Tibetan
གསུམ་པ། དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། གསུམ་པ། དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ལེའུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་མ་འཕོས་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་སོན་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཞུགས་པའི་པདྨར་ཀུན་ནས་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་པ་བདེ་བ་མཉམ་པའི་གཞི་མ་འཕོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ། བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལོངས་སྤྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་སྐུ་ལ་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་ཆེད། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་གྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །སད་རྨི་གཉིད་ལྷུག་ བཞི་པ་ལས། །དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ་མིན་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས། །གནས་བཞིར་ཡང་དག་མི་གནས་ཏེ། །ཞེས་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངེས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔལ་སམྦུ་ཊར་གསུངས་པ་ཡང༌། གྲུ་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཤེས་རབ་སྟེ། །བཟང་པོ་པདྨའི་སྟེང་གནས་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་པ་དབུས་སུ་སྟེ་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་སྤྲས་པར་བྱས་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་པ་ལ་གནས་ནི་བཞིའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་ལྔའོ། །བདེ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །བདེ་བ་དང་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནི་ས
Chinese
第三，意语之章。 第三，意语之章。 现在金刚瑜伽母们所说的成就之方便，第三章。之后，金刚持说的是所有续部的开端等等。所说的是，金刚持，是指不变动、不转移的四个明点，成熟为金刚宝，他们是进入金刚宝的莲花中，一切皆喜悦者，安乐平等的根本不转移，因此是金刚持们。所谓一切续部，即：精进大幻化网，是所有续部的主尊。如是说。吉祥金刚顶中也说：诸佛之法受用，诸佛慈悲于身作，为利一切有情故，一切续部真实生。如是说。一切佛之总持，善安住于ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字中。等等，此处的决定之义，在吉祥无垢光中也说：化身之身语意，智慧一合总持与，圆满报身之身语意，智慧一合总持与，吉祥之身语意，智慧一合总持与，俱生之身语意，智慧一合总持是，醒梦睡眠放松，从四者中，根二生非乐，智慧身语意，亦不实住于四处。这是总持瑜伽的决定。空行母的总持，说是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字容貌甚好者，等等，吉祥密集续中也说：三角世俗相之形，是智慧，贤善莲花之上住，是金刚怙主的修法。中央以ཝཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字庄严。所谓中央，即以花蕊作为方便的ཝཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字庄严和装饰。一切安乐之所。所谓所，即是四处。一切即是五种誓言。安乐即是第六。安乐与一切，即是他们的。佛即是毗卢遮那等等，他们仅仅是最为殊胜的，因此是珍宝。他们的颅器是……
English
Third, the chapter on intentional language. Third, the chapter on intentional language. Now, the Vajra Yoginis speak of the third chapter on the means of accomplishment. Then, Vajradhara speaks of the basis of all tantras, and so on. What is said is that Vajradhara refers to the four bindus that are immutable and unmoving, which ripen into Vajra Jewels. They are those who delight in the lotus that enters the Vajra Jewel, and because the basis of equal bliss is unmoving, they are the Vajradharas. As for "all tantras," it is said: "The Great Diligent Illusion Network is the supreme lord of all tantras." It is also said in the glorious Vajra Peak: "The Dharma enjoyment of the Buddhas, the compassion of the Buddhas acting on the body, for the sake of benefiting all sentient beings, all tantras truly arise." It is said: "The samaya of all Buddhas is well established in the letters ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus）. " And so on. The definitive meaning of this is also spoken of in the glorious stainless light: "The body, speech, and mind of the emanation, the samaya of the union of one wisdom, the body, speech, and mind of the complete enjoyment, the samaya of the union of one wisdom, the body, speech, and mind of the glorious one, the samaya of the union of one wisdom, the body, speech, and mind of the co-emergent one, the samaya of the union of one wisdom, waking, dreaming, sleeping, relaxation, from the four, the two senses are born, neither bliss nor non-bliss, the wisdom body, speech, and mind, do not truly abide in the four places." This is the definition of the samaya yoga. The samaya of the Dakinis is said to be the letters ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus）. "The letter ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Eh） is of excellent form," and so on. It is also said in the glorious Samputa: "The triangular form of conventional appearance is wisdom, residing on the excellent lotus, it is the practice of the Vajra Protector. In the center, adorned with the letter ཝཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）." That is, in the center, the letter ཝཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം） is adorned and decorated, with the stamen as the means. The place of all bliss. The place is four. All are the five vows. Bliss is the sixth. Bliss and all are theirs. The Buddhas are Vairochana and so on, and they alone are the most extraordinary, therefore they are the jewels. Their skull cup is...
Tibetan
ངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པའི་གནས་སོ། །དཔལ་སམྦུ་ཊ་རུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་བཤད། །ཝཾ་ཡིག་ཀྱང་ནི་ཐབས་དང་ལྡན། །ཝཾ་ཡིག་གིས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཨེ་ཡིག་བུད་མེད་ལ་མཛེས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེ། ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དགའ་བ་དེ་ཡིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། །ཁྱད་དགའི་དགའ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་འདི། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །ཀུན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གང་འདི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བར་བཤད། །བརྗོད་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཞི་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །ཁ་སྦྱར་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་དགའ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་སྦྱོར་བས། །རྣམ་སྨིན་ཡེ་ཤེས་དམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཉེད་པ་རྣམ་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ངེས་པར་མཚོན། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ལ། ། ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །ཅེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་མེད་པ། །དེ་ཡང་བཙུན་མོ་ཞེས་པར་བརྗོད། །དཔལ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དྲིལ་བུ་ནཱ་ད་ལ་དམིགས་ནས། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་དྲིལ་བུར་འགྱུར། །རྔ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་མཐུ་ཉིད་དེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །དཔལ་འདུས་པར་ཡང་གསུངས་པ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་པ། །གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འདིར་གང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་ཉམས
Chinese
是佛宝的形态之所在。 吉祥桑布扎中也说到：“埃字阐述智慧，瓦姆字也具有方便，瓦姆字是庄严，埃字对女性是美丽的。”如此说到。 又说到：“埃字是形态的具象，是佛宝如意宝。佛宝是不变的至乐，如意宝是金刚、珍宝和莲花，这就是佛宝如意宝。由喜乐而生。”等等也说到：“喜乐、极喜乐，以及殊胜喜乐是第三者，此俱生之自性，是稳固与变动的一切之主。一切的俱生者，是不可思议的。”如此说到。“不可言说、一切行之寂静，被称为智慧黑汝嘎。交合拥抱等等，是各种各样的喜乐。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）与 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，男根）的结合，是圆满成熟的殊胜智慧。手印的揉捏是自性，无相是确定的象征。”如此说到。 十六岁的智慧少女，用双手紧紧拥抱。此处的意义是：吉祥《意旨宣说续》中也说到：“以内等差别，为了空性，是十六岁的少女。她们的无生，也被称为明妃。”吉祥《胜乐续》中也说到：“专注于铃声，用鲜花和焚香来装饰。十二岁的少女变成铃，十六岁的少女变成大鼓。”如此说到。“坛城被称为轮，是什么呢？”此处说到：“在大手印灌顶时，如何知晓的大乐，这即是它的力量，从其他地方不会产生坛城。”吉祥《集密》中也说到：“称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）的坛城，以及菩提心坛城，和身体的坛城，这三种是坛城的观察。”如此说到。“你应当杀害众生。”等等，此处的意义是：吉祥《无垢光》中也说到：“在此，瑜伽士所做的杀生之事，是为了获得一切智智的果位，而使自己的身体失去生命。”
English
It is the place of the form of the precious Buddha. It is also said in the glorious Sambhuta: "The letter E explains wisdom, and the letter Vam also possesses means. The letter Vam is an adornment, and the letter E is beautiful for women." So it is said. It is also said: "The letter E is the embodiment of form, the precious Buddha Zamatog. The precious Buddha is the unchanging supreme bliss, and Zamatog is the vajra, jewel, and lotus, which is the precious Buddha Zamatog. It is born from joy." And so on, it is also said: "Joy, supreme joy, and special joy are the third. This innate nature of co-emergence is the lord of all that is stable and moving. This co-emergent of all is inconceivable." So it is said. "The inexpressible, all-pervading, and peaceful is called wisdom Heruka. Union, embrace, and so on, are various kinds of joy. By the union of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，female genitalia) and linga (藏文，梵文天城体，liṅga，male genitalia), it is the perfect and sacred wisdom. The kneading of the mudra is the nature itself, and the signless is a definite symbol." So it is said. The sixteen-year-old wisdom girl is embraced tightly with her hands. The meaning of this is: It is also said in the glorious Tantra of Indicating the Intention: "By the divisions of inner and so on, for the sake of emptiness, it is the sixteen-year-old girl. Their unborn nature is also called consort." It is also said in the glorious Supreme Tantra: "Focusing on the sound of the bell, adorn with flowers and incense. The twelve-year-old girl becomes a bell, and the sixteen-year-old girl becomes a great drum." So it is said. "The mandala is called a wheel, what is it?" Here it is said: "In the great mudra empowerment, how to know the great bliss, this is its power, and the mandala does not arise from elsewhere." It is also said in the glorious Compendium: "Called the mandala of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，female genitalia), and the mandala of bodhicitta, and the mandala of the body, these three are the examination of the mandala." So it is said. "You should kill living beings." And so on, the meaning of this is: It is also said in the glorious Stainless Light: "Here, the killing of living beings done by the yogi is to obtain the state of omniscient wisdom, and to lose life in one's own body."