Tibetan
ས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། །རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་སྟེ། རང་གི་གཡས་བཟང་པོ། གཞན་ནི་དེ་ལས་ཅིག་ཤོས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་རང་གི་ལག་དང༌། ལག་གཞན་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་དག་ལག་པས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཞུ་བའོ། །དེའི་རླབས་གཉིས་ཀྱིས་བཙིར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་རླབས་ནི་ཤུགས་ཏེ། དེས་ན་རླབས་ཀྱང་ཡིན་ལ། གཉིས་ཀྱང་ཡིན་པས་རླབས་གཉིས་སོ། །སྐད་ཅིག་གཉིས་སུ་གནས་པ་ན་ཤུགས་ཀྱང་གཉིས་ཏེ། ཇི་སྲིད་སྐད་ཅིག་གཉིས་ཞུ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ནི་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་དུའོ། །དེས་ཅི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ་རྒན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒན་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྲིན་ལག་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་དག་གིས་བཙིར་བར་ བྱ་བ་སྟེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞུ་བ་བརྟན་པར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞུ་བ་བརྟན་པའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་གཞོན་ནུ་མ་བདེ་བའི་དོན་དུ་བྱིན་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱས་པ་དང༌། འཛིན་པ་པོས་ཀྱང་བདེ་བའི་དོན་དུ་བྱིན་པའོ་ཞེས་ཤེས་ལ་ཕ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཡིན་ཡང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཉམས་སུ་དོགས་པས་སུ་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་དེ། །དེས་ན་བདེ་བ་དེ་ནི་རང་ཡང་དག་པར་རིག་པར་གྱུར་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བས་ཉེ་བར་འཇལ་བར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་ཀྱང་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། དེ་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེས་ན་རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་ནམ། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྒན་པོ་དང་སྲིན་ལག་གི་རླབས་གཉིས་ཏེ། གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རྩ་གཉིས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བཙིར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་བཞིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་མས་ནི་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་མཚོན་ནོ། །དེས་ན་ཡང་ལ་ལ་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་འདུས་པ་ལས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱའི་རྩ་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་མནན་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེས་ཀྱང་མཆོག་གིས་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་ཏེ། གང་ཞིག་བདེ་བའི་ཐབས་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གཉིས་སུ་གནས་པས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཆོམ་རྐུན་མ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རིག་ལ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གཏམ་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བུ་གྱུར་པ་ནི་ མཆོག་གི་མཐའ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་ཞེས་པ་སྟེ། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དགའ་བའི་ལྷག་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། མཐའ་ཞེས་པ་སྟེ་མཐར་གྱུར་པ་ནི་མཐའ་ཉིད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། དགའ་བྲལ་དབུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ཡང་དབུས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་མཐར་གྱུར་པས་ན་མཐའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་ཚིག་གོ །སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལས་སོ། །ཡང་ན་སྟོང་མིན་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པའོ། །གང་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ། ། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པའི་ལེའུ།
Chinese
认为是地之智慧。如果问是怎样的？回答说：自己的右和另一只手等等。右边是极好的，自己的右边是好的。另一只是与此相反的，是痛苦的。因此，自己的手和另一只手是快乐的。那些用手来跟随的是融化。与此相关的是用它的两个波来挤压。那波是力量，因此既是波，也是二，所以是两个波。当处于两个刹那之间时，力量也是二，意思是说，要使之在两个刹那之间融化。享用是指体验到真正的智慧的享用，这里享用是在宝珠的中央。它会怎样做呢？回答说：老者等等。老者是空性。指是慈悲。要用它们来挤压，意思是说没有执着。瑜伽士是指智慧和平等进入，拥有它就是瑜伽。通过智慧和平等进入，在金刚宝珠的中央是两个刹那。要使具有执着的融化稳固地存在，这是总结的意思。那些又会怎样呢？回答说：从外面等等。在融化稳固之后产生的智慧，名为俱生喜。是怎样的呢？回答说：少女等等。无论对谁，把少女给予快乐，自己也接受，给予者也为了快乐而给予，要知道，即使父亲等全部都知道，但因为担心殊胜的法会退失，所以不对任何人说。因此，那快乐是自己正确认识到，并且是不可言说的智慧，用少女的快乐来接近衡量。那么，殊胜的少女的快乐是能够说却不说的，那么，俱生喜的智慧又该如何说呢？那是不能说的。因此，自己的右和另一只手，或者左手的老者和指的两个波，右边和另一只
English
It is considered to be the wisdom of the earth. If asked, what is it like? It is said: one's own right and the other hand, etc. The right side is extremely good, one's own right side is good. The other is the opposite of that, it is suffering. Therefore, one's own hand and the other hand are happiness. Those who follow with their hands are melting. It is related to squeezing with its two waves. That wave is power, so it is both a wave and two, so it is two waves. When it is in two moments, the power is also two, meaning that it should be made to melt in two moments. Enjoyment refers to experiencing the enjoyment of true wisdom, here enjoyment is in the center of the jewel. What will it do? It is said: the old man, etc. The old man is emptiness. The finger is compassion. They are to be squeezed, meaning there is no attachment. A yogi refers to wisdom and equal entry, having it is yoga. Through wisdom and equal entry, in the center of the vajra jewel are two moments. To make the melting with attachment firmly exist, this is the meaning of the summary. What else will those do? It is said: from the outside, etc. The wisdom that arises after the melting is stable is called Coemergent Joy. What is it like? It is said: the young woman, etc. To whomever, giving the young woman for happiness, and accepting it oneself, and the giver also gives for happiness, know that even if the father and all others know, but because they are worried that the excellent Dharma will be lost, they do not speak to anyone. Therefore, that happiness is that one correctly recognizes oneself, and it is the unspeakable wisdom, which is closely measured by the happiness of the young woman. Then, the happiness of the excellent young woman is something that can be said but is not said, so how should the wisdom of Coemergent Joy be spoken? That is unspeakable. Therefore, one's own right and the other hand, or the old man of the left hand and the two waves of the finger, the right side and the other
Chinese
应当挤压两脉于喉咙受用之处。如此行持，则外生智慧犹如少女之乐。少女象征智慧之临近。因此，有些人因与智慧结合而生乐之智慧，如是而生，即如是挤压喉咙处的拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ་，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：拉拉那）和拉萨那（藏文：ར་ས་ནཱའི་，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：拉萨那）二脉，亦能生起。此乃胜者所教，从乐之方便中，易于证悟俱生之智慧。此亦能于二刹那间安住，乃至临终之苦痛亦然。如是，于盗贼女等亦生如是之明，此乃故事所说。殊胜智慧之子即是 至上之边际，所谓离喜。至上者，乃喜乐之余蕴。故云，边际者，乃最终之边际。何以故？云：离喜之中。其中，中者，乃极喜之智慧。何故离喜之自性乃离喜之智慧？以其至终极故，是为边际之义。此乃十字之句。空与非空嘿汝嘎。言自性本空，然亦如幻化。又，非空者，乃清净之轮。如是之智慧，亦为吉祥嘿汝嘎。如是亦将宣说：轮回之相嘿汝嘎。于何处现喜金刚，即称之为彼。此乃喜金刚释，第二品第五章。 第五章，嘿汝嘎生起之章。
English
The two channels should be pressed at the place of enjoyment in the throat. By doing so, the wisdom that arises from the outside is like the pleasure of a young woman. A young woman symbolizes the nearness of wisdom. Therefore, some people generate the wisdom of bliss from the union with wisdom, and in this way, by pressing the two channels, Lalana and Rasana, at the place of the throat, it will also arise. This is also from the teaching of the supreme one, that it is easy to realize the co-emergent wisdom from the means of bliss. This also abides for two moments, even in the suffering of death itself. Likewise, such knowledge arises even for robber women, as it is said in the stories. The son of special wisdom is the ultimate limit of the supreme, which is called joylessness. The supreme is the remainder of joy. Therefore, it is said that the limit is the ultimate limit. Why? It is said: in the middle of joylessness. Among them, the middle is the wisdom of supreme joy. Why is the nature of joylessness the wisdom of joylessness? Because it is at the end, it is the meaning of limit. This is a ten-syllable sentence. Empty and not empty, Heruka. It is said that it is empty by nature, but also like an illusion. Also, not empty is the pure wheel. Such wisdom is also glorious Heruka. It will also be explained as such: the aspect of samsara is Heruka. Wherever the joyful Vajra manifests, it is called that. This is the explanation of the Joyful Vajra, the fifth chapter of the second section. Chapter Five: The Chapter on the Arising of Heruka.