Tibetan
་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འོད་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ལྷའི་ས་བོན་བལྟས་ལ་ས་བོན་དེ་ ལས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས། ས་བོན་དེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི་ས་བོན་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དེ་ལས་ལྷའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་རོ་མནན་ནས། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིད་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་སྨན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རེ་ཕས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །རེ་ཕས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རཾ་མེའི་མདོག་ཅན་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ལས་ཐད་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང༌། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དང་པོར་རོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཀྱི་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་གི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་རོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྷའི་གདན་དུ་ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རོ་ནི་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ནས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་འབྲིང་པོའི་བྱ་བའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་འདིར་གཙོ་བོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཅི་རིགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའོ། །དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པ་སྟེ། ཁ་དོག་རྣམས་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནམ་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་པའི་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་གསུམ་པའི་ཡང་ཡིན་པས་དང་པོའི་རྩོམ་པས་ལྷག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁར་བལྟས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །རི་དགས་མཚན་མ་ནི་ག་བུར་རོ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱི་ལའོ། །སྣོད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆུ་ལག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྨན་ནི་བཞི་མཉམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤ་ལི་ཛའོ། །རོ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲང་རྩིའོ། །ཅང་ཏེའུ་ནི་ཏྲི་པི་ཏའོ། །གཡུང་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འོས་པར་གྱུར་ནས་འཁྱུད་ནས་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ནས་གཉིས་པའི་བྱ་བ་ལྟར་རོའི་གདན་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བྱ་བ་དེ་གསུམ་པའི་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་ནི་ཨཱ་ལིའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཀཱ་ལི་སྟེ། རོའི་སྙིང་གར་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་ཟླ་བའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ནི་ཀཱ་ལིའི་ཉི་མའོ། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་དེའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ནོ་
Chinese
在太阳等轮坛之上，观想具有光鬘的天神种子字，从那个种子字中，化现出无数的天神瑜伽士，利益众生之后，收摄到那个种子字中，这叫做收摄种子字，应当修习。第三是圆满身相，就是从那个种子字中，化现出各种天神身相，镇压在安住在莲花中心的太阳等轮坛之上，以半跏趺坐的舞姿而圆满，这叫做圆满身相，应当修习。第四是系心明点，就是观想自己心间的太阳等轮坛上安住的种子字。这是医者的瑜伽三摩地。现在是关于第二瑜伽，说了“瑞帕”等，这里也要像之前一样，圆满空性的菩提之间的行为。说了“瑞帕”等的第二个偈颂，是为了特别遣除差别，从燃着火焰颜色的（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中观想太阳轮，其上观想蓝色的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中出现各种金刚。从那些直接观想金刚墙，上方观想金刚帐，下方观想金刚自性的地基，外面观想燃烧的金刚，这就是偈颂的意思。然后用咒语加持，用（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：om raksha raksha hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 保护 保护 吽 吽 吽 啪 梭哈）来加持。首先“罗尼”的意思是瑜伽身体的最初的意思。在金刚墙内的各种莲花和太阳轮等之上观想尸体。如果问这如何成为天神的座垫，就说了“是法界自性”。尸体是无我的体性，无我就是法界，安住在法界的就是空行和空行母们。瑜伽士是修行者，安住在其上，特别作自己是黑汝嘎，努力修习，这是中等瑜伽的行为。自己的
English
On top of the mandala of the sun and so on, one should contemplate the divine seed syllable with a garland of light. From that seed syllable, emanate countless kinds of divine yogis, and after benefiting sentient beings, gather them back into that seed syllable. This is called gathering the seed syllable, and it should be practiced. The third is the perfection of the form, which means that from that seed syllable, various divine forms are emanated, pressing down on the mandala of the sun and so on, which is situated in the center of the lotus, and becoming perfect with a dance in the half-lotus posture. This is called the perfection of the form, and it should be practiced. The fourth is focusing on the essence, which means contemplating the seed syllable that resides in the mandala of the sun and so on in one's own heart. This is the samadhi of the physician's yoga. Now, concerning the second yoga, it is said, "Re pha," and so on. Here too, the actions up to the emptiness of enlightenment should be completed as before. The second verse, which says "Re pha," and so on, is spoken in order to specifically eliminate differences. From the (Tibetan: རཾ་，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Literal Chinese meaning: Rang) of the color of burning flame, contemplate the sun wheel, and on top of that, contemplate the blue (Tibetan: ཧཱུཾ་，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), from which various vajras appear. From those, directly contemplate the vajra fence, above contemplate the vajra canopy, below contemplate the vajra nature ground, and outside contemplate the blazing vajra. This is the meaning of the verse. Then, one should bless with the mantra, using (Tibetan: ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，Sanskrit Devanagari: om raksha raksha hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Sanskrit Romanization: oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Literal Chinese meaning: Om protect protect hum hum hum phat svaha) to bless. First, "Roni" means the beginning of the yoga body. On top of the various lotuses and sun wheels, etc., within the vajra fence, one should contemplate the corpse. If one asks how this becomes the seat of the deity, it is said, "It is the nature of the Dharmadhatu." The corpse is the nature of selflessness, and selflessness is the Dharmadhatu. Those who abide in the Dharmadhatu are the dakas and dakinis. The yogi is the practitioner, and abiding on top of that, especially making oneself into Heruka, one should strive to practice. This is the action of the intermediate yoga. One's own
Chinese
在名为“心间”等等之中，观修嗔恨的自性。名为“观修”的意思是观修自身为黑汝嘎的形象。此续中，主要以喜金刚为主，也要很好地了解所有本尊的瑜伽。其他本尊要根据各自的法器和种子字完全转变来理解。名为“蓝色莲花”的是蓝色乌巴拉花。名为“以信心”是自己的意愿，要按照自己喜欢的颜色来观修。如果以第三瑜伽为主，则说了“在虚空中”等等。因为第二的行为什么样，第三的也是一样，所以用第一的开始来特别地显示。通过心间种子字的放射的光芒迎请的薄伽梵，看着虚空，以意念用各种各样的供品来供养。也要用高丽等八位天女来供养。麝香的标志是樟脑。名为“战胜魔”的是戒律。名为“容器”的是要全部加上。水流是不动佛。药物是四种混合。金刚是沙利扎。名为“味觉”的是蜂蜜。江提乌是三尖矛。名为“拥抱”的是怎样合适地拥抱，那样来供养。那样供养薄伽梵之后，像第二个行为一样，直到坐垫等等的最终行为，第三个也是一样。还有，这里的瑜伽士的身体是五种现证菩提。为了显示那个，所以说了“阿里的月亮”等等。阿等十五个元音字母是阿里。嘎等三十四个辅音字母是嘎里。在罗的心间，从阿等完全转变而来的月亮是阿里月亮。从嘎等完全转变而来的太阳是嘎里太阳。种子在里面变成种子来观修。名为“观修”的意思是在月亮和太阳的坛城上，观修从种子完全转变而来的法器的中心为种子。那个本身被称为心识勇士，意思是那个种子本身就是金刚持。
English
In what is called "heart," etc., contemplate the nature of hatred. The meaning of "contemplate" is to contemplate oneself as the form of Heruka. In this tantra, mainly based on Hevajra, one should also thoroughly understand the yoga of all deities. Other deities should be understood according to their respective implements and seed syllables, which are completely transformed. What is called "blue lotus" is the blue utpala flower. What is called "with faith" is one's own desire; one should contemplate according to the color one likes. If based on the third yoga, it is said "in the sky," etc. Because what the second action is like, the third is also the same, so it is especially shown by starting with the first. The Bhagavan, invited by the rays of light from the seed syllable in the heart, looks at the sky and offers various offerings with his mind. One should also offer with the eight goddesses such as Gauri. The mark of musk is camphor. What is called "victorious over demons" is morality. What is called "container" is to be added to everything. The water flow is Akshobhya. The medicine is a mixture of four. The vajra is shaliza. What is called "taste" is honey. Jiangtiwu is a trident. What is called "embracing" is how to embrace appropriately, and offer in that way. After offering to the Bhagavan in that way, like the second action, until the final action of the seat, etc., the third is also the same. Also, here, the yogi's body is the five kinds of manifest enlightenment. In order to show that, it is said "Ali moon," etc. The fifteen vowel letters such as A are Ali. The thirty-four consonant letters such as Ka are Kali. In the heart of Ro, the moon that comes from the complete transformation of A, etc., is the Ali moon. The sun that comes from the complete transformation of Ka, etc., is the Kali sun. Contemplate the seed becoming a seed inside. The meaning of "contemplate" is to contemplate the seed in the center of the implement that comes from the complete transformation of the seed on the mandala of the moon and sun. That itself is called the Mind Hero, meaning that the seed itself is Vajradhara.