Tibetan
ཟ་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ར་དང་ལྡན་པའོ། །རོ་ལངས་མ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨི་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ལ་ཡིག་གོ །གྷ་སྨ་རཱི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨོ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཡིག་གོ །མཐར་གནས་པ་ཡི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡ་ཡིག་གིས་སྦྱར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །ཀྵ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཀྵ་ཡིག་ལ་ཨེ་ས་བརྒྱན་པའོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་ནི་པ་ཡིག་གོ །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བརྒྱན། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེས་མཚན་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུང་དུ་གསུམ་བརྗོད་པའོ། །ཕཊ་དང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏྲཻ་ ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་འདི་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའིའོ། །བདག་མེད་ཅེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །མཐར་གནས་པའི་གཉིས་པ་ནི་རའོ། །ཀྵ་ཡི་རྐང་པ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཕཊ་ཡི་གེ། །སྤེལ་ཏེ་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་ས་སྦྱོང་བའིའོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་དེ་རྗེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་མཐའ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་ཡིག་དང་པོར་འགྱུར་པའོ། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐིག་ལེ་གཉིས་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ་ཨ་ཡིག་གི་ཕ་རོལ་དུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ནི་ཕྱིས་པའོ། །དེས་ན། རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་མཐའ་རུ་ཧཱུཾ། །ཞེས་པའི་མཐའ་དྲག་པོའི་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཐིམ་ཞིང་སྦས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་ཏེ་ཡང་གོ་སླའོ། །སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཏུ་བ་ནི་བཏུས་པ་སྟེ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །སྔགས་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཏུས་པས་ན་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞོའི་ནང་ནས་མར་བསྡུས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཅན་ནི་ལེའུ་སྟེ་དེ་ཡང་དགུ་པའོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། དགུ
Chinese
所谓“具足正量”，是指下面带有“ra”字。 “被罗浪母所庄严”，是指被“i”字所庄严。 “处于最后之第三”，是指“la”字。 “被噶玛热所庄严”，是指被“o”字所庄严。 “最初之最初”，是指“ka”字。 “处于最后之最初”，是指与“ya”字结合。 “被金刚母所庄严”，是指被“a”字所庄严。 “sha”被盗贼母所庄严，是指“sha”字被“ai”所庄严。 第五之最初是“pa”字。 在诸“乌什玛”之第四，被金刚空行母所庄严，以空性压制且三倍，是指以明点标记的短“吽”字念诵三遍。 “呸”和最后是“梭哈”，即 嗡 怛赖 罗迦 舍 帕 吽 吽 吽 呸 梭哈。 这个咒语是关于第二手印的。 所谓“无我”，是指元音字母的第一个。 “最初之最初”等等，是扰乱城市的咒语，即 嗡 阿 嘎 匝 吒 塔 帕 亚 夏 梭哈。 处于最后的第二个是“ra”。 “sha”字的脚双倍，具有“吽”的三种形态。 最初是毗卢遮那佛，“呸”字，扩展，最后是“梭哈”，即 嗡 惹 啥 惹 啥 吽 吽 吽 呸 梭哈，是净化土地的。 最初是毗卢遮那佛，之后，金刚母的末尾是“吽”，其中毗卢遮那佛变为最初的“嗡”字。 之后，金刚母是第二个元音字母，在其上加上两个明点。 然后又是“吽”字，即在“阿”字的对面抹去两个明点。 因此，“金刚母的末尾是吽”，是指那些猛烈的末尾明点消融并隐藏。 嗡 阿 吽。 “最初是毗卢遮那佛”等等，是所有生灵的食子咒，也很容易理解。 称为“咒语收集品之章节”，其中收集是指收集并阐明。 咒语是收集了“阿利”和“嘎利”的集合体，因此是咒语收集品，就像从酸奶中提取黄油一样。 具有其明显表达的是章节，也就是第九章。 那些是喜悦金刚的解释中的第二品之第九章。
English
"Having the right amount" means having "ra" below. "Adorned by the Rōlaṅg mother" means adorned by the letter "i". "The third at the end" refers to the letter "la". "Adorned by Ghasmari" means adorned by the letter "o". "The first of the first" refers to the letter "ka". "The first at the end" means combined with the letter "ya". "Adorned by the Vajra mother" means adorned by the letter "a". "Sha" is adorned by the thief mother, which means the letter "sha" is adorned with "ai". The first of the fifth is the letter "pa". In the fourth of the Uṣmas, adorned by the Vajra Ḍākinī, suppressed by emptiness and tripled, which means reciting the short syllable "Hūṃ" marked with bindus three times. "Phaṭ" and at the end is "Svāhā", which is Oṃ Trailokyāśepa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. This mantra is about the second mudrā. "Selflessness" refers to the first vowel. "The first of the first" etc., is the mantra for disturbing cities, which is Oṃ A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā. The second at the end is "ra". The foot of the letter "sha" is doubled, possessing three forms of "Hūṃ". Initially, Vairocana, the letter "Phaṭ", expanded, and at the end is "Svāhā", which is Oṃ Ra Ṣa Ra Ṣa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā, for purifying the ground. Initially, Vairocana, and afterwards, at the end of the Vajra mother is "Hūṃ", where Vairocana becomes the initial syllable "Oṃ". Afterwards, the Vajra mother is the second vowel, with two bindus added to it. Then again the syllable "Hūṃ", which means erasing the two bindus opposite the letter "A". Therefore, "at the end of the Vajra mother is Hūṃ", which means those fierce final bindus dissolve and are hidden. Oṃ Āḥ Hūṃ. "Initially, Vairocana" etc., is the mantra for the torma of all beings, which is also easy to understand. Called "Chapter on the Collection of Mantras", where collection means gathering and clarifying. The mantra is a collection of the aggregates of Āli and Kāli, therefore it is a collection of mantras, just like extracting butter from yogurt. That which has its manifest expression is the chapter, which is the ninth. Those are the ninth chapter of the second section in the explanation of Hevajra.