Tibetan
་པར་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གང་སྲོག་གཅོད་པར་གསུངས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྲོག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་སླར་ཡང་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་པོར་འགྱུར་གྱི་གདུལ་དཀའ་བ་མཐར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ། བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་གཞལ་གྱིས་དམན། །ཞེས་པ་འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྐད་ཐམས་ཅད་པ་གང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་སྙིང་ལ་རང་རང་གི་སྐད་གཞན་གྱིས་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་བརྗོད་མེད་ཀྱང༌། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཆར་བས་ཚིམ་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཙམ་ལས་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་བཞིན་དུ། །རྩིག་སོགས་ལས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སླུ་བའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སླུ་བ་ཅན་གྱི་ཚིག་འདི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པོ། །འདིར་ལུས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་འཛིན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་བའོ། །ཕ་རོལ་དུ་བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏེ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བསྟེན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རང་མཚུངས་མཛེས་མ་ཞེས་པ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་སྲོག་གཅོད་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲོག་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་ཞལ་གྱིས་དམན་པའང་སྙིང་ལ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅ
Chinese
中说，对外杀生是不可以的。这里所说的对外杀生，是为了调伏难调伏者，以命瑜伽之力勾召，再由瑜伽士放回原来的身体。这样，就能成为调伏难调伏者的人，而不是终结难调伏者的人，这是瑜伽士不应该做的。如经所说：此后，吉祥金刚持，是调伏难调伏的勇士。修行者，不执着于我，不执着于傲慢，安住于二谛之理，却行持琐碎之事，是会堕入地狱的。如经所说：如何看待自己，也应如是看待众生。又说：声音若有衡量上的不足。这里说的是，从遍知者的所有言语中，众生的心，各自的语言发生变化，那是极不稳定的，因为那是所有众生的语言。正因为是不稳定的声音，所以说是妄语。如是说：主尊您即使稍微，不说一个字，所有应调伏的众生，都以佛法的甘霖而满足。如是又说：从那个人身上，如同如意宝一般，也显示墙等事物，如所愿而定会实现。为了调伏一切众生，为了欺骗众生，成佛的瑜伽士们，不应该说这种欺骗性的话语，这是成立的。这里说的是，当身体没有遮蔽地出生时，瑜伽士所持有的十二地，就是不予而取的行为。所谓彼方的女子，彼方即是最殊胜，远离业与智慧，是具足大乐自性的大手印，应依止她。所谓与自己相似的美女，也说是原始佛。瑜伽士日夜杀生，说是生命衰败。声音若有衡量上的不足，内心发生变化，那就是虚妄之语。谁是遍知者
English
It is said in the middle that killing living beings externally is not allowed. What is said here about killing living beings externally is that in order to subdue the difficult to subdue, one should summon them with the power of life yoga, and then the yogi should return them to their original body. In this way, one can become the one who subdues the difficult to subdue, not the one who ends the difficult to subdue, which is not what a yogi should do. As the sutra says: Thereafter, the glorious Vajradhara is the hero who subdues the difficult to subdue. The practitioner, not clinging to self, not clinging to arrogance, abiding in the truth of the two truths, but engaging in trivial matters, will go to hell. As the sutra says: How one views oneself, so should one view all beings. It also says: If the sound has a lack of measurement. Here it says that from all the words of the Omniscient One, the minds of beings, their respective languages change, which is extremely unstable, because it is the language of all beings. Precisely because it is an unstable sound, it is called a lie. It is said thus: O Lord, even if you slightly, do not say a word, all beings to be subdued are satisfied with the rain of Dharma. It is also said thus: From that person, like a wish-fulfilling jewel, also shows things like walls, which will surely be realized as desired. In order to subdue all beings, in order to deceive beings, the yogis who become Buddhas should not say such deceptive words, this is established. What is said here is that when the body is born without concealment, the twelve grounds held by the yogi are the act of taking what is not given. The so-called woman on the other side, the other side is the most supreme, free from karma and wisdom, is the great mudra with the nature of great bliss, one should rely on her. The so-called beautiful woman similar to oneself is also said to be the primordial Buddha. The yogi kills living beings day and night, it is said that life declines. If the sound has a lack of measurement, and the mind changes, then that is a false word. Who is the Omniscient One
Tibetan
ད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་ནི་འཛིན་པའང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྐུ་བར་གསུངས། །ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་པ་ལས་བདེར་འགྱུར་ཆགས་བྲལ་མིན་ལས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་གསུངས་པ་ཡང༌། །བཟའ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །བཏུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་ཁུ་བའོ། །བགྲོད་བྱ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །འདི་དག་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་དྲི་མ་འབྱིན་ པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐྱེད་པས་ན་དག་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པར་ཡང་གསུངས་པ། །རང་གི་ལུས་ནི་བཀྲུ་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དྲི་མའི་ནང༌། །ཟབ་མོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་དག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཕོ་ཉ་མོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་འདོད། །གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ནི། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་རྣལ་འབྱོར་དགའ་རྣམས་ལ། །ཆུ་ཡི་གཙང་སྦྲ་ཡང་དག་སྤྱད། །རང་སེམས་དྲི་མ་ཅན་གྱུར་ན། །གཙང་སྦྲ་ཡིས་ནི་དགོས་པ་ཅི། །མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །སྤང་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་བསམ་གཏན་ནི་གང་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་ཀུན་ནས་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་ཚེ། བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་གཉིད་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འདོད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་པ
Chinese
又说，通达智慧之地，瑜伽士亦可盗取。不泄精滴则生乐，不离贪欲，则可亲近其他女子。如是说。饮食如何获得，行与不行皆不可舍弃。如是等等。此之确切含义是说，饮食是指色等五蕴。倾注是指菩提心融化的精液。可行是指成为因的智慧。不可行是指俱生之自性。以这些无别的瑜伽，行与不行皆不可舍弃。如是说。沐浴与洁净皆不做，五蕴无有遮蔽，去除污垢，如镜子般生起五种智慧，因此是清净的。吉祥胜乐轮续中也说：当清洗自己的身体，于贪嗔垢染之中，如深奥之大海，以空性智慧即能清净。如是说。洁净是指以心之金刚行持而清净。如是说：第一洁净为使女，第二则认为是月亮，唯一食用杂物，是为第三洁净。对于外道瑜伽欢喜者，以水之洁净而行持，若自心染污，洁净又有何用？不做是指以无所缘之结合而安住之故。乡村之法的声音是指眼等生处，不可舍弃如是说。具慧者咒语亦不念诵，这是指念诵外道的咒语，以本来无生的自性则不应念诵。禅定亦不缘，禅定是指以一心一意而安住，以无为之故，彼时禅定亦不缘。睡眠不可舍弃，睡眠是指愚痴，愚痴则认为是遍照，何为遍照，此即是菩提心，不可完全舍弃。诸根亦不遮止，诸根是指眼等，因其是菩提心之自性故不遮止。
English
Furthermore, it is said that even a yogi may steal the ground of wisdom. Without the emission of seminal fluid, bliss arises; without abandoning desire, one may consort with other women. Thus it is said. How to obtain food and drink, and whether to go or not to go, should not be abandoned. Thus and so forth. The definitive meaning of this is also said: Food is the five aggregates, such as form. Pouring is the seminal fluid that melts the mind of enlightenment. What is to be gone to is the wisdom that has become the cause. What is not to be gone to is the nature of co-emergence. With these inseparable yogas, going and not going should not be abandoned. Thus it is said. Bathing and cleansing should not be done, because the five aggregates are without obscuration, and removing defilements, like a mirror, gives rise to the five wisdoms, therefore it is pure. It is also said in the glorious Chakrasamvara Tantra: When washing one's own body, in the midst of the defilements of desire and hatred, like a profound ocean, it can be purified by the wisdom of emptiness itself. Thus it is said. Cleansing is purification by practicing the vajra of the mind. Thus it is also said: The first cleansing is a messenger girl, the second is considered to be the moon itself, the only eating of miscellaneous things is said to be the third cleansing. For those who rejoice in external yoga, practice the cleansing of water, but if one's own mind is defiled, what is the use of cleansing? Not doing means abiding in a state of non-objectification. The sound of the village dharma refers to the sources of arising, such as the eye, which should not be abandoned, so it is said. The wise one does not recite mantras, which refers to reciting the mantras of external paths; one should not recite them with the nature of being unborn from the beginning. Meditation should not be objectified; meditation refers to abiding with one-pointedness of mind, and because of non-action, at that time, meditation should not be objectified. Sleep should not be abandoned, sleep refers to ignorance, and ignorance is considered to be Vairochana; whatever Vairochana is, this is the mind of enlightenment, and it should not be completely abandoned. The senses should not be rejected; the senses refer to the eye and so on, and because they are the nature of the mind of enlightenment, they should not be rejected.