Tibetan
ས་པ་དང༌། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྒོམས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བདུན་ནི་གོང་མའི་དེ་ལ་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་བོར་བས་ལྟག་མ་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བདུན་ནོ། །འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་པར་བྱ་བ་ཡང་དེ་དང་མཐུན་ནོ། །ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དྲུག་གི་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་དྲུག་གོ །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་པར་བྱ་བ་བཞི་སྤངས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་དང་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྤང་བར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་དེ་དང་འདྲའོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བར་མི་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་མེ་མར་ཤི་བ་ལྟ་བུའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་བཤད་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་གྱིས་ཉོན་ཅིག་པར་བསྐུལ་ནས་ཉན་པས་ན་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །རང་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྔོན་དུ་རང་གིས་ཐོས་པ་བཟུང་ནས་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་གི་བྱང་ཆུབ་གོ་བས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་
Chinese
以及，在道上随顺知法的忍位和十六位。像这样的次第，修习见道，就能断除三界烦恼中见所断的八十八种等。其中，见苦所断的十二种是：常见、我见、断见、坏聚见、戒禁取见、怀疑、贪欲、嗔恚、我慢、无明。见集所断的七种是：在上述的常见、我见、坏聚见舍弃后，其余的见集所断的七种。见灭所断的也与此相同。见道所断的六种是：贪欲、嗔恚、我慢、无明、戒禁取见、怀疑这六种。欲界中见所断的三十二种，以及修所断的四种断除后，就不会再于欲界中产生。怀疑、贪欲、嗔恚、我慢、无明。除了这些之外，于色界中产生者，见所断的三十一种也应断除。无色界也与此相同。断除见所断的八十八种等后，就远离了于三界中产生的因。远离这些，就称为对三界离贪。对于此，称为声闻佛和独觉佛。他们因为远离烦恼，所以不会在轮回中产生。因此称为寂灭。这就像火熄灭一样。如果问声闻和独觉有什么差别？听闻于正等觉佛后，声闻也能成为正等觉佛。他们通过这些方式说法，调伏众生。被他人劝请听闻，所以称为声闻。独觉佛是先前自己领受听闻后，不依赖他人的口诀，自己领悟菩提，所以称为独觉佛。他通过语言的方式
English
And, the patience of knowing the Dharma accordingly on the path and the sixteen. In such a sequence, by meditating on the path of seeing, one will abandon the eighty-eight types, etc., of afflictions to be abandoned by seeing in the three realms. Among them, the twelve to be abandoned by seeing suffering are: the view of permanence, the view of self, the view of annihilation, the view of the aggregate of destruction, the view of holding moral discipline and asceticism as supreme, doubt, desire, hatred, pride, and ignorance. The seven to be abandoned by seeing the origin are: after abandoning the aforementioned view of permanence, the view of self, and the view of the aggregate of destruction, the remaining seven to be abandoned by seeing the origin. The ones to be abandoned by seeing cessation are also the same as this. The six to be abandoned by seeing the path are: desire, hatred, pride, ignorance, the view of holding moral discipline and asceticism as supreme, and doubt, these six. In the desire realm, after abandoning the thirty-two to be abandoned by seeing and the four to be abandoned by meditation, one will no longer be born in the desire realm. Doubt, desire, hatred, pride, and ignorance. Apart from these, for those born in the form realm, the thirty-one to be abandoned by seeing should also be abandoned. The formless realm is also the same as this. After abandoning the eighty-eight types, etc., to be abandoned by seeing, one is separated from the cause of being born in the three realms. Being separated from these is called being free from desire for the three realms. For this, they are called Hearer Buddhas and Solitary Realizer Buddhas. Because they are separated from afflictions, they will not be born in samsara. Therefore, they are called Nirvana. This is like a fire being extinguished. If one asks, what is the difference between Hearers and Solitary Realizers? Having heard from a Fully Enlightened Buddha, Hearers can also become Fully Enlightened Buddhas. They teach the Dharma through these means, taming sentient beings. Because they are urged by others to listen, they are called Hearers. Solitary Realizer Buddhas are those who, having previously received and heard themselves, do not rely on the instructions of others, but understand enlightenment themselves, so they are called Solitary Realizer Buddhas. He through the means of words
Tibetan
བཤད་པ་སྤངས་ནས་སྐུའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལམ་བརྟེན་པར་རང་གིས་གོ་བ་དང་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་པས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ཟབ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རང་རྒྱལ་གྱི་མིང་དུ་བསྟན། ཕུང་པོ་ལྔ་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་ལ་ནི་རྟག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། དེ་ཡང་རྟག་པར་ལྟ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱི་ཉལ་བའི་ས་དང༌། བ་ལང་མང་པོ་འདྲུལ་བའི་ལམ་དང༌། རི་དགས་གནས་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་བའི་སྟེང་ན་ཉལ་བ་དང༌། སྐྲ་འདྲེག་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་ཁྲུས་བྱས་པའི་སར་ཁྲུས་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་ཟབ་དང༌། རལ་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཤིང་ཤུན་གོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཁེངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང༌། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་ཙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལས་ཆེ་བ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། ནོར་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དེ་དག་གཞན་པས་ཆེས་ཆ་བས་ན་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་དེ་དག་འདྲ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་དེ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་རིགས་འདྲ་ཡང་གཟུགས་དང་ཐོས་པ་དང༌། ནོར་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་དེ་དག་གིས་ང་ཆེའོ་སྙམ་པ་ལ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡོད་ཀྱི་ང་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ངས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཤེས་ལ་འདིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཆུང་ངོ་སྙམ་པ་ལ་ནི་ཆུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན
Chinese
舍弃言说，通过身体使众生安住于十善业。其含义是，依赖于他人的口诀，自己领悟，并且自己成佛，因此其智慧真实深奥，所以被称作独觉。将五蕴无我的性质执着为我与我所，这被称为常执。像这样将五蕴等 无我的性质执着为我，并且执着为常，这被称为我执。不损害他人被称为戒律。住在狗睡觉的地方，牛群践踏的道路，以及野兽栖息的地方等等。此外，还有睡在灰烬上，剃发，去圣人沐浴的地方沐浴，食用果实和根茎，留发髻，穿树皮等等，这被称为苦行。像这样行持，被称为将戒律和苦行视为最胜。对真理和珍宝心存二念，这被称为怀疑。贪恋三界被称为贪欲。对有情或非有情生起嗔恨，这被称为嗔恨。我慢是指内心傲慢的特征。它有七种：我慢、大我慢、我慢之慢、增上慢、卑劣慢和邪慢。大我慢是指种姓高贵、相貌端庄、财富、博学等等，因为这些比其他人更胜一筹，所以称为大我慢。我慢之慢是指明明与上述条件相同，却认为自己比他们更优越的我慢。增上慢是指种姓相同，但认为自己在相貌、博学、财富和戒律等方面更胜一筹。慢是指认为自己有我执，而他人没有我执，或者说自己通晓出世间的佛法，而他人不通晓出世间的佛法。卑劣慢是指认为自己在种姓等方面稍微逊色。功德
English
Abandoning speech, one establishes sentient beings in the ten virtues through the body. Its meaning is that one understands by relying on the oral instructions of others, and one becomes enlightened oneself, so its wisdom is truly profound. Therefore, it is called a Pratyekabuddha. To perceive the five aggregates, which are without self, as self and belonging to self is called the view of permanence. To perceive things like the aggregates, which are without self, as self, and to perceive them as permanent, is called the view of self. Not harming others is called discipline. Dwelling in places where dogs sleep, roads where many cows trample, and places where wild animals dwell, and so on. Furthermore, lying on ashes, shaving hair, going to bathe in places where sages have bathed, eating fruits and roots, keeping matted hair, wearing tree bark, and so on, are called ascetic practices. Acting in this way is called holding discipline and asceticism as supreme. Having doubt about truth and jewels is called hesitation. Attachment to the three realms is called desire. Generating hatred towards sentient or non-sentient beings is called hatred. Pride is the characteristic of an arrogant mind. It has seven types: pride, great pride, pride of pride, conceit, inferior pride, and false pride. Great pride refers to being superior in lineage, having a beautiful form, wealth, learning, and so on. Because these are superior to others, it is called great pride. Pride of pride refers to the pride of thinking that one is superior to others even though one has the same conditions as the aforementioned. Conceit refers to thinking that one is superior in form, learning, wealth, and discipline even though one is of the same lineage. Inferior pride refers to thinking that one has a view of self while others do not, or saying that one knows the Dharma that transcends the world while others do not. Inferior pride refers to thinking that one is slightly inferior in lineage and so on. Qualities