Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ། འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གཉིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། དམ་ འཁྱུད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྐབས་སུ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བསགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པར་ཡོད་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་རང་གི་རིགས་བཤད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉོན། །ཀྱེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །ལུས་ཅན་ནི་བསགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་རིགས་ནི་གང་དང་གང་གི་གང་རིགས་ཡིན་པ་དེའོ། །བཤད་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བུད་མེད་དམ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡི། །གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་མཆོག་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་ལའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ལའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པས་གལ་ཏེ་མཚན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་དོ། །ཡང་ན་སྲིན་ལག་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྩ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་གང་ནི་མ་ནིང་སྟེ། བུད་མེད་དམ་བདག་མེད་མ། སྐྱེས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྩེ་དགུ་པ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་དང་གནས་རྣམས་སུ་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །མི་བསྐྱོད་རིགས་མཆོག་ཉིད་ནི་འདི་ཉིད་གཙོ་བོའོ། །རྣམ
Chinese
第十一品，俱生品。 第十一品，俱生品。 此品显示了极其清净的法界自性身二者。现在，为了显示与法身无别之性、五种智慧以及三身之性，有情众生的特征，从而能够证悟，故而宣说： 嘿！紧紧拥抱金刚，用牙齿咬住下唇，有情众生的种姓之相，对此，无我母请问。 紧紧拥抱，即是喜金刚本身。用牙齿咬住下唇，即是金刚三者无别的因，喜金刚本身。 在那时，无我母所请问的是什么呢？有情众生的意思是积聚的自性众生。种姓之相是如是转变之智。 放置བྷ་གར་ལིངྒ་（藏文，梵文天城体，bhagaliṅga，bhaga，女阴；liṅga，男根）之后，轮之主如此说道。 这是说，金刚持和无我母无别而存在的轮之主如此说道，并说明了其含义。 宣说有情自身的种姓，不要听闻般若波罗蜜多。 嘿！不要听闻般若波罗蜜多啊。 有情是积聚自性者。 任何种姓，即是任何和任何的任何种姓。 宣说，即是应当宣说的。 宣说了那个本身。 女人或者男人，任何人的指根上，变成九尖金刚，是不动种姓之最胜者。 男人的右手手指上。 女人的左手手指上。 在那上面，如果用九尖金刚来标记，那么那时就是不动种姓的男人和不动种姓的女人。 或者，手指是无我母。 根是金刚持。 具有二者智慧的是阴阳人，女人即无我母，男人即金刚持。 九尖是九自性，不可分割的智慧，无我母的坛城和金刚持的智慧。 也就是说，二者无别的坛城，已经在处和处所中显示过了。 不动种姓最胜者，即是此本身是主要的。
English
Eleventh Chapter: The Chapter on Co-emergence. Eleventh Chapter: The Chapter on Co-emergence. This chapter reveals the two bodies of the extremely pure Dharmadhatu nature. Now, in order to show the nature of being inseparable from the Dharmakaya, the five wisdoms, and the nature of the three bodies, the characteristics of sentient beings, so that they can be realized, it is said: Hey! Embracing the Vajra tightly, biting the lower lip with teeth, the form of the lineage of sentient beings, to this, the Selfless Mother asks. Embracing tightly means the Hevajra itself. Biting the lower lip with teeth means the cause of the inseparability of the three Vajras, the Hevajra itself. At that time, what did the Selfless Mother ask? Sentient beings means those of accumulated nature. The form of the lineage is the wisdom of such a transformation. Having placed the bhagaliṅga (Sanskrit: bhagaliṅga), the Lord of the Wheel spoke thus. This means that the Lord of the Wheel, who exists inseparable from Vajradhara and Selfless Mother, spoke thus, and explained its meaning. Explaining the lineage of sentient beings themselves, do not listen to the Prajñāpāramitā. Hey! Do not listen to the Prajñāpāramitā. Sentient beings are those of accumulated nature. Whatever lineage, that is, whatever and whatever lineage it is. Explaining means what should be explained. That itself is explained. Woman or man, on the root of whose finger, having become a nine-pointed Vajra, is the supreme of the immovable lineage. On the right finger of a man's hand. On the left finger of a woman's hand. On that, if it is marked with a nine-pointed Vajra, then at that time it is a man of the immovable lineage and a woman of the immovable lineage. Or, the finger is the Selfless Mother. The root is the Vajradhara. Whoever has the wisdom of both is a hermaphrodite, woman is the Selfless Mother, man is the Vajradhara. The nine points are the nine natures, the indivisible wisdom, the mandala of the Selfless Mother and the wisdom of the Vajradhara. That is to say, the mandala of the inseparability of the two has already been shown in the places and places. The supreme of the immovable lineage, that itself is the main one.
Tibetan
་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འདམ་སྐྱེས་ཉིད། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ ཀྱི་མཚན་མ་པདྨ་ར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གི་རིན་ཆེན་ཉིད། །རིན་ཆེན་རིགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཉིད། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་རལ་གྲིར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །པདྨ་ནི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རལ་གྲི་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་མཆོག་གཉི་ག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་མ་འཁྲུགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་གང་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནག་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཉིད་གཉི་གའི་ཡང་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་པོ་ཉིད། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སྔོ་བསངས་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་དོན་ཡོད་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སེར་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་བདག་པོ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དམར་ཉིད། །འོད་དཔག་མེད་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དང་སེར། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །འདིས་ནི་ནག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དཀར་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྔོ་བསངས་ཆེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །གང་སླར་ཡང་སེར་པོ་ཆེ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དམར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དམར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དཀར་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འོད་ དཔག་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའོ། །དཀར་དང་སེར་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་
Chinese
“变成能照耀之轮”的意思是，轮变成能照耀的种姓。无量光之莲花，是无量光种姓的标志莲花。珍宝生的珍宝，是珍宝种姓的标志珍宝。事业种姓之宝剑，是不空成就种姓的标志宝剑。轮是普照的清净。莲花是言说的清净。珍宝是自证的自性。宝剑亦是斩断一切无知，即是金刚三者无别，俱生之自性，成为果的金刚九尖之自性，不动之种姓，二者平等之种姓不混杂，大手印之成就自然成就，将会显现。随欲天之种姓是行持，简而言之，这是非常确定的。这显示了标志的清净是如来之自性。此外，还说了颜色的标志。瑜伽士若是大黑，他的本尊是不动佛。这只是近似的象征，也是二者的标志。瑜伽士若是白色，他的本尊是毗卢遮那佛。瑜伽士若是深蓝色，他的本尊是不空成就佛。瑜伽士若是黄色，珍宝生是种姓的本尊。瑜伽士若是白红色，无量光佛是种姓的本尊。瑜伽士若是白色和黄色，那会变成菩萨的种姓。这表示黑色是不动佛的心金刚。白色是毗卢遮那佛的身金刚。深蓝色是不空成就佛的语金刚。再次，黄色是珍宝主，金刚三者无别的金刚持。瑜伽士若是白红色，意思是红色是珍宝生。白色是无量光佛，拥有这些瑜伽的就是无量光佛种姓的本尊。白色和黄色是指光明。光明本身就是金刚萨埵的种姓，即金刚萨埵的种姓。
English
“Turning into the wheel of illumination” means that the wheel turns into the lineage of illumination. The lotus of Amitabha is the mark of the lotus of the Amitabha lineage. The jewel of Ratnasambhava is the mark of the jewel of the Ratna lineage. The sword of the Karma lineage is the mark of the sword of the Amoghasiddhi lineage. The wheel is the purity of universal illumination. The lotus is the purity of speech. The jewel is the nature of self-awareness. The sword also cuts off all ignorance, which is the indivisible nature of the three vajras, the co-emergent nature, which becomes the fruit of the nine-pointed vajra nature, the immovable lineage, the equality of the two lineages is not mixed, the great seal's accomplishment is naturally accomplished, and it will be manifested. The lineage of the desired deity is the practice, in short, this is very certain. This shows that the purity of the mark is the nature of the Tathagata. In addition, the mark of color is also mentioned. If the yogi is very black, his deity is Akshobhya. This is only an approximate symbol, and it is also the mark of both. If the yogi is white, his deity is Vairochana. If the yogi is deep blue, his deity is Amoghasiddhi. If the yogi is yellow, Ratnasambhava is the deity of the lineage. If the yogi is white-red, Amitabha is the deity of the lineage. If the yogi is white and yellow, that will become the lineage of the Bodhisattva. This means that black is the heart vajra of Akshobhya. White is the body vajra of Vairochana. Deep blue is the speech vajra of Amoghasiddhi. Again, yellow is the jewel lord, the vajra holder who is indivisible from the three vajras. If the yogi is white-red, it means that red is Ratnasambhava. White is Amitabha, and whoever has these yogas is the deity of the Amitabha lineage. White and yellow refer to luminosity. Luminosity itself is the lineage of Vajrasattva, which is the lineage of Vajrasattva.