Tibetan
།སྡོམ་པ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་གསུངས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་སྒྱུར་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པས་སོ། །གང་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསུངས་པ། སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །རང་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་བྱས་ན། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐ་དད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་རང་གི་སེམས་ནི་སྟོང་པའོ། །མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་རྣམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་འདི་གཉིས་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བརྗོད་སྙམ་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་ཀའི་ཡང་ གཉིས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། མར་མེ་དང་འོད་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་བོ། །རང་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ན་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
誓言即是遍布。现在为了阐述无上的真如，宣说了方法。 “慈悲方便转变瑜伽士。” 这是说，通过接近显现的欲望。因为说“为何慈悲被说成是方便”。“手印远离因。” 这句话中，无生智慧的自性之智慧是手印。与此不同的是因，即是远离因。这些也已说过。“远离一切戏论，方便与智慧无二，自性以意念修习，将获得无上之果。” 这就是（所说的）。阐述了那个意义。“空性慈悲非他。” 等等。远离一切分别念的自心是空性。从救度所有众生的痛苦之相是慈悲，即从心中生起。如果心与从心生起是不同的，那么如何说这二者无有差别呢？想到这里，就说了菩提等等。二者的 二者皆是空性之故，无有分别，如灯和光。因此，因为无二的缘故是菩提。仅仅是自证的缘故是心。为了阐述那个意义。“无咒语念诵，无苦行，无火供。” 等等。因为一切法都是无分别的大乐之自性。黑行论师所著的《喜金刚难解疏》名为《忆念之源》中第十章的解释完毕。 第十章，坛城与灌顶之章节的解释。
English
The vow is all-encompassing. Now, in order to explain the unsurpassed Suchness, the method is taught. "The compassionate means-transforming yogi." This means, by approaching manifest desire. Because it is said, "Why is compassion spoken of as a means?" "The mudra is devoid of cause." In this statement, the wisdom of the nature of unborn wisdom is the mudra. What is different from that is the cause, that is, devoid of cause. These have also been said. "Free from all elaborations, means and wisdom are non-dual, if the nature is meditated upon by the mind, the unsurpassed fruit will be attained." That is (what is said). The meaning itself is explained. "Emptiness and compassion are not different." and so on. One's own mind, free from all conceptualizations, is emptiness. The aspect of completely saving all sentient beings from suffering is compassion, which arises from the mind. If the mind and what arises from the mind are different, then how can it be said that these two are not different? Thinking this, bodhi and so on are mentioned. Both of the both are inseparable because of emptiness, like a lamp and light. Therefore, because of being non-dual, it is bodhi. Because it is merely self-awareness, it is mind. In order to explain that meaning. "No mantra recitation, no asceticism, no fire offering." and so on. Because all dharmas are the nature of great bliss without separation. The explanation of the tenth chapter from the commentary on the difficult points of the Hevajra Tantra, called "The Source of Remembrance," composed by Acharya Krishnacharya, is completed. Tenth Chapter, Explanation of the Chapter on Mandala and Empowerment.