Tibetan
གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རིགས་ངན་པ་ལས་བཏོན་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་དེ་གང་ལ་ གནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཨེ་ཝཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སྙོམ་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞི་ནི་དབང་བཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། དབང་བཞི་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཆེན་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བྱིན། །ད་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་བྱིན། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བུམ་པ་གཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ན། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །བྱིན་བྱ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བའི་ལག་པས་བཟུང་ནས་སློབ་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱས་ནས་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསམ་པར་བྱས་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དབུ་རྒྱན་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཟུང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་དབུ་རྒྱན་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ལ། དེ་རིང་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྡོར་འཛིན་དབང༌། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འདི་ཟུང་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་སློབ་མའི་མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་གཟུང་ལ་ཕྱིས་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ
Chinese
第三，一切续部的开端章节的讲解。 第三，一切续部的开端章节的讲解。 从恶劣的种姓中解脱出来，从声闻地等处进行禁制，因此称为禁制。禁制位于何处呢？因此说，它完全位于“诶旺”之中。所谓“诶旺”，是法的生源。刚才所说的平等，就是大乐的自性。通过这个方法，就能理解它。喜悦都从中产生。所说的“喜悦都从中产生”，是指先前所说的喜悦都将从中产生。以刹那间的差别。所说的“以刹那间的差别”，是指各个不同的母等。这四者应与四种灌顶相结合，即阿阇黎灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和第四灌顶相结合。为了弟子首先向阿阇黎请求，应说此语。菩提金刚佛陀啊，伟大啊伟大，如何给予？现在为了守护，菩提金刚请赐予我。然后，观想以佛眼等持瓶进行灌顶。之后，应念诵偈颂。偈颂如下：灌顶乃金刚大，三界皆顶礼，赐予一切佛，从三密之境生。如此念诵偈颂后，以甘露旋转的咒语加持的水，用持金刚的手拿着，观想弟子如转轮王般，然后洒下。然后，观想用黄金等制成的头饰为本尊，如先前所示，将头饰戴在弟子的头上。观想一切如来在虚空中，头饰的形象进入头饰之中。如此进行头饰的灌顶。然后，拿起金刚杵。今天灌顶赐予你，佛陀赐予持金刚灌顶。此乃一切佛陀之，持此金刚为成就。然后，拿起金刚杵，在弟子的头、颈、心处拿着，之后给予右手。然后，缠绕左手。
English
Third, the explanation of the opening chapter of all tantras. Third, the explanation of the opening chapter of all tantras. Being liberated from evil lineages and restrained from the grounds of Śrāvakas, etc., it is called restraint. Where does this restraint reside? Therefore, it is said that it completely resides in "E-vaṃ." The so-called "E-vaṃ" is the source of Dharma. The equality just mentioned is the nature of great bliss. Through this method, it can be understood. Joys arise from it. The saying "Joys arise from it" means that the joys previously mentioned will arise from it. By the distinctions of moments. The saying "By the distinctions of moments" refers to the various mothers, etc. These four should be combined with the four empowerments, namely, the Ācārya empowerment, the secret empowerment, the prajñā-jñāna empowerment, and the fourth empowerment. In order for the disciple to first request the Ācārya, this verse should be recited. O Bodhi-vajra Buddha, great, great, how is it given? Now, for the sake of protection, please grant me the Bodhi-vajra. Then, contemplate the empowerment by holding the vase with Buddha-eye, etc. After that, the verses should be recited. The verses are as follows: The empowerment is the great vajra, the three realms prostrate, given to all Buddhas, arising from the realm of the three secrets. After reciting the verses in this way, the water blessed with the mantra of nectar swirling, held in the hand holding the vajra, contemplate the disciple as a universal monarch, and then sprinkle it. Then, contemplate the headdress made of gold, etc., as the yidam deity, and as previously shown, place the headdress on the disciple's head. Contemplate all the Tathāgatas in the sky, and the image of the headdress enters the headdress. Thus, perform the headdress empowerment. Then, take the vajra. Today, I bestow the empowerment upon you, the Buddha bestows the vajra-holder empowerment. This is the vajra of all Buddhas, hold this vajra for accomplishment. Then, take the vajra, hold it at the disciple's head, neck, and heart, and then give it to the right hand. Then, wrap the left hand.
Tibetan
་བུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་མིང་གི་དབང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང༌། དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་དེ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་དགོན་པར་བྱས་ནས་སློབ་མས་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བླ་མས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྐྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །པདྨ་ནས་བཟློག་ལ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གི་བར་དུ་བསྡམས་ལ་སློབ་མའི་ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ལ། དེའི་ཞལ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ནང་གི་ནམ་མཁར་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བཀུག་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞེངས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་གི་རོ་ཁྱེར་ནས་སློབ་མའི་ཁ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྤར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གོས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གང་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པར་འདོད་པའི་དེ་བཞེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གཅིག་པར་མི་འདོད་པའི་བཞེད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོས་པ་དང་གོ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་སློབ་མའི་ལག་པར་སྟོ
Chinese
应给予儿子。应以具备这二者的弟子来拥抱。然后应说偈颂：嗡 班匝 阿底巴帝 谛叉 阿毗钦匝 弥谛叉 萨玛雅 班匝 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་སྟྭཾ，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति तिष्ठ अभिषिञ्चामि तिष्ठ समय वज्र स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tiṣṭha abhiṣiñcāmi tiṣṭha samaya vajra stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，安住，我灌顶，安住，誓言，金刚，你）。应这样说。在那之后，手持金刚铃于弟子的头上，嗡 班匝 萨埵 萨埵 阿毗钦匝 弥 班匝 纳玛 阿毗谢嘎 达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व स्त्वं अभिषिञ्चामि वज्र नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvaṃ abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，我灌顶，金刚，名字，灌顶）。喂，吉祥某某金刚，以名为灌顶指示。然后是金刚的誓言，铃的誓言，以及大手印的誓言。应给予这三个誓言。然后应讲述坛城的真实性。然后应给予授记。然后应给予金刚的出家。然后应给予舒缓。这些被称为上师的灌顶。以帷幕等物将场所布置成寂静处后，弟子应将自己喜爱、具备慈悲等、具备三摩地三者的献给上师，为了秘密灌顶。献上后，应说菩提金刚等偈颂。上师做什么呢？应劝请法性的莲花，然后应将心安住在金刚宝中。不应行走于虚空界的道路上。从莲花中收回，以拇指和食指之间束缚，不使其成为弟子观看的对境，将其莲花般的面孔移到虚空中。然后弟子应说：啊 霍 苏康（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：अहो सुखं，梵文罗马拟音：aho sukhaṃ，汉语字面意思：啊，快乐），说了之后勾引，应使其圆满受用。然后应竖立法性，从自己身体所住的花朵中取出精华，移到弟子莲花般的口中。那也是无衣的。这被称为秘密灌顶。凡是想要成为佛的法性为一的，以那个意愿应给予智慧智慧的灌顶。不想要自性为一的意愿，应给予其他的空性。然后为了使听闻和理解的智慧显现，应以先前指示的劝请偈颂来劝请上师。然后上师 应将手伸向弟子的手中。
English
Should give the son. Should embrace with a disciple who possesses both of these. Then, the verse should be recited: Om Vajra Adhipati Tishtha Abhisincami Tishtha Samaya Vajra Tvam (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अधिपति तिष्ठ अभिषिञ्चामि तिष्ठ समय वज्र स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati tiṣṭha abhiṣiñcāmi tiṣṭha samaya vajra stvaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Lord, Abide, I consecrate, Abide, Vow, Vajra, You). Should say thus. After that, holding the vajra bell on the disciple's head, Om Vajra Sattva Tvam Abhisincami Vajra Nama Abhishekata (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सत्त्व स्त्वं अभिषिञ्चामि वज्र नाम अभिषेकत, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva stvaṃ abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣekata, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Sattva, You, I consecrate, Vajra, Name, Consecration). Hey, glorious so-and-so Vajra, indicate the empowerment of the name. Then, the vajra's vow, the bell's vow, and the great seal's vow. Should give these three vows. Then, should explain the suchness of the mandala. Then, should give the prophecy. Then, should give the vajra's ordination. Then, should give the relief. These are called the master's empowerments. After making the place a secluded place with curtains and so on, the disciple should offer to the master what pleases him, possessing compassion and so on, possessing the three samadhis, for the sake of the secret empowerment. After offering, should recite verses such as Bodhi Vajra. What does the lama do? Should urge the lotus of the nature of dharma, and then should place the mind in the vajra jewel. Should not walk on the path of the realm of space. Withdrawing from the lotus, binding between the thumb and forefinger, not making it an object of the disciple's sight, should move that lotus-like face into the space. Then the disciple should say this: Aho Sukham (Tibetan: ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: अहो सुखं, Sanskrit Romanization: aho sukhaṃ, Literal Chinese Meaning: Ah, happiness), having said that, entice, should generate complete enjoyment. Then, having erected the nature of dharma, taking the essence of the flower residing in one's own body, should move it into the disciple's lotus-like mouth. That is also without clothes. This is called the secret empowerment. Whoever desires the nature of dharma that has become Buddha to be one, with that intention, should give the empowerment of wisdom and knowledge. With the intention of not wanting self-nature to be one, should give other emptiness. Then, in order to make manifest the wisdom of hearing and understanding, should urge the master with the urging verses indicated earlier. Then the master should extend his hand to the disciple's hand.