Tibetan
གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ། གང་ཞིག་ཡང་བསོད་ནམས་འདོད་པའམ་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ངེས་པར་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་དུ་གཉིས་པ་རྒྱུའི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་དང༌། རྟག་པ་ཉིད་དང༌། ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་སུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ། །ཆོས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིང་བར་འགྱུར་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀུ་བ་ལྟ་བུར་འཕྱོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་དང༌། བདག་མེད་མ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཉིད་མང་དུ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་མཆོག་གི་ལྷ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་པའམ། དེས་སྟོང་པ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །འདིའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཁ་གཞན་དུ་བལྟས་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ལ་བརྩོན་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲ་མཚུངས་པ་ལས། གཞན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲས་ནི་དེའི་དངོས་པོའམ་ལས་དེ་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔལ་གྱི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་བཟློག་གོ །འདིའི་ཡི་གེ་སོ་སོ་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱུན་དུ་གོམས་པའི་དུས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསུངས་པའི་ལུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རེ་ཞིག་ཅི་མཛད་ཅེས་དོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཞན་གྱིས་མ་རྟོགས་པར་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱད་དེ། ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་ལུང་ངམ། བདག་ཉིད་ནུས་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་བཀུག་ནས་ཁྱེར་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་དལ་བ་སོ་སོར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སློང་མོར་རྒྱུ་ཞིང་གཡོ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་འདིར་མཐོང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པའི་སྤྱོད་པ་འདིས་ཆོག་གོ་ཞེས་དོགས་པའོ། གསལ་བར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་བ་ནི་མངོན་པའོ། །ནུས་པ་ནི་ནུས་མཐུའོ། །འདིའི་གསང་བ་ནི་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་འདི་གསུངས་ཀྱི། ཡང་ལྟོ་དགང་བའི་དཔུང་གཉེན་གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱག་རྒྱ་གདན་མི་ཕྱེད་པས་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཅིག་པུས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
第二，成就决定的章节。 第二，成就决定的章节。 凡是想要福德或者想要世间享受的那些人，仅仅依靠坛城和开光等就满足了。凡是想要证得佛果的那些人，为了那个目的，第二是成就之因的决定章节。《如虚空般的诸法》，等等这样说了。虚空是开阔的，没有有形物质的实体。如虚空般的是感受、思想、行、意识、如是性、个别考察的止灭、常恒性、断灭性，这些都与虚空相似。“诸法”是指蕴、界、处、缘起等诸法。如虚空般的那些法，全部沉没，像大海中的水泡一样漂浮的众生，如何从自己想要的本尊形象中成就呢？这是请问。金刚藏的密意是这样的：四黑鲁嘎、无我母、咕噜咕咧等众多本尊，从那些之中，依靠哪一个的瑜伽能够成就呢？然后，薄伽梵开示说：“以具无我瑜伽”，等等。我，是外道所臆测的最高的自在天，超越它或者空性就是无我母，是识蕴。这个实有之物是无我母，谁拥有它，谁就是无我母。它的瑜伽是手和脚等形状圆满。这样，按照续部的规矩，因为具有它的瑜伽，所以仅仅依靠具有无我母的瑜伽就能成就。否则，依靠咕噜咕咧等智慧的瑜伽是不行的。又有人想，如果从智慧的瑜伽中看向其他方面，那个时候就不会成就。又说：“或者黑鲁嘎吉祥精进。”意思是，什么时候具有方便的瑜伽能够成就，那个时候精进吉祥黑鲁嘎也能成就。ུར་རོ། 此外，两手、四手、六手的黑汝嘎瑜伽士，从黑汝嘎的同音词中，为了遣除其他，故说名为黑汝嘎吉祥勤奋。因此，此人对吉祥黑汝嘎精进，故为吉祥黑汝嘎精进者。黑汝嘎之声，即彼之事物或事业，是名称之体性。吉祥黑汝嘎精进存在于何处，彼即吉祥黑汝嘎精进者。彼即吉祥黑汝嘎，即八面四足，十六手持果金刚者，是名为喜金刚之义。由于果本身无生，且非吉祥之所宜，故亦遣除其他黑汝嘎。此之各个字母亦为，श്രീ（Śrī，室利，吉祥）是无二智慧。等等，是薄伽梵亲自宣说的。与彼二者之瑜伽相应者，以恒常恭敬之心，常时串习之时处等等是，于自己家中名为夜晚等等所说。对于所说之理，获得成就之瑜伽士暂时作何事之疑惑，于一月之中秘密行事。如是说。乃至未得手印之前，如是不为他人所知，于一月之中秘密行事，之后以瑜伽母之教言，或自身能力，迎请天、非天、人等之善妙手印而持之，为了各自观察自己之闲暇而行事。乞讨游荡，有多少与手印相应者，虽于此处见之，亦不成就。因此，对于行事不信之有情，以观察之行事即可之疑惑。能明了之瑜伽士。等等所说，明了是显现，能力是功能。此之秘密是能力圆满之瑜伽士，此说彼之行事与成就，而非仅为充饥之眷属。手印之成就是手印之事，以及手印之手印，非由不分座而一同成就，亦非仅由手印近似表示，即为无二瑜伽士之成就。
English
Second, the chapter on determining accomplishment. Second, the chapter on determining accomplishment. Those who desire merit or worldly enjoyment are satisfied with just the mandala and consecration, etc. Those who definitely want to attain Buddhahood, for that purpose, the second is the chapter on determining the accomplishment of the cause. "Like the sky, all dharmas," and so on, was said. The sky is open, without the substance of tangible matter. Like the sky are feeling, perception, volition, consciousness, suchness, individually examined cessation, permanence, and annihilation; these are similar to the sky. "All dharmas" refers to the aggregates, elements, sources, dependent origination, and other dharmas. Those dharmas, like the sky, all sink, and sentient beings floating like bubbles in the great ocean, how can they be accomplished from the form of the deity they desire? This is the question. The Vajra Heart's intention is this: the four Herukas, the Selfless Mother, Kurukulle, and other numerous deities, among those, by the yoga of which one will accomplishment be attained? Then, the Bhagavan said, "By possessing the yoga of selflessness," and so on. The self is the supreme god conceived by the heretics; transcendence of it or emptiness is the Selfless Mother, which is the aggregate of consciousness. This existing thing is the Selfless Mother, and whoever possesses it is the Selfless Mother. Its yoga is the perfection of the shapes of hands and feet, etc. Thus, according to the rules of the tantra, because one possesses its yoga, one will be accomplished solely by possessing the yoga of the Selfless Mother. Otherwise, it is not possible through the yoga of wisdom such as Kurukulle. Furthermore, if one looks to other aspects from the yoga of wisdom, at that time one will not be accomplished. It is also said, "Or Heruka, glorious effort." This means that when one is accomplished by possessing the yoga of skillful means, at that time, striving for the glorious Heruka will also be accomplished.
English
Urro! Furthermore, the yogis of Heruka with two hands, four hands, and six hands, from the homonym of Heruka, in order to eliminate others, are called Heruka Auspicious Diligence. Therefore, this person is diligent towards the auspicious Heruka, hence he is the one diligent towards the auspicious Heruka. The sound of Heruka, that is, its object or activity, is the nature of the name. Wherever the diligence of the auspicious Heruka exists, that is the one diligent towards the auspicious Heruka. That is, the auspicious Heruka, that is, the one with eight faces and four legs, sixteen hands holding the fruit vajra, is the meaning of being called Hevajra. Since the fruit itself is unborn and is not suitable for auspiciousness, other Herukas are also eliminated. Each letter of this is also: Śrī (श्री，室利，吉祥) is non-dual wisdom. Etc., is what the Bhagavan himself declared. Those who are in accordance with the yoga of these two, with constant reverence, the time and place of constant practice, etc., are said to be named night in one's own home, etc. Regarding the doubt of what a yogi who has attained accomplishment according to the spoken method does temporarily, he should secretly practice for a month. It is said. Until the mudra is obtained, without being known by others, secretly practice for a month, and then, by the instructions of the yogini, or by one's own ability, invite and hold the good mudra of gods, non-gods, humans, etc., and act in order to observe one's own leisure separately. Begging and wandering, however many are in accordance with the mudra, even if seen here, will not be accomplished. Therefore, for sentient beings who do not believe in the practice, there is doubt that this practice of observation is sufficient. The yogi who can clarify. Etc. are said, clarification is manifestation, ability is function. The secret of this is the yogi who has perfected his ability, this speaks of his practice and accomplishment, and not just the relatives who fill their stomachs. The accomplishment of the mudra is the matter of the mudra, and the mudra of the mudra, is not accomplished together by not separating the seat, nor is it just by the mudra being approximately represented, that is the accomplishment of the non-dual yogi.