Tibetan
གུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་གར་ཐབས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞུ་བར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཇི་ལྟར་བཞེངས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞབས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རིམ་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། ཕྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཕྱུང་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བོན་འདི་དག་གིས་སོ། །ད་ནི་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པས་གང་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་དག་གོ །བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །དགའ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་བའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །འདི་དག་གིས་བོན་དག་སྔོ་ཞེང་འབར་བས་ན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཽ་རཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་མཚན་གསུངས་ཏེ། རོ་ཧི་ཏ་ནི་ཉའོ། །ཅང་ཏེའུ་ནི་ཅང་ཏེའུའོ། །ཕག་ནི་ཕག་གོ །རུས་སྦལ་ནི་རུས་སྦལ་ལོ། །པདྨའི་སྣོད་ནི་ཐོད་པའོ། །གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཉེ་དབང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །གཤིན་རྗེ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །ནོར་བདག་ནི་ཀུ་བེ་རའོ། །བདེན་བྲལ་ནི་སྲིན་པོའི་བདག་པོའོ། །ཐགས་བཟངས་རིས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོའོ། །གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་གདན་ནོ། །འདི་དག་གིས་ངང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒོམ་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
宣说了具有姿态的舞蹈方法。现在是为了显示在受到劝请之后，从所修的等持中起立，宣说了以“嗡”和“吽”等。从所修的等持圆满后，在月亮和太阳的坛城之上，安住着嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）圆满后的弯刀和颅骨坛城。名为“金刚大”的，是喜悦金刚。如果问要如何站立，则宣说了以“足部”等。现在，将要出现依赖于帝释天等方位的gauri等。为了依次显示诸天女的种子字，宣说了“gām，cām，bām，gham，pām，śām，lām，ḍām”这些种子字。名为“取出”的，是完全取出。名为“这些”的，是gauri等以这些字。现在，以“am，hūṃ”等，宣说了先前所显示那些的差别。如果问有什么差别，就是字母am和hūṃ。名为“主人”的，是坛城的主人。名为“喜悦”的，是嬉戏。她的妃子是无我母。以这些字，因为青色光芒闪耀，所以名为青色闪耀。名为“母曜轮”的，是诸天女的坛城。名为“如此”的，是具有将要显示和讲解的特征。以gauri等，宣说了坛城天女的法器。rohita是鱼。cāṃte'u是cāṃte'u。猪是猪。乌龟是乌龟。莲花器皿是颅骨。gauri变成黑色。等等。近处是遍入天。阎魔是阎魔。财神是俱毗罗。真脱离是罗刹之主。织锦是阿修罗之主。名为“座”的，是坐垫。这些显示了鹅的瑜伽和坛城胜王的第二种等持。第三种胜王，应当跟随其他续部来了解。通过努力念诵，也会成就悉地，因此，即使是修习的时候，世尊
English
The dance methods with grace were spoken. Now, in order to show arising from the samadhi that occurs after being urged, it was spoken with "Om" and "Hum," etc. From the completion of the samadhi that has been requested, on top of the mandala of the moon and sun, reside the curved knife and skull mandala that are the completion of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The one called "Great Vajra" is the Joyful Vajra. If asked how to arise, it was spoken with "feet," etc. Now, Gaurī, etc., who rely on the directions of Indra, etc., will arise. In order to show the seed syllables of the assembly of goddesses in order, the seed syllables "gām, cām, bām, gham, pām, śām, lām, ḍām" were spoken. The one called "extracted" is completely extracted. The ones called "these" are Gaurī, etc., with these syllables. Now, with "am, hūṃ," etc., the distinctions of those previously shown were spoken. If asked what the distinctions are, they are the letters am and hūṃ. The one called "lord" is the lord of the mandala. The one called "joyful" is playful. Her consort is the Selfless Mother. With these syllables, because the blue radiance blazes, it is called blue blazing. The one called "Wheel of the Mothers" is the mandala of the goddesses. The one called "thus" has the characteristics of being shown and explained. With Gaurī, etc., the hand implements of the mandala goddesses were spoken. Rohita is the fish. Cāṃte'u is cāṃte'u. The pig is the pig. The turtle is the turtle. The lotus vessel is the skull. Gaurī becomes black. And so on. The near one is the All-Pervading One. Yama is Yama. The Lord of Wealth is Kubera. True Detachment is the Lord of the Rakshasas. Brocade is the Lord of the Asuras. The one called "seat" is the sitting cushion. These show the yoga of the goose and the second samadhi of the Supreme King of the Mandala. The third Supreme King should be understood by following other tantras. By striving in recitation, siddhis will also be accomplished, therefore, even during the time of practice, the Blessed One.
Tibetan
མས་སྔགས་ཞུས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཅེ་ན། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ང་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐ་མར་ནི་ཡི་གེ་ཧ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །མཐར་ནི་ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་སོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་ནི་རི་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོར་རོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་མོས་བརྒྱན་པས་སོ། །རྒྱན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དོན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཡང་ཡིན་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་ཅི་ཞིག་གིས་བྲི་བར་བྱ་བ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་མཆོག་གོ །འབྲས་ལ་སོགས་པ་ནི་བར་མའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་དཔག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐ་མའོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའོ། །སྐྱེས་བའི་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཉིད་ཀྱི་ཐོད་པའོ། །ཤར་བ་ནི་སེང་གེའོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་ལོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཕྱག་མཚན་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་གནས་པའི་ཐོད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤར་དུ་གཞག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཤུགས་ཀྱིས་ན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སྟེ། རིག་མ་བརྒྱད་པོ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཅེ་ན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ གསུངས་ཏེ། འདི་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྲེལ་པ
Chinese
这是关于息增怀诛四种事业的明咒的请教。有什么样的特点呢？“妇女们”等等这样说，很容易理解。现在“我的”等等这样说是薄伽梵（bhagavan， भगवान्，bhagavān，世尊）的教言。“瑜伽士我”是指具有教义特征的瑜伽士本身。“一切”是指控制等等的四种事业。“明咒们”等等中，“首先”是指字母嗡（唵，oṃ，唵）。“装饰”是指它的自性。“明咒的最后”是指字母哈，用十二个元音字母装饰。“最后”是指啪特（फट्，phaṭ，啪特）和梭哈（स्वाहा，svāhā，斯瓦哈）。“请教”是指坛城，是薄伽梵所画的坛城。“对于它”是指高兴之后。“示现者”中，“赐予教言”是指剩余部分。“智慧大”是指老师自己绘制坛城，而不是其他的画师等等，这是指最初。“宝瓶”是指用图画装饰。“装饰”是指天女们。“意义上”是指胜乐宝瓶和一切事业的宝瓶也是。“坛城用什么颜色来绘制呢？”回答说：“五宝”是指它的自性是最好的。“果实”等等是指中等。“尸陀林的灰烬”等等是指最下等。“它的中央”是指坛城的中央。“新生的头盖骨”是指人本身的头盖骨。“升起”是指狮子。“大腹便便”是指化身。“天女”等等中，天女们的颜色是什么样，就按照那样来绘制手印。“在中央安住的头盖骨上，要画上用各种金刚杵加持过的。”“胜乐宝瓶”等等中，“放置在东方”。暗示着天女们的宝瓶要按照所处的位置来放置，这是所要表达的意义。“在坛城中”等等中，“完全进入”是指安住。“达到八二”是指达到十六，表示八位明妃。“哪些呢？”说“母亲”等等，这些是世间的联系。
English
This is a request for the mantras of the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. What kind of characteristics does it have? "Women," etc., are said, which is easy to understand. Now, "mine," etc., are the words of the Bhagavan. "Yogi self" refers to the yogi himself who possesses the characteristics of the teachings. "Everything" refers to the four activities of controlling, etc. Among the "mantras," etc., "first" refers to the letter Om (唵, oṃ, 唵). "Decoration" refers to its own nature. "The end of the mantra" is the letter Ha, decorated with twelve vowel letters. "Finally" refers to Phat (फट्, phaṭ, 啪特) and Svaha (स्वाहा, svāhā, 斯瓦哈). "Asked" refers to the mandala, which is the mandala drawn by the Bhagavan. "For it" means after being pleased. Among the "demonstrators," "granting teachings" refers to the remaining part. "Great wisdom" means that the teacher himself draws the mandala, not other painters, etc., which refers to the beginning. "Vase" refers to being decorated with pictures. "Decoration" refers to the goddesses. "In meaning" refers to the victorious vase and the vase of all activities as well. "What color should the mandala be drawn with?" The answer is: "Five treasures" means that its nature is the best. "Fruits," etc., refer to the middle. "Cremation ground ashes," etc., refer to the lowest. "Its center" refers to the center of the mandala. "Newborn skull" refers to the skull of the person himself. "Rising" refers to the lion. "Big belly" refers to the incarnation. Among the "goddesses," etc., whatever the color of the goddesses is, the handprints should be drawn accordingly. "On the skull dwelling in the center, draw a vajra blessed with various vajras." Among the "victorious vase," etc., "place it in the east." It implies that the vases of the goddesses should be placed according to their location, which is the meaning to be expressed. Among the "in the mandala," etc., "completely enter" means to dwell. "Reaching eight two" means reaching sixteen, indicating the eight vidyas. "Which ones?" Saying "mother," etc., these are the connections of the world.