Tibetan
དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ། དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ། གདུག་པ་ཚར་གཅད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁ་སྦྱར་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། རྩ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་པགས་པ་དང༌། བ་སྤུ་ལ་སོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་ཁ་སྦྱར་ལྟ་བུ་སྟེ། ལུས་ལ་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་ཁ་སྦྱར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་ལུས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་འདུས་པ་ནི་ཁ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་འབྱེད་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱིན་པ་སྟེ་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པའོ། །དེ་གང་གིས་མཚོན་པ་དང་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཀུན་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་བྱ་བ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པ་ཟིན་ཅིང་ཐོབ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚར་གཅད་པ་མདུན་ན་གནས་པའི་ལྟེ་བ་གདོན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྐྲག་པར་སྐྱེད་ཅེས་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་དོགས་པ་སུན་དབྱུང་བར། སྙིང་རྗེས་བསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེས་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་མ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་འཇིག་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་རྣམས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཚར་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། སྐྱེ་བོའི་གཟུགས་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། སྲིད་པ་སྦྱོར་བ་ཉམས་དགའ་བ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོས་པ་གསུངས་པ། རྟོགས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་ནས་སྔགས་བཏུབ་གསུངས་པ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་བཏུ་བ་ནི་སྔགས་བ
Chinese
第九，收集真言品。 第九，收集真言品。 为了讲述以调伏恶毒为先导的真言品，因此宣说了名为“开合分别之相”等等。合者，譬如脐和脉等等，被皮肤和毛发等所覆盖，如同真实的合。这是对身体的描述。或者，合者是方便和智慧二者。其中，方便是身体，智慧是分别识。这些的集合是合，它被说成是众生的身体。从中分离，即从身体中分离出分别识，这就是开合分别。以何为标志和作用，那就是开合分别之相。所谓“以何仅分别识”，即以何仅普遍知晓，不依赖于其他作用而开合分别。所谓“修行者成就”，即是完成并获得开合分别。为了展示其相，宣说了“在所调伏的脐之根处”等等，即调伏者应位于前方，去除脐等等。如何产生恐惧，即做与成佛相违背之事，为了消除对此开合分别之相的疑惑，宣说了“应以慈悲杀死”。意思是说，应以慈悲做到不与无畏相违背。否则，损害如来教法，损害父母，上师，毁灭佛像，造作五无间罪者，都将堕入地狱。因此，为了不堕入地狱，应如是请教上师和佛，以最殊胜的调伏来摄受。此外，还宣说了其他的结合方法，如“见到众生的形象后”等等。开合之后立即宣说了清净，如“有之结合乐受”。宣说了必要，如“无碍成就布施者”。在讲述清净之后，宣说了收集真言，如“首先布施毗卢遮那”。收集真言就是真言。
English
Ninth, the chapter on collecting mantras. Ninth, the chapter on collecting mantras. In order to narrate the chapter on mantras that precedes the subduing of malice, it explains things such as "the characteristic of separating conjunctions." Conjunctions are like the navel and veins, covered by skin and hair. It is like a true conjunction, referring to the body. Alternatively, conjunctions are the union of skillful means and wisdom. In this context, skillful means is the body, and wisdom is consciousness. The combination of these is the conjunction, which is referred to as the body of beings. Separating from it means extracting consciousness from the body, which is the separation of conjunctions. What symbolizes and performs this is the characteristic of separating conjunctions. "By what mere consciousness?" means by what mere universal knowledge, without relying on other actions, is the separation of conjunctions done. "The accomplished practitioner" means one who has completed and attained the separation of conjunctions. To show its characteristics, it is said, "At the root of the navel to be subdued," and so on, meaning the subduer should be in front, removing the navel, and so on. How to generate fear, which is doing what contradicts enlightenment, to dispel doubts about this characteristic of separating conjunctions, it is said, "Should be killed with compassion." It means that one should act with compassion in a way that does not contradict fearlessness. Otherwise, those who harm the teachings of the Tathagatas, harm their parents, the guru, destroy Buddha images, and commit the five heinous crimes will fall into hell. Therefore, in order not to fall into hell, one should ask the guru and the Buddha in such a way, and be accepted by the most excellent subduing. Furthermore, other methods of union are explained, such as "After seeing the form of beings," and so on. After opening the conjunction, purity is immediately declared, such as "The joy of union of existence." The necessity is stated, such as "The giver of unobstructed accomplishment." After speaking of purity, the collection of mantras is declared, such as "First bestow Vairocana." Collecting mantras is the mantras.