Tibetan
དས་པ་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་འདི་རྣམས་བསྒྲལ་པར་འགྱུར་ཏེ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་བསྟན་པ་དེ་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ། དེའི་ཁུ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་དག་འཛིན་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མནན་པའི་སྐུ་ནི་བུད་མེད་དོ། །མིང་གི་ཁྱད་པར་གཞན་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་འོད་མཛེས་ཏེ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་བསྟེན་པ་ནི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསང་བའི་དོན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེའི་མཐའ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྫུན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་རང་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་དང་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་དབང་གིས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་སྣང་ཡང་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ན་སྣང་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཉིད་སྔོན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གི་ཕྱིར་མེའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་འཇུག་སྟེ། སྔ་མ་དེ་ཉིད་འཕངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང་སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཙུབ་ཤིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་སོ་སོར་དཔྱད་ན་དེ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་ཐོག་མ་ན
Chinese
应当知晓，从最初之时起，寂静如虚空般无垢的自性。那么，这些如何被救度呢？这是虚假的言辞。所谓“未给予的妃子的精液”，先前所指示的妃子，她的精液是与大乐无别的世俗菩提心。执持这些就是不予而取。所谓“他人的妇女”等等，所谓“他人”是殊胜的。完全压制三界之身就是妇女。名称的差别还有无我母等等。那本身就是自光庄严，因为是自心显现的缘故。亲近这些就是应当显现趋向，这是秘密的意义。所谓“行之边”，行就是行蕴，它的边是识蕴。所谓“它的自性”等等，因为远离一和多的自性，所以一切事物在胜义中都是无生，因此不是真实的。所谓“非虚假”，一切事物以仅是自证的方式，仅仅是各自显现，因此不是虚假的。这样一来，就从有事物和无事物中解脱了。所谓“如水月”等等，如同器皿中的水和天空的表面上，由于月亮的位置而显现出与之相似的第二个月亮，但实际上并没有成立，所以不是真实的。然而，因为显现的缘故，也不是虚假的。同样，一切法也是因为无生的缘故，不是真实的。虽然如此，因为各自显现的缘故，也不是虚假的。例如，清净的心性本身，由于先前蕴等等的习气之力，会产生火堆等等的显现。先前的那个既没有被抛弃，也不是真实的，因为是无生的缘故。因为与它不同，并且没有各自的显现，所以影像也不是虚假的，不是完全没有。例如，所谓“钻木”等等，从钻木等等的努力中产生的火，如果分别观察，在那些中是不可见的，并且从最初
English
It should be known that from the very beginning, the nature is peaceful, like the sky, and without defilement. How then are these to be liberated? These are false words. As for "the semen of the consort that is not given," the consort previously indicated, her semen is the conventional bodhicitta that is inseparable from great bliss. Holding these is taking what is not given. As for "another's woman" and so on, "another" means excellent. The body that completely suppresses the three realms is the woman. The difference in names includes the selfless mother and so on. That itself is adorned with self-light, because it is the appearance of one's own mind. To attend to these is to manifestly turn towards them, which is the secret meaning. As for "the end of formation," formation is the aggregate of formation, and its end is the aggregate of consciousness. As for "its nature" and so on, because it is free from the nature of one and many, all things are unborn in the ultimate sense, therefore they are not true. As for "not false," all things are not false because they appear separately only in the manner of self-awareness. In this way, one is liberated from things and non-things. As for "like a moon in water" and so on, just as in the water of a vessel and on the surface of the sky, due to the position of the moon, a second moon appears similar to it, but it is not actually established, so it is not true. However, because it appears, it is not false. Similarly, all dharmas are not true because they are unborn. Although this is the case, they are also not false because they appear separately. For example, the pure mind itself, due to the power of the habits of the previous aggregates and so on, will produce the appearance of a pile of fire and so on. The former is neither abandoned nor true, because it is unborn. Because it is different from it and there is no separate appearance, the image is also not false, it is not completely non-existent. For example, as for "drilling wood" and so on, the fire that arises from the effort of drilling wood and so on, if examined separately, is not visible in those, and from the beginning
Tibetan
ས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། སྐྱེས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཟློག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གིས་རིག་པའི་ཚད་མས་བཅིངས་པས་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་རྣམ་ པ་ལྔའོ། །བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའོ། །བགྲོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྦྱང་བ་སྟེ། རང་རིག་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་རྟོག་པས་བསྐྲུན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གྲོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་དོར་བར་མི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དག་དམིགས་པར་མི་བྱའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་རྣམས་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལྟར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔར་སྐྱེད་མ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་མཐའ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཙུན་མོར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིགས་པ་དང་ངོ་ཚ་བ་ལ་སོ
Chinese
因为没有产生，所以不是真谛。虽然如此，由于一切平等结合，诞生并如幻象般各自显现的体验难以逆转，所以不是虚假。因此，所谓一切法，也同样，蕴等如果进行分析，因为脱离了一和多的自性，所以只是假立，不是真谛。是脱离一切戏论的空性。由于被大乐的自证智所束缚，所以也不是虚假。所谓食用，是指五种肉。所谓饮用，是指菩提心。所谓行走，是指从境 उत्पन्न 的快乐。所谓不行走，是指超越境。所谓沐浴，是指洗涤身体的污垢。所谓洁净，是指净化分别念，除了自证之外，由身体和心的清净与不清净的分别所产生的外部沐浴等是不存在的，所以是不应该做的。所谓村落之法，是指天人的自性之乐，是不应该舍弃的。咒语是外部和内部自性的分别念。禅定是外部和内部自性的真实智慧，不应该执着于这些。睡眠是不应该舍弃的。所谓睡眠，没有被睡眠满足的男人的身体是无法做事的，所以应该被满足。诸根也不应该否定。所谓诸根，像以清净来成就的诸根一样，以应做之自性，自己享用与自己相顺应的境，是为了遮止庸俗的傲慢。因此而说，所谓肉等。以前以生母等来特别指示的，在这里又以边生等的方式来特别指示，所以说，所谓恶种姓等。所谓嬉戏，是指将它们都作为与无我母等无别的明妃，为了圆满一切法无别的 महा सुख，并且为了以无上的供养使一切如来欢喜，恐惧和羞耻等。
English
Because there is no arising, it is not truth. Nevertheless, because everything is equally united, the experience of being born and appearing separately like illusions is difficult to reverse, so it is not false. Thus, the so-called all dharmas, likewise, aggregates and so on, if analyzed, because they are free from the nature of one and many, they are merely imputed and not truth. It is emptiness free from all elaborations. Because it is bound by the self-aware wisdom of great bliss, it is also not false. The so-called eating refers to the five kinds of meat. The so-called drinking refers to bodhicitta. The so-called walking refers to the happiness arising from objects. The so-called not walking refers to transcending objects. The so-called bathing refers to washing away the dirt of the body. The so-called purification refers to purifying conceptual thoughts. Apart from self-awareness, external bathing and so on, produced by the distinctions of purity and impurity of body and mind, do not exist, so they should not be done. The so-called village dharma refers to the bliss of the nature of gods, which should not be abandoned. Mantra is the conceptual thought of external and internal nature. Meditation is the true wisdom of external and internal nature, and one should not cling to these. Sleep should not be abandoned. It is said that the body of a man who is not satisfied with sleep cannot do things, so it should be satisfied. The senses should also not be denied. It is said that like the senses accomplished by purity, with the nature of what should be done, one should enjoy the objects that are in accordance with oneself, in order to prevent vulgar arrogance. Therefore it is said, the so-called meat and so on. What was previously specifically indicated by birth mothers and so on is again specifically indicated here by way of marginal births and so on, so it is said, the so-called evil lineage and so on. The so-called play refers to making them all consorts inseparable from the no-self mother and so on, in order to perfect the great bliss of the inseparability of all dharmas, and in order to please all the Tathagatas with unsurpassed offerings, fear and shame, and so on.