Tibetan
སྟེན་པ་སྐ་རགས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སྐེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཡང་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཉིད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྐ་རགས་ཏེ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པའོ། །བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལུས་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱས་གདབ་པོ། །ལུས་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱས་གདབ་ཅེས་པ་ནི་མཚན་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཕྱག་རྒྱས་ཏེ་མཚན་མས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་སངས་རྒྱས་ལྔས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་ཆོས་ཀྱི་གླེང་གཞི་བརྒྱད་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཡན་ལག་དགུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའི་ལན་གདབ་པ། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་མཛད་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་ཅན། དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེས་ཞུས་པ། །རབ་ཏུ་བཞད་ཅེས་པ་ནི་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་བྱས་པའོ། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བཞད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ལྷ་མོ་དེས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གཙོ་བོ་ཆོ་ག་གང་གིས་དང༌། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་གང་གིས་ནི། ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡི་བྲིས་སྐུ་ཡི། །བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། འདིར་ནི་འདྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པོའང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ནི། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་བྲི་བ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་གནས་ཚོན་སྣ་ལྔ། །རོ་ཡི་སྐྲ་ཡི་པིར་ཉིད་ཀྱིས། །བྲིས་སྐུ་བླ་མ་བྲི་བ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པར་ནི་ཐོད་པར་གནས་པའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔས་སོ། །རོའི་སྐྲ་ཞེས་པ་ནི་སྤངས་པའི་སྐྲའི་པིར་གྱིས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྲི་སྐུ་བྲི་བ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཐང་ཀ་དང་ཕྱ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རས་རིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་ཁ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བྲིས་སྐུ་བླ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བྲི་བ་ཉིད་ནི་བྱ་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཚོན་སྣ་ལྔས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་སྐྱེས་པའི་ཐོད་གནས་ཏེ་ཡི་གེ་ན་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེར་གནས་པས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐིམ་པའོ། །རོའི་སྐྲ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིའོ། །པིར་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གང་སྐུད་པ་འཁལ་བ་དང༌། །གང་གང་རས་ཡུག་འཐག་པ་ཡང༌། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ངེས་པས། །དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་འབྱུང་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ཏེ་བདག་མེད་མ་དེས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་ཟླ་བ་མར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པར། །ཉིན་ཕྱེད་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཆང་ གི་བཏུང་བ་ཅུང་ཟད་ལས། །ལུས་ལ་ནི་རཾ་ཤུ་བསམས་ནས། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་ཡང༌། །འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཟའ། །ཟླ་བ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཟའ་ཞེས་པའི་མཐར་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། རི་མོ་མཁན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྐུད་པ་འཁལ་ནས་རས་འཐག་པ་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། མར་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་བདེན་པའོ། །བཅུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ། །ཁྱིམ་དབེན་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཉིན་ཕྱེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་
Chinese
依靠腰带本身。 所谓依靠腰带，是指腰部的手印，舍弃外在的手印依靠，完全清净，这也就是内在的手印依靠，不间断地依靠手印的完全清净的腰带。 这是在显示行蕴的自性，有意义的成就完全清净。 归纳而言： 五佛的手印， 身体恒时作印记。 身体是指喜金刚的自性。 作印记是指标记。 恒时是指恒常不间断。 以何而作？以手印，即以标记。 以何而作？以五佛，即如明镜等五种智慧的自性。 这显示了现证黑汝嘎，作为八种法之开端，具有九种法支的法性。 以三身和五智的自性，为了所依之坛城和所绘之坛城，以无我母所请问的方式，回答所请问的问题： 之后极欢笑， 以齿咬下唇， 嘿，金刚俱生自性者。 于是，天女问道： 极欢笑是指“哈哈哈哈哈哈”，这是瑜伽母们大笑的咒语，是五如来的身。 以齿咬下唇，是指薄伽梵先前已经生起贪恋，之后才极欢笑。 天女是指喜悦的自性。 嘿，金刚是指二者无别的身。 因此，俱生自性者是真实智慧的自性。 说了那是什么： 主要的仪轨以何而行？ 同样的行为以何而行？ 嘿，金刚的画像， 以大乐而说。 薄伽梵开示： 在此，提问者具誓言， 修持者也以具誓言， 绘画恐怖的画像本身。 生者的颅骨安住五种颜料， 以尸体的头发为笔本身， 绘画上师的画像本身。 生者的颅骨是指安住在颅骨中。 五种颜料是指与五甘露混合的五种颜料。 尸体的头发是指舍弃的头发所做的笔。
English
Relying on the belt itself. That is, the hand seal of the waist, abandoning the reliance on external hand seals, is completely pure. This is also the reliance on internal hand seals, the continuous and uninterrupted purity of relying on hand seals is the belt. This is showing the nature of the aggregate of formation, the meaningful accomplishment is completely pure. Summarizing, it is said: With the hand seals of the five Buddhas, The body is always marked. Body means the nature of Hevajra. Marking means marking. Always means constant and uninterrupted. By what is it done? By hand seals, that is, by marks. By what is it done? By the five Buddhas, that is, the nature of the five wisdoms such as the mirror. This shows the manifestation of Heruka, as the beginning of the eight dharmas, having the nature of nine dharma limbs. With the nature of the three bodies and five wisdoms, for the sake of the dependent mandala and the painted mandala, in the manner of being questioned by the no-self mother, answering the questions asked: Then laughing greatly, Biting the lower lip with teeth, Hey, Vajra co-emergent nature. Then, the goddess asked: Laughing greatly means "Haha Haha Haha Haha," which is the mantra of the great laughter of the yoginis, the body of the five Tathagatas. Biting the lower lip with teeth, means that the Bhagavan had previously developed attachment, and then laughed greatly. The goddess means the nature of joy. Hey, Vajra means the body of the two inseparable. Therefore, the co-emergent nature is the nature of true wisdom. Saying what that is: The main ritual, by what is it done? Similarly, the action, by what is it done? Hey, the painted image of Vajra, Is spoken with great bliss. The Bhagavan taught: Here, the questioner has vows, The practitioner also with vows, Painting the terrifying image itself. The skull of the born dwells five colors, With the hair of the corpse as the brush itself, Painting the image of the lama itself. The skull of the born means dwelling in the skull. The five colors means the five colors mixed with the five ambrosias. The hair of the corpse means the brush made of abandoned hair. Good.
Chinese
绘制喜金刚的画像，是为了与无我母的唐卡和恰二巴等嘿热嘎的布画中的喜金刚自身相结合。嘿热嘎双手尊的坛城空行母如同十六手尊的坛城一般。或者说，画像上师是指世俗谛自性的喜金刚。画像怖畏是指胜义谛真实的自性的喜金刚。显示了二谛无别即是二谛。绘制它本身就是一种行为。通过什么呢？通过五种颜色，即如明镜般的智慧等。变成什么呢？变成男性的颅器，与字母“那”（藏文：ན་，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：那）无别地结合。像那样变成的智慧安住于其中，因此以它的自性融入其中。骨灰的头发是指法界智慧。笔本身是指一切本身都是同一自性的意思。无论纺纱，无论织布，那也一定是具有誓言者，通过誓言加持瑜伽士。那也一定是具有誓言者，誓言是生起本尊。与此相应，即是与无我母相应。这是怎样的呢？通过誓言加持瑜伽士。意思是，被所有本尊加持。瑜伽士是指因此而结合的意思。月复一月，在月亏之时，十四日于寂静之处，以不悦的心情，稍微饮用酒的饮料，在身上观想（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），同样赤身裸体，由于不净和不洁，之后完全享用誓言物。月复一月等，直到之后完全享用誓言物为止，这三者的行为也是如此，即画师、修行者和纺纱织布，意义显明。或者说，月复一月是指超越计数。这本身是怎样的呢？月亏是指无我母的真实。十四是指与十四空行母相应。寂静之处是指法界自性法生的宫殿。有何殊胜呢？半日是指无二之理。
English
Drawing the image of Hevajra is for the sake of union with Hevajra himself in the thangka of Nairatmya and the cloth paintings of Heruka such as Phya pa. The dakini of the two-armed Heruka's mandala is like that of the sixteen-armed one. Alternatively, the painted image of the lama refers to Hevajra who is the nature of conventional truth. The painted image of the terrifying one refers to Hevajra who is the nature of ultimate truth. It shows that the inseparability of the two truths is the two truths. Drawing it itself is an action. Through what? Through the five colors, namely the wisdoms such as the mirror-like one. What does it become? It becomes the male skull cup, inseparably joined with the letter 'Na' (藏文：ན་，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：那). The wisdom that has become like that abides therein, therefore it dissolves into it with its own nature. The hair of ashes refers to the wisdom of the Dharmadhatu. The brush itself means that everything itself is of the same nature. Whatever spinning of thread, whatever weaving of cloth, that too must be one with vows, through the blessing of vows by the yogi. That too must be one with vows, the vow is the arising of the deity. Corresponding to that, that is, corresponding to the Nairatmya. How is this? Through the blessing of vows by the yogi. It means, blessed by all the deities. The yogi means therefore being in union. Month after month, at the waning of the moon, on the fourteenth day in a solitary place, with an unpleasant mind, from a slight drink of alcohol, contemplating (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) on the body, likewise becoming naked, due to impurity and uncleanness, then fully consuming the samaya substances. Month after month, etc., until the end of 'then fully consuming the samaya substances,' the actions of these three are also like this, namely the painter, the practitioner, and the spinning and weaving, the meaning is clear. Alternatively, 'month after month' means beyond counting. How is this itself? 'Waning' refers to the truth of Nairatmya. 'Fourteenth' refers to being associated with the fourteen dakinis. 'Solitary place' is the palace of the Dharmadhatu nature, the Dharmadhatu. What is so special? 'Half-day' refers to the principle of non-duality.