས་རབ་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་སྦྱོར་བའི་དོན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །བཅུ་གཅིག་ནི་གཅིག་ནི་ཟླ་མེད་པའོ། །བཅུ་མ་ཡིན་པར་ཁ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྦྱོར་བའི་དོན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ།
Chinese
获得广大成就，与诸佛平等即是获得大手印的成就。因此，诸佛都以如镜等来（证悟）。平等性即是生起无二的觉悟。讲述在那一刹那会变成什么样，在那时要饮用樟脑，那时因为樟脑的缘故。肉要吃。特别是酒。饮用樟脑是指如实见到阿里的那达念珠。特别是酒。是指阿里的那达的饮料和嘎里的饮料。因此，酒是饮用心的金刚。那时是指那一刹那。肉要吃。是指对身的执着也没有。讲述这一切应该如何做的次第，因为樟脑的缘故，即是为了生起菩提心的缘故，要认为一切都是。俱生和合之义的次第差别第十一（品）。俱生和合之义即是俱生本身的意义，是胜义谛。那和合是智慧供养的特征。因为那是最主要的，所以次第差别就是俱生和合之义的次第差别。十一，一是无与伦比的。不是十，而是结合本身的九自性的意义。出自极明结合大疏，第二观察的俱生和合之义的次第差别第十一章。 第十一章，俱生之章。
English
Obtaining vast accomplishments, becoming equal to all Buddhas is obtaining the accomplishment of the Great Seal. Therefore, all Buddhas use things like mirrors to (realize). Equality is generating the realization of non-duality. It is said what will become in that instant, at that time camphor should be drunk, at that time because of camphor. Meat should be eaten. Especially wine. Drinking camphor means truly seeing the Ali Nada rosary. Especially wine. It refers to the drink of Ali's Nada and the drink of Kali. Therefore, wine is drinking the heart vajra. That refers to that instant. Meat should be eaten. It means that there is no attachment to the body. Explaining the order of how all this should be done, because of camphor, that is, for the sake of generating bodhicitta, one should think that everything is. The eleventh (chapter) of the order of differentiation of the meaning of co-emergent union. The meaning of co-emergent union is the meaning of co-emergence itself, which is the ultimate truth. That union is the characteristic of wisdom offering. Because that is the most important, the order of differentiation is the order of differentiation of the meaning of co-emergent union. Eleven, one is unparalleled. Not ten, but the meaning of the nine self-natures of the combination itself. From the Great Commentary on Extremely Clear Union, the eleventh chapter of the order of differentiation of the meaning of co-emergent union of the second contemplation. Eleventh chapter, the chapter of co-emergence.