Tibetan
ང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པོ་འདི་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོའི་རང་བཞིན་ལྷ་ལུས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རཾ་ལས་ཉི་མ་མངོན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། ཉི་དེར་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ར་བ་དང༌། གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མ་ཉི་མའོ། །སྔོན་དུ་ནི་དང་པོར་རོ། །བསྒོམས་ནས་ནི་བལྟས་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཉིད་དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞིར་གྱུར་པ་དེར་རོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་རབ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དང་གི་སྒྲ་ཐད་ཀར་འོད་ཟེར་སོང་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གུར་བཅིངས་པ་ཞེས་པ་ནི། གུར་དང་འདྲ་གས་ན་གུར་ཏེ། དེ་བཅིངས་པ་སྤྲས་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་འོག་ཏུ་སོང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་དང་དང་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་ཐོག་ཕུབ་པར་བསམ་མོ། །རིམ་པ་འདིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཡན་ན་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉི་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཉི་དེར་ཧཱུམ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་ནི་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ར་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་ར་བ་སྟེ། མདོག་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཀ་ནི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་གུར་འཆིང་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ནོ། དང་པོར་རོ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིག །ཅེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེར་དང་པོར་ཐོག་མར་རོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཉིད་རིག །ཅེས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་ པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡང་ན་དེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ།
Chinese
所谓“我慢”，是指具备金刚三者无别之相、具备一切殊胜之性的空性之自性。这四者，即方法与智慧无二无别，是八解脱门之自性，是无有天身之自性的坛城之轮的次第，为了证悟自加持之双运而宣说。从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中观想显现太阳，太阳中生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各种金刚出现。以金刚自身观想围墙和帐篷的束缚。如是说，太阳即是太阳。先前即是最初。观想后即是观看后。其后即是坛城成为基础之处。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出各种金刚，以金刚自身观想。如是说，应当善加观察。“和”字表示光芒直接照射，因此应当观想。所谓“帐篷束缚”，如同帐篷一般，即是帐篷，束缚即是装饰。而“又”字表示向下照射的光芒以金刚的自性，从基础和上方照射，因此应当观想覆盖屋顶。以这个次第就是宫殿。或者说，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）是指宝生部太阳无我母。太阳中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指无量光佛月亮菩提心。二者生出的三界是各种各样的。而金刚是不可分的智慧。金刚自身即是智慧自身。围墙是特别殊胜的形象，即是围墙，颜色、手、面容和形状的自性是世俗谛的自性。而“卡”是真谛的自性。二者无二无别，帐篷的束缚即是双运。最初是观想，法界之自性。如是说，即是在宫殿中最初观想。以何种方式殊胜呢？法界之自性即是智慧。如是说，法即是一切有为法。它们的界限即是自性，即以其自性的自性，是无自性的自性。智慧即是知识，即是认识的显现。或者说是喜悦金刚。
English
The so-called "pride" refers to the nature of emptiness that possesses the characteristics of the indivisibility of the three vajras and possesses all kinds of supreme qualities. These four, namely the inseparable method and wisdom, are the nature of the eight gates of liberation, the order of the wheels of the mandala of the self-nature without divine bodies, and are spoken for the purpose of realizing the union of self-blessing. From Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ), contemplate the manifestation of the sun, and from the sun arises Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), and various vajras appear. With the vajra itself, contemplate the enclosure and the binding of the tent. Thus it is said, the sun is the sun. Previously, it was the first. After contemplation, it is after seeing. After that, it is where the mandala becomes the foundation. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) arises, various vajras, and with the vajra itself, contemplate. Thus it is said, one should contemplate well. The word "and" indicates that the light shines directly, so one should contemplate. The so-called "tent binding" is like a tent, that is, a tent, and binding is decoration. And the word "also" indicates that the light shining downwards, with the nature of the vajra, shines from the base and above, so one should contemplate covering the roof. In this order, it is the palace. Or, Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ) refers to the Ratnasambhava Buddha, the sun, and the selfless mother. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) in the sun refers to Amitābha Buddha, the moon, and the mind of bodhicitta. The three realms arising from the two are various. And the vajra is indivisible wisdom. The vajra itself is wisdom itself. The enclosure is a particularly excellent image, that is, the enclosure, the nature of color, hand, face, and shape is the nature of conventional truth. And "Ka" is the nature of ultimate truth. The two are inseparable, and the binding of the tent is union. Initially, it is contemplation, the nature of the dharmadhatu. Thus it is said, it is to contemplate initially in the palace. In what way is it superior? The nature of the dharmadhatu is wisdom. Thus it is said, dharma is all conditioned phenomena. Their limit is nature, that is, with the nature of its nature, it is the nature of no-nature. Wisdom is knowledge, that is, the manifestation of knowing. Or it is called the joyful vajra.
Tibetan
དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རོ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་ཐ་མི་དད་པའོ། །རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུག་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལ་རོ་དེའི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུག་ནས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ནི། ཧེ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རུ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རུ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རཾ་ལས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། ཞེས་བྱ་བས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །རཾ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་འབྱུང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེར་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པའི། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཅིས་ཁྱད་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་
Chinese
第一是无二。尸体是无自性。法界体性是显示诸法界体性的身，因此法界体性俗谛和胜义谛无差别。智慧是以智慧的形象来安立的，这是它的意义。在那上面瑜伽士坐着。黑汝嘎要如是观想。说的是在那尸体之上瑜伽士坐着。黑汝嘎本身就是要观想黑汝嘎的身。或者瑜伽士是，因为此有瑜伽故名瑜伽士，即安住于双运次第者。那是已说过的体性和法界体性的意义的自性。安住于上面是以能遍和所遍的自性而无动摇。黑汝嘎本身是，黑（ཧེ་，he，梵文罗马拟音，原因）是指远离因等。汝（རུ་，ru，梵文罗马拟音，字）是指远离字母的集合。嘎（ཀ་，ka，梵文罗马拟音，处）是指不住于任何处。如是而成的黑汝嘎的实物之如实性要观想清净。要观想各种形象，以等持的瑜伽来安立，这是它的意义。从让（རཾ་，raṃ，梵文天城体，ram，火）字生出太阳，先要如是观想。这样以简略显示后，为了广说而说，观想自己心间的瑞（རེ་，re，梵文罗马拟音，瑞）。如是说。为了消除在那里观想的疑惑而说，自己的心间是指心中。让（རཾ་，raṃ，梵文天城体，ram，火）字是要观想的。从那生出的日轮。在那里是吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，梵文天城体，hum，吽）字的形象本身。方便和智慧的自性。说的是方便和智慧的自性，一切都已说完了。自己的心间是指法生处。方便和智慧的自性。说的是方便是杂色金刚。智慧是杂色莲花。此自性的智慧法生处和杂色金刚与杂色莲花等金刚三者无差别，这是它的意义。在那里吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，梵文天城体，hum，吽）字金刚要如何观想呢？说的是从吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，梵文天城体，hum，吽）字生出的金刚是。颜色是黑色，极其恐怖。安住在金刚中心的中央。或者观想吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，梵文天城体，hum，吽）字的本身有何殊胜呢？金刚中心
English
The first is non-duality. The corpse is without self-nature. The nature of the Dharmadhatu is to show the body of the nature of that Dharmadhatu, therefore the nature of the Dharmadhatu, the conventional truth and the ultimate truth are inseparable. Wisdom is established by the form of wisdom, that is its meaning. On top of that, the yogi sits. Heruka is to be contemplated as such. It is said that the yogi sits on top of that corpse. Heruka himself is to contemplate the body of Heruka. Or the yogi is, because this has yoga, it is called yogi, that is, one who abides in the stage of union. That is the nature of the meaning of the essence and the nature of the Dharmadhatu that has been said. Abiding on top is unwavering by the nature of being pervasive and being pervasive. Heruka himself is, He (ཧེ་，he，Sanskrit Romanization, cause) means being separated from causes and so on. Ru (རུ་，ru，Sanskrit Romanization, letter) means being separated from the collection of letters. Ka (ཀ་，ka，Sanskrit Romanization, place) means not abiding in any place. The suchness of the reality of the object of Heruka, which has become like that, is to be contemplated purely. Contemplate various forms, and establish them with the yoga of equanimity, that is its meaning. From the letter Ram (རཾ་，raṃ，Devanagari，ram，fire) the sun is born, first contemplate like this. Thus, after showing it briefly, in order to explain it in detail, it is said, contemplate the Re (རེ་，re，Sanskrit Romanization, Re) in your own heart. It is said like this. In order to dispel the doubt of where to contemplate there, it is said, one's own heart means in the heart. The letter Ram (རཾ་，raṃ，Devanagari，ram，fire) is to be contemplated. The sun disc that arises from that. There is the form of Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，Devanagari，hum，Hum) itself. The nature of skillful means and wisdom. It is said that the nature of skillful means and wisdom, everything has been said. One's own heart means in the Dharmadhatu. The nature of skillful means and wisdom. It is said that skillful means is the variegated vajra. Wisdom is the variegated lotus. The wisdom Dharmadhatu of this nature and the variegated vajra and the variegated lotus, etc., the three vajras are inseparable, that is its meaning. How should the Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，Devanagari，hum，Hum) vajra be contemplated there? It is said that the vajra that arises from the letter Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，Devanagari，hum，Hum) is. The color is black, extremely terrifying. Abiding in the center of the vajra center. Or what is the special feature of contemplating the Hum (ཧཱུཾ་，hūṃ，Devanagari，hum，Hum) itself? Vajra center