English
E. All Buddhas are said to be equal to the sky. Their body is the body, and there it is the only one. That which is said to be the nature of co-emergence, such as "not desire," etc. Desire is supreme joy. Freedom from desire is complete joy. The nature of the Middle Way is that those who are free from desire and freedom from desire are in the middle, which is just universal joy. "The three" refers to these, such as desire. Abandonment is the abandonment, rejection, and separation of those things that need to be acquired, which is co-emergent. Perfect enlightenment means because of the nature of attaining enlightenment by oneself. Saying means only showing in conventional truth. It is said for the sake of understanding by the first ones, such as "before complete joy," etc. For those yogis who are attached to constant meditation, the signs of accomplishment are proclaimed. "The first is like a cloud," etc., because the obscurations of the darkness of ignorance have been removed, the body appears as if covered by clouds, this is the first sign. "Accomplished" means that after that, whatever is slightly accomplished, that is, the body that was previously perfected, appears and is seen like an emanation, this is the second sign. "After that" means that after that, having destroyed all the darkness of ignorance, in the short time of ringing the bell, several times it abides completely clearly like a dream, this is the third sign. "Sleeping and waking" means that in the states of dreaming and waking, without distinction, the light of wisdom is completely clear, and a body that can be clearly distinguished arises, this is the fourth sign. When the accomplishment of the nature of all dharmas without distinction arises in this way, then the characteristic of Mahamudra is perfected. In order to perfect common and supreme accomplishments, and also in order to benefit all sentient beings, mandalas should also be drawn, and it is said to show this. "The teacher gave the wheel of Dharma," etc. "In the east," etc., refers to those shown in the mandala of the Mother of No-self, which is the meaning of the wheel of Dharma. "After that" means...
Tibetan
ང་བསྐུར་བ་རྫོགས་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཡང་དག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཚོགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་གོ །སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིག་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་གང་འདི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁོར་བའོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་གྱིས་སྤྲུལ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་པ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ཏེ། །སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཡང་གསུངས་པ། མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དངོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་མེད་པའོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེར་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ ། ཤ་དང་ཁྲག་དང་གཅི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤོས་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་གཙང་བ་དང་རྨོངས་དང་ཁྲུས་དང༌། གཙང་སྤྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའོ། །ཆགས་པ་དང༌། སྡང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གོ །མི་ལྟའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སོ། །སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་མོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་དེ་མེད་པའོ། །ཁྲེམ་གཉེར་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེ
Chinese
我已经发送完毕。 所谓“如是”，就是不颠倒。 所谓“如实宣说”，就是要开示真实的集合。 所谓“如是”，因为远离烦恼的垢染，所以是清净的。 因为是各别觉知的自性之智，所以是本性智慧。 “轮回与涅槃”，是指对于此等颠倒错乱所遍计的心所积聚的蕴、界、处的自性，以及我与我所，安乐与痛苦等分别念所依的正见，能取与所取的体性，即是轮回。 如是，从此等一切戏论中解脱，自性光明，即是涅槃的自性。这些种种差别，都是唯心所变的缘故。 如是说：“有与涅槃，少许差别亦无有，了知有之自性者，即说名为证涅槃。” 即是此义。又说：“胜喜”等，胜是指真如，也就是对真如极度欢喜。 所谓“实有”，是指成为依他的自性，也就是没有。 所谓“实无”，是指成为所依，也就是楼房。 所谓“身”，是指五蕴清净的诸神。 所谓“所取”，是指色等清净的冰雹等。 所谓“能取”，是指眼等清净的无我母等六种。 所谓血肉和尿液等，是指香料等。 所谓不净、愚痴、沐浴和洁净，是指慈悲等清净的眼母等女神。 所谓贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、悭吝和傲慢，是指无量光等六转轮王。 所谓“不视”等，是指娇媚等姿态。 所谓“禅修”，是指道。 所谓“禅修者”，是指进行禅修的人。 所谓“所取”，是指善知识的自性，也就是佛陀的功德。 所谓“敌人”，是指应断除的自性，也就是烦恼，也就是没有。 无有勤作的俱生。
English
I have finished sending. What is called "Thusness" is non-reversed. What is called "Truly Explaining" is to show the true assembly. What is called "Thusness" is completely pure because it is free from the defilement of afflictions. Because it is the wisdom of the nature of individual discernment, it is the very nature of wisdom. "Samsara and Nirvana," refers to the nature of aggregates, realms, and sources accumulated by the mind that is completely conceived in a reversed manner, as well as the characteristics of grasping and holding based on the correct view of self and what belongs to self, happiness and suffering, etc., which is samsara. Thusness, being completely liberated from all elaborations, is naturally luminous, which is the nature of Nirvana. These various distinctions are because they are transformed by mind-only. It is also said: "Existence and Nirvana, there is not the slightest difference; knowing the nature of existence completely is called attaining Nirvana." This is the meaning. It is also said: "Supreme Joy," etc. Supreme refers to Suchness, which is extreme joy in Suchness. What is called "Real" refers to becoming the nature of dependence, which is non-existent. What is called "Unreal" refers to becoming the support, which is a multi-storied building. What is called "Body" refers to the gods of the five purified aggregates. What is called "Grasped" refers to the purified hail, etc., of form, etc. What is called "Grasper" refers to the six kinds of selflessness mothers, etc., of the purified eyes, etc. What is called flesh, blood, and urine, etc., refers to incense, etc. What is called impurity, ignorance, bathing, and cleanliness refers to the goddesses of the purified eye mothers, etc., of compassion, etc. What is called attachment, hatred, delusion, jealousy, stinginess, and pride refers to the six wheel-turning kings of immeasurable light, etc. What is called "Not Seeing," etc., refers to the gestures of coquetry, etc. What is called "Meditation" refers to the path. What is called "Meditator" refers to the one who meditates. What is called "Grasped" refers to the nature of the spiritual friend, which is the qualities of the Buddha. What is called "Enemy" refers to the nature to be abandoned, which is affliction, which is non-existent. The co-emergent without effort.
Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྲེམ་གཉེར་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །བི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཁྲེམ་གཉེར་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡིན་ལ་འདི་ལ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་བླང་བར་བྱ་བ་ཡང་མེད་ལ་གང་ལ་དོར་བར་བྱ་བ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འདི་དག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཁྲེམ་གཉེར་མེད་པར་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཐབས་ཙམ་སྟེ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དབང་པོ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གཉིས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཞིག་རྙེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །མངོན་སུམ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ནི་རང་གི་བདེ་བ་ཙམ་སྟེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞིང་བླང་བ་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་མེད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཡང་དག་པར་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་སྡོམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གཅིག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུའོ།
Chinese
所谓“地”是指“非种种”，而“执着”是如实证悟的自性。所谓“无”是空性，即俱生喜。所谓“毗”是指“分离”，因为与种种自性分离，所以这样说。此意是指无执着的俱生，自性是种种显现，但对此既没有什么要取，也没有什么要舍。或者说，像“胜喜”等词语，也可以按字面意思来理解。为了对俱生本身进行生起和生起所变的详细区分，所以宣说了“金刚心”等，用“生起所变的蕴”来表示。无执着是心的特征，为了说明这本身是生起和生起所变的自性，所以说了“以金刚莲花的结合”等。宣说了概括，因此，所谓“快乐”等只是快乐的方便，那不是真实。从二根所生的快乐是从大种所生，因此不是真实。考虑到最初的业者，宣说了俱生的自性，所谓“俱生二”等，即获得仅仅是生起的自性就是俱生。现量非造作的方便和智慧等圆满的智慧不变异，这被称为自性俱生。或者，如何了知俱生的真实性呢？自性只是自己的快乐，从一切根解脱，没有取舍，是空性，自性清净，无始无终无中。所谓俱生，是指与一切烦恼的因完全分离的空性，以及无相和无愿的特征，以智慧的自性来认知。所谓“一切相总集”，一切相是指轮回究竟的种种对境。所谓“一”是指大乐的自性。
English
The so-called "earth" means "non-various," and "attachment" is the nature of truly realizing it. The so-called "non-existence" is emptiness, which is co-emergent joy. The so-called "vi" means "separation," because it is separated from various natures, so it is said. This means that there is no attachment to co-emergence, and the nature is various manifestations, but there is nothing to take or abandon. Or, words like "supreme joy" can also be understood literally. In order to make a detailed distinction between the arising and the transformation of the arising itself, the "Vajra Heart" and other things are declared, and the "aggregate of the transformation of the arising" is used to express it. Non-attachment is the characteristic of the mind. In order to explain that this itself is the nature of arising and the transformation of arising, it is said, "By the union of Vajra and Lotus," and so on. The summary is declared, therefore, the so-called "happiness" is only a means of happiness, which is not the truth. The happiness born from the two roots is born from the great elements, so it is not the truth. Considering the initial practitioners, the nature of co-emergence is declared, the so-called "co-emergent two," etc., that is, obtaining the nature of mere arising is co-emergent. The non-fabricated means and wisdom of the present moment, etc., are complete and unchanging wisdom, which is called the nature of co-emergence. Or, how to know the truth of co-emergence? Nature is only one's own happiness, liberated from all roots, without taking or abandoning, is emptiness, naturally pure, without beginning, end, or middle. The so-called co-emergence refers to the emptiness that is completely separated from the cause of all defilements, as well as the characteristics of no sign and no wish, and is recognized by the nature of wisdom. The so-called "collection of all aspects," all aspects refer to the various objects of the ultimate cycle of reincarnation. The so-called "one" refers to the nature of great bliss.