Tibetan
བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གཟེ་བ་དེ་དག་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཁ་དོག་སེར་པོས་འཁོར་བར་བསམ་མོ། །ཚིག་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ནས་ལྷ་རྣམས་ཇི་བཞིན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དགོང་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བའོ། །ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། །ཐ་མན་རལ་གྲིའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ། ཐ་མན་པདྨའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་ན་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའོ། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་ན་པདྨ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བགེགས་མཐར་ བྱེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་སྒེག་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་ན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་མཚན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཐུན་ནོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཕྱག་མཚན་རྩེ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཐུན་ནོ། །ཊཀྐི་རཱ་ཛ་མ་གཏོགས་པ་དེ་དག་སྐུ་ཐུང་བ་གསུས་པ་ཆེ་ལ་འཕྱང་བ། སྐུ་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ལྗགས་ཟླུམ་པོ་འདྲིལ་བ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པས་བཞད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། སྨར་དམར་སེར་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱན་དམར་སེར་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་དང་མཐུན
Chinese
第八，瑜伽母轮之章节的解说。 第八，瑜伽母轮之章节的解说。 在名为虚空界等等之中，首先说明了金刚地基，金刚墙，金刚橛。在其中心应观想守护轮。如何观想呢？应观想十辐轮，颜色为黄色，正在旋转。此句说明了轮。先前如何分类等等，对于那个轮，从东方开始，死神阎魔等等诸神应如实地在其他生处安置。其中东方之辐上为死神阎魔，颜色黑色，右脸白色，左脸红色。右手的两只手里拿着金刚杵锤，另一只拿着宝剑。左手的两只手里拿着珍宝，另一只拿着莲花。南方之辐上为智慧穷尽者，身色白色，右边蓝色，左边红色。右手的两只手里拿着白色手杖和宝剑。左手的两只手里拿着珍宝和莲花。西方之辐上为莲花穷尽者，身色红色，右边蓝色，左边白色。右手的两只手里拿着莲花和宝剑。左手的两只手里拿着珍宝和轮。北方之辐上为障碍穷尽者，身色黑色，右边白色，左边红色。右手的两只手里拿着金刚杵和宝剑。左手的两只手里拿着珍宝和莲花。在火隅处，大忿怒尊扎吉惹匝，具有妩媚之姿，身色蓝色，右边白色，左边红色。右手的两只手里拿着铁钩和宝剑。左手的两只手里拿着珍宝和莲花。在罗刹隅处，蓝色手杖，法器除了蓝色手杖之外，其余都与死神阎魔相同。在风隅处，大力者，法器除了三尖戟之外，其余都与死神阎魔相同。除了扎吉惹匝之外的那些，身体矮小，肚子大而下垂，以身饰严饰，面容具有怖畏之相，舌头卷曲成圆形，龇牙咧嘴地笑着，头发红黄色向上竖立，具有红黄色的胡须。在自在天的方位上，不动怙主，法器除了金刚杵和红黄色的眼睛之外，其余与扎吉惹匝相同。
English
Eighth, Explanation of the Chapter on the Wheel of Yoginis. Eighth, Explanation of the Chapter on the Wheel of Yoginis. In what is called the realm of space, etc., first, the vajra ground, the vajra fence, and the vajra pegs are shown. In its center, the protective wheel should be contemplated. How should it be contemplated? The ten-spoked wheel, yellow in color, should be contemplated as rotating. This sentence indicates the wheel. How to classify earlier, etc., for that wheel, starting from the east, the deities such as Yama, the slayer of death, should be properly placed in other births. Among them, on the eastern spoke is Yama, the slayer of death, black in color, with a white face on the right and a red face on the left. In the two right hands are a vajra hammer and a sword. In the two left hands are a jewel and a lotus. On the southern spoke is the one who exhausts wisdom, white in body color, blue on the right and red on the left. In the two right hands are a white staff and a sword. In the two left hands are a jewel and a lotus. On the western spoke is the one who exhausts the lotus, red in body color, blue on the right and white on the left. In the two right hands are a lotus and a sword. In the two left hands are a jewel and a wheel. On the northern spoke is the one who exhausts obstacles, black in body color, white on the right and red on the left. In the two right hands are a vajra and a sword. In the two left hands are a jewel and a lotus. In the fire corner, the great wrathful one Ṭakkirāja, possessing a seductive manner, blue in body color, white on the right and red on the left. In the two right hands are an iron hook and a sword. In the two left hands are a jewel and a lotus. In the Rakshasa corner, a blue staff, the attributes, except for the blue staff, are the same as Yama, the slayer of death. In the wind corner, the mighty one, the attributes, except for the trident, are the same as Yama, the slayer of death. Those other than Ṭakkirāja are short in stature, with large and hanging bellies, adorned with body ornaments, with fearful faces, tongues rolled into a round shape, baring their teeth in a smile, with reddish-yellow hair swirling upwards, and possessing reddish-yellow mustaches. In the direction of the Lord of Power, the Immovable Protector, the attributes, except for the vajra and reddish-yellow eyes, are the same as Ṭakkirāja.
Tibetan
་ནོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའོ། །གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའོ། །འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་སུམྦྷ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཊ་ཀྐི་རཱ་ཛ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། །གྲུ་ཕྲ་མོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །ཇི་བཞིན་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །རིམ་པ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒྱུར་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་དང་ ལྡན་པའོ། །སྙིང་པོ་ལ་ནི་གཅིག་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་རིམ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་གཞན་མ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྱི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ཙམ་གནས་པ་ལ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཞེས་བྱའོ། །རོ་ནི་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཅོ་ལྔའི་གདན་ཞིང་ཆེན་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཟེའུ་འབྲུ་དང༌། འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། སྒོ་བཞི་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མའི་སྣ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདམ་མའི་སྣར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་གང་ན་དེའི་སྟེང་དུའོ། །ཟླ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་ལུས་ཉི་མས་མནན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཞལ་དང་ཕྱག་མཚ
Chinese
诺。上面顶髻转轮王，身色黄色，右脸蓝色，左脸白色。右边两手拿着黄色轮和宝剑。左边两手拿着珍宝和莲花。下面的方向，除了苏姆巴手持金刚杵之外，其他都和吒枳罗惹相同。所有忿怒尊的第一只手都拥抱明妃。那个轮的中间叫做虚空界。巴嘎叫做法的生处。那是要在刚说完的地方思维。法的生处是怎样的呢？三角形，颜色白色。小三角形，口朝下。如其理是指按照次第。次第是地的坛城，水的坛城，火的坛城，风的大坛城。在那中间思维轮。思维轮的意思是怎样的呢？是说转变毗卢遮那佛后生起宫殿的意思。第二次第是指宫殿具有两个次第。于心要则成一。是指宫殿中间莲花的蕊是第一次第。于三角则未说其他。是指除了花蕊之外，法的生处之中宫殿的体性有多少存在，那是第二次第。轮是指要观想诸佛。其中间是指宫殿的中间。身要思维是指要思维十五尊神的坐垫大田。要思维什么呢？花蕊和八瓣莲花，以及四门，还有东方莲花花瓣的尖端和西方莲花花瓣的尖端。在其之上是指在处所的主尊之上所处的任何地方的上面。变为月是指从阿等融化而思维为月。之后全部被日所压。是指从嘎等融化而思维为日的坛城。那个种子字的上面是指ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：阿姆）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那些全部转变而思维金刚萨埵。金刚萨埵是怎样的呢？脸和手印
English
No. Above, the crown chakra universal monarch, with a yellow body, a blue right face, and a white left face. In the two right hands, he holds a yellow wheel and a sword. In the two left hands, he holds a jewel and a lotus. In the lower direction, except for Sumbha holding a vajra, the others are said to be the same as Takkiraja. All wrathful deities embrace their consorts with their first hand. The middle of that wheel is called the realm of space. Bhaga is called the source of Dharma. That is to be contemplated in the place just mentioned. What is the nature of the source of Dharma? A triangle, white in color. A small triangle, facing downwards. "As it is reasonable" means according to the order. The order is the mandala of earth, the mandala of water, the mandala of fire, and the great mandala of wind. In the middle of that, contemplate the wheel. What is the meaning of contemplating the wheel? It means transforming Vairochana and generating the palace. The second order means the palace has two orders. "In essence, it becomes one." This means that the lotus pistil in the center of the palace is called the first order. "In the triangle, nothing else is said." This means that apart from the pistil, how much of the nature of the palace exists within the source of Dharma is called the second order. "Wheel" means to contemplate the deities. "In its middle" means the middle of the palace. "Body to be contemplated" means to contemplate the great field of the seats of the fifteen deities. What is to be contemplated? The pistil, the eight petals, the four doors, and the tips of the eastern lotus petals and the tips of the western lotus petals. "On top of that" means on top of where the main deity of the place resides. "Become the moon" means to contemplate the moon from the melting of A, etc. "Then all are pressed by the sun." This means to contemplate the mandala of the sun from the melting of Ka, etc. "On top of that seed syllable" means Aṃ（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：阿姆）and Hūṃ（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）. From transforming all of those, contemplate Vajrasattva. What is Vajrasattva like? Face and hand gestures.