Tibetan
་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འོད་དཔག་མེད་ནི་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །འཚེ་མིན་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །འཚེ་མིན་རྣམ་པར་འཚེ་བར་མི་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རེགས། །ལུས་ཅན་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་ཤིང་བསྟན་ནས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞེས་པ་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ཉིད་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གང་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་དག་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་རྣམས་རིགས་སུ་འང་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུའང་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པའོ། །བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམྦ་ལས། །དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཉེས་ཏེ། དེར་ནི་ཞེས་པ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། མཉེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམ་བ་ལས། །ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་ལས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་གོ་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །བདག་མེད་མ་ལ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཕུལ་དུ
Chinese
等等三者。 宝生是金刚持。 无量光是其方便。 金刚萨埵也是现证圆满菩提，即宣说颜色的相。 因此， 不要轻蔑众生。 以不害的瑜伽达到究竟。 众生，即不要轻蔑和诽谤有情。 不要以不害的方式去损害。 以何而知？ 以瑜伽达到究竟，即证悟无二自性者。 如何知？ 宣说： 彼等如来种。 彼等有情是如来之种，属于如来之数，彼等即是如来之自性。 如何知？ 从安住于世俗色身而。 意为安住并示现于世俗色身之自性。 瑜伽士，即以示现男性的相乃至之间，也应观视女性。 凡所宣说者，皆为显明： 此乃女性之相。 如同男性一般。 从世俗名言之理而。 彼等亦转变为种姓。 彼等如来亦转变为明妃等金刚女之种姓。 如何知？ 从世俗名言之理而。 意为从世俗名言之理。 世俗 谛之自性与胜义谛二者无别，安住于二谛之理，双运道是佛之行境。 བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམྦ་ལས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམྦ་ལས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中说。 彼处金刚大喜悦。 彼处，即如是安住之时，金刚大，即金刚持。 喜悦是俱生喜之自性。 如何知？ 从བྷ་ག་ལིངྒའི་ཙུམ་བ་ལས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中说。 意为从相互交合而生。 无我母所领悟。 听闻供养天女至极。 无我母即领悟自性。 因此宣说： 听闻供养天女至极。 具有如是自性之种姓之相，与种姓之决定圆满无异的结合而
English
Etc., are the three. Ratnasambhava is Vajradhara. Amitabha is his means. Vajrasattva is also the one who manifestly and completely awakens to all aspects of knowledge, that is, the characteristic of color is spoken of. Therefore, do not despise beings. With non-harming yoga, one reaches the end. "Beings" means not to despise or slander sentient beings. Do not harm in a non-harming way. By what? By those who have reached the end of yoga, who have realized the nature of non-duality. How? It is said, "Those are the Tathagata's lineage." Those sentient beings are the lineage of the Tathagatas, belonging to the number of the Tathagatas, those are the very nature of the Tathagatas. How? From abiding in the conventional form. It means abiding in and showing the nature of the conventional form. The yogi, that is, by showing the sign of a male up to the middle, one should also look at women. Whatever is said, it is to make clear: This is the characteristic of women. Just like men. From the way of conventional terms. Those also transform into lineages. Those Tathagatas also transform into the lineages of Vajra women such as consorts. How? From the way of conventional terms. It means from the way of conventional terms. Conventional nature of truth and the ultimate truth are inseparable, abiding in the way of the two truths, the path of union is the realm of the Buddhas. From bhagalingai tsumbala. There, the great Vajra is delighted. There, that is, when abiding in that way, the great Vajra is Vajradhara. Delight is the nature of coemergent joy. How? From bhagalingai tsumbala. It means from mutual union. Understood by the mother of selflessness. Listen to the supreme offering to the goddess. The mother of selflessness is the one who understands the nature. Therefore it is said: Listen to the supreme offering to the goddess. Having the characteristics of such a nature of lineage, the union that is no different from the perfect determination of lineages is supreme.
Tibetan
་བྱུང་བའི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང༌། །བདག་གི་ཁྱིམ་དང་གཞན་དུ་ཡང༌། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པས་རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཚལ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །བདག་གི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཞན་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གཅར་པུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པ་དོན་བཤད་ཟིན་ནོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཙུམྦ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞབ་པ་དང༌། །མ་མཆུའི་སྤྲད་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད། ཙུམྦ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ངག་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་བྷ་གར་རེག་པ་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང༌། སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་བུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་པར་དུ་བསྟན་པ་ལས། །མ་མཆུའི་སྤྲད་རྩི་ བཏུང་བ་ཉིད། རིམ་པ་འདིས་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བའི་གདམས་ངག་སྟེ། མྱོས་པས་མཚན་པའི་ལག་པ་ལས། །བོལླ་ལྡན་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །མྱོས་པས་མཆན་པའི་ལག་པ་ཞེས་པ། སོར་མོ་ལྔ་བསྐྱོད་པ་ལས་བོལླ་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་ལས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་བྱེད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ། མྱོས་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱོས་པའི་མཚན་མ་བྱེད་པ་གསང་བའི་སྒྲ་ཤཱི་ཏ་ཞེས་པའོ། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་བྱེད་པ་དེས་བོལླ་ལྡན་པ་སྐྱེས་པ་རྟག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། ཁྱོགས་དང་བརླ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བརྐྱང་བ་ཡིས། །ཁྱོགས་ནི་སྐྱེས་པའི་གསང་བའི་སྟེང་དུ་བུད་མེད་འདུག་སྟེ། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མདུན་དང་རྒྱབ་ཁྱོགས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་མི་མོ་ནི། །རིམ་བཞིན་རྐེད་པར་འདོ་ལ་བྱེད། །མདོམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་ནི། འོད་ལར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི་སེ
Chinese
成为殊胜的供养。甚为殊胜的供养次第是这样说的：在园林和无人处，以及自己的家和他处，都赤身裸体地做广大的手印，瑜伽行者以智慧恒常供养。瑜伽的意思就是恒常不断地供养。园林是指大乐轮。无人处是指圆满受用轮。自己的家是指法轮。他处是指化身轮。总而言之，在一切处所都赤身裸体地做广大的手印，以无有遮障的自性安住，瑜伽行者以智慧恒常供养。这段话的意义已经解释完毕。做什么呢？经中说：做了拥抱的姿势，同样地触及བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴），吮吸男人的阴茎，饮用女人口唇的津液。做了拥抱的姿势，是指语的结合和身体的结合，触及བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）是指心的结合。吮吸男人的阴茎，是指用双方的金刚孔显现菩提心。饮用女人口唇的津液，这个次第是饮用女人口唇甘露的口诀。从充满醉意的双手，经常持有钵啰。充满醉意的双手，是指转动五指，钵啰如何运作，就像那样进行智慧的供养。或者，以做醉态的标志，因为要做醉态的征象和标志，所以做醉态的征象，秘密的语词是śīta（梵文天城体：śīta，梵文罗马拟音：shita，汉语字面意思：寒冷）。以做醉态的征象，经常不断地以钵啰持有者，来成办融入事业的结合。说了事业的差别，叫做“胯和腿”，以及同样地伸展。胯是指女人坐在男人的隐处之上，在腰部的前后做胯部的动作，因为和胯部相似，所以叫做胯。也这样说过：女人在前后，依次在腰部做爱抚的动作，坐在会阴之上，被称为光辉。这是上师传承的次第。
English
It becomes a supreme offering. The order of supreme offering is explained as follows: In gardens and deserted places, as well as in one's own home and elsewhere, one should make great mudras naked, and yogis should always offer with wisdom. Yoga means offering constantly without interruption. A garden refers to the wheel of great bliss. A deserted place refers to the wheel of perfect enjoyment. One's own home refers to the Dharma wheel. Elsewhere refers to the emanation wheel. In short, in all places, one should make great mudras naked, abide in the nature of unobstructedness, and yogis should always offer with wisdom. The meaning of this passage has been explained. What should be done? It is said in the scriptures: Having made the gesture of embracing, similarly touching bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia), sucking the man's penis, and drinking the nectar of the woman's lips. Having made the gesture of embracing, refers to the union of speech and the union of body, and touching bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) refers to the union of mind. Sucking the man's penis refers to revealing the bodhicitta through the vajra holes of both. Drinking the nectar of the woman's lips, this order is the oral instruction for drinking the nectar of the woman's lips. From hands filled with intoxication, always hold the bowl. Hands filled with intoxication refer to moving the five fingers, and how the bowl operates, just like that, one should perform the offering of wisdom. Or, by making the sign of intoxication, because one should make the signs and marks of intoxication, therefore making the signs of intoxication, the secret word is śīta (梵文天城体：śīta，梵文罗马拟音：shita，汉语字面意思：cold). By making the signs of intoxication, always and continuously with the bowl holder, one should accomplish the union of entering into the activity. The differences of activities are explained, called "hips and thighs," and similarly stretching. Hips refer to the woman sitting on top of the man's secret place, making hip movements forward and backward at the waist, because it is similar to the hips, it is called hips. It is also said: The woman in front and behind, sequentially makes caressing movements at the waist, sitting on the perineum, is known as radiance. This is the lineage of the gurus.