Tibetan
རབ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཇི་ལྟར་ཉི་སོགས་དྲག་པོ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དབུ་མར་འདོད། །དེ་ལྟར་ཉི་ཟླ་ཉིན་མཚན་གྱི། །དབྱེ་བས་ཉིན་མཚན་དུས་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། དུས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣམ་སྤྲོ་བྱེད། །དུས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་སྡུད་པར་བྱེད། །དུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་ངོ་བོར་ལྡན། །ཞེས་སོ། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཤ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རྣམས་སུ་འོངས་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གསུངས་པ་ཡང༌། །སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེ་འགྲོ་ཞེས་བཤད་པ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པས་བསྣུན་ནས་བཟའ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མ་འཕོས་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། ཀི་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཐོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་ཏེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་ལས་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གོ་སླའོ་ཞེས་པ་དཔལ་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡའི་ལེའུ།
Chinese
极极宣说。犹如太阳等猛烈，如是月亮想为中道。如是日月昼夜之，以分别昼夜名为时。如是所说，时之生起者令散布，时之生灵令聚集，时乃薄伽梵金刚持，具有日与夜之体性。如是。何者与何者之生灵，如是等等，此之义是此，如来等之蕴、界、处等，成为一味混合之肉，菩提心融化，从额头至喉咙，心间与脐间，以及金刚宝处而来，应食用。应受用，应无所顾忌，是为决定之义。吉祥 金刚顶中所说，生灵生灵如是说，以名与色来衡量，圣者击打后食用，将获得大成就。如是。金刚颅之结合中，如是金刚乃是未曾迁移之果位，ཀི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）守护安乐是为颅。结合中，即从不可二元之处，是为决定之义。其他一切以直义容易理解，如是吉祥饮血金刚续中，金刚语心要汇集之难解释中，表诠之品第七品。། ། 第七品，表诠之品。
English
Utterly, utterly proclaimed. Just as the sun and others are fierce, so the moon is considered the middle way. Thus, the sun and moon, day and night, by distinguishing day and night, it is called time. As it is said, the origin of time scatters, the creatures of time gather, time is the Bhagavan Vajradhara, possessing the nature of day and night. Thus. Whichever beings, and so on, the meaning of this is this: the aggregates, elements, and sense bases of the Tathagatas, etc., having become a single mixture of flesh, the bodhicitta melts, coming from the forehead to the throat, heart, navel, and the vajra jewel, should be eaten. Should be enjoyed, should be without hesitation, this is the definitive meaning. Auspicious As it is said in the Vajra Peak, beings, beings, as it is said, measured by name and form, the noble ones strike and eat, will attain great accomplishment. Thus. In the union of the vajra skull, thus vajra is the state of non-migration, ki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) guarding bliss is the skull. In the union, that is, from the non-duality, this is the definitive meaning. Everything else is easy to understand with the direct meaning, thus, in the auspicious Heruka Vajra Tantra, in the difficult explanation of the essence of the vajra words, the seventh chapter, the chapter on symbols. ། ། Seventh Chapter, Chapter on Symbols.