Tibetan
ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པའི་ལེའུ། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་ པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་དྲིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པ། ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡུལ་ཆེན་གྱིས་བྲི་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་བརྟགས་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བདག་མེད་མའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། ལེའུ་བཅུ་པར་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་འདྲི་བའོ། །ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་ཅེས་པ་རེ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ། དེའི་ཡང་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཉིད་ར་ཡོད་པ་ནི་རིག་པ་དང༌། རིག་མ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ང་ཉིད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བུང་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མཐར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་བདག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཞེས་པའི་མཐའ་ནས་རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་གིས་བདེ་བ་སྟེར་བའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཞེས་པ་ནི་ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་རང་གི་ཁར་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ལྷུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བའི་འོད་ཟེར་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཛད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡི་ གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོ
Chinese
第五品，黑汝嘎建立之章。 第五品，黑汝嘎建立之章。 现在为了讲述黑汝嘎坛城的意义，宣说了黑汝嘎建立之章。手为十六等等。以手十六等等的差别而成为差别的金刚持本身被询问了，这样宣说了。请示等等。此处轮是指禅定的坛城和用大粉末绘制的坛城。因为同样在第一品第八章中宣说了无我母的禅定坛城，第十章中则是彩粉坛城。以十五遍围绕是指第九个字母的词语。您的坛城如何？对于这个问题，您是黑汝嘎形象的坛城，是禅定的坛城和用彩粉绘制的。如何是请示，即具有什么样的差别。轮是指禅定的。如何是指如何您的所依坛城，即法生中地等完全变化。其中中央有我，是指坛城，其正中央有黑汝嘎的形象，即明，明妃是无我母，与无我母平等进入。那也是我本身是吉祥黑汝嘎的形象这样认为。八面等等，像蜜蜂一样是指最后的正文以主人的身份来做。从那之后给予安乐的结尾到风际的结尾，以最终的正文从给予安乐的结尾产生，应该在那之中观看。其中诸天女们劝请。是指在两个红色“ཧོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央，具有三个字母，进入自己的口中，先前已经进入，从金刚道中落入天女莲花的中央，三个字母以大贪著融化，以光芒大贪著的力量，使能持金刚与明妃一起也融化了。融化之后，以黑汝嘎的愿文事业，瑜伽母们以三个字母劝请成为身体等自性的明智。
English
Chapter 5: Establishing Heruka. Chapter 5: Establishing Heruka. Now, in order to explain the meaning of the Heruka mandala, the chapter on establishing Heruka is spoken. With sixteen hands, etc. It is said that Vajradhara himself, distinguished by the distinctions of the sixteen hands, etc., was asked. "Asked," etc. Here, "wheel" refers to the mandala of meditation and the one drawn with great powders. Because similarly, in the eighth chapter of the first section, the meditation mandala of the selflessness mother is taught, and in the tenth chapter, it is the colored powder mandala. "Completely surrounded by fifteen" is the word of the ninth letter. "How is your mandala?" To this question, you are the mandala of the form of Heruka, the mandala of meditation and the one drawn with colored powders. "How is it?" means asked, that is, possessing what kind of distinction. "Wheel" refers to meditation. "How is it?" means how is your support mandala, that is, the earth, etc., completely transformed within the Dharmodaya. "In the center there is me" refers to the mandala, and in its very center is the form of Heruka, that is, awareness, and the consort is the selflessness mother, equally entered with the selflessness mother. That is also considered as "I myself am the form of glorious Heruka." Eight faces, etc., "like a bee" means that the final text acts as the master. From the end of "giving bliss" to the end of "wind direction," according to the final text, what arises from the end of giving bliss should be viewed in those places. There, the goddesses urge. It means that in the center of the two red "HO" (ཧོ་，हो，ho，感叹词), possessing three letters, entering one's own mouth, having previously entered, falling from the vajra path into the center of the lotus of the goddess, the three letters melt with great attachment, and by the power of the rays of great attachment, the Vajradhara together with the consort also melt. After melting, by the activity of Heruka's aspiration prayer, the yoginis, with three letters, urge the wisdom to become the nature of the body, etc.
Tibetan
ན་ཏོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གོམས་པས་ང་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་གླུའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གླུ་དུ་མས་མཆོད་པའོ། །བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་ལྡང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྩོལ་བ་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་ནི། ཀྱེ་རྗེ་བཙུན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པའོ། །བསྐུལ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཅེས་པ་ལ། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའོ། །དེས་ན་ཀྱེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཞེངས་ཤིག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རང་གི་མིང་འཛིན་པས་ན་པུ་ཀྐ་སཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པུ་ཀྐ་སཱི་བདག་ནི་ས་དང་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་པའོ། །དེས་ན་ཁྱེད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། བདག་སའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་ལ་འདི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྤོངས་ཞེས་པ་སྟེ། ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེན་པ་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་མི་བཞུགས་ན་འགུམ་པར་འགྱུར་བས་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བས་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པར་ཆགས་པ་སྤོང་བའོ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ལ། རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཆུ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དགོས་པའམ་འབྲས་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས། བདག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་མགྲོན་བོས་ ནས། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པས་དགའ་བ་དང༌། གཙོ་བོ་ཞེས་བོད་པའོ། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་ཞུ་བ་བགྱིད། །ཅེས་པ་ལ། གཏུམ་མོ་ནི་མེའི་ཁམས་དང༌། དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་མིག་འཕྲུལ་མངའ་བའི་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མ
Chinese
那嗫。 所谓“天女们”，是指具有慈爱等等先前习惯所产生的傲慢自性者们。 所谓“各种歌的供养”，是指用多种歌曲作供养。 所谓“请起立”，是指起身，意思是为利益众生而努力。 所谓“至尊”，是指“哎呀，至尊，为何如此”。 讲述消除劝请的怀疑。 所谓“慈悲之心”，慈悲是指希望众生从痛苦和痛苦之因中解脱。 因此，哎呀，与具有如此之心者请起立相关联。 为了消除“那样做会做什么”的怀疑而讲述。 “布嘎西请救护我。” 其中，“布嘎西”是指非常迅速地执持自己的名字，因此称为布嘎西，布嘎西我具有土地和慈爱的自性，请完全救护。 因此，您的自性是慈悲，我的自性是土地之意。 讲述完全救护的方法。 所谓“大乐”，是指您以大乐的等持之瑜伽，为了什么而舍弃空性，是指舍弃对短暂空性的执着。 “你若不在我将死去。” 是指您若不在此处，我将死去，因此请起立，是指像慈爱独子一样慈爱一切众生而请起立。 所谓“舍弃空性自性”，是指舍弃对空性的执着。 “请使山居母果成就。” 其中，“山居母”是指具有水和慈悲的自性。 所谓需要或果实，是指请使慈悲本身成就。 所谓“世间招待员”，是指以对世间人的愿望菩提心，我将变成吉祥黑汝嘎，并将一切众生安置于黑汝嘎的果位，如此招待，与“为何安住于空性”相关联。 因此，又轻松地救度一切众生并成办安乐，因此称为欢喜和主尊。 所谓“拙火我祈请”，其中，“拙火”是指火的界和欢喜的自性。 所谓“具有幻眼”，是指哎呀，具有幻眼的幻眼，为了利益一切众生
English
Nato. "The goddesses" refers to those who have the nature of arrogance due to prior habits such as love. "Various song offerings" means offering with many songs. "Please arise" means to rise, meaning to strive for the benefit of sentient beings. "Venerable" means, "Alas, venerable one, why is it like this?" Speaking of dispelling the doubts of urging. In "heart of compassion," compassion is the desire to liberate sentient beings from suffering and the cause of suffering. Therefore, alas, it is related to "please arise" by one with such a mind. It is said to dispel the doubt of thinking, "What will that do?" "Pukkasi, protect me." In this, "Pukkasi" means holding one's own name very quickly, so it is called Pukkasi. Pukkasi, I am of the nature of earth and love, so please protect me completely. Therefore, you are the nature of compassion, and I am the nature of earth. Speaking of the means of complete protection. "Great bliss" means that you, with the yoga of the samadhi of great bliss, abandon emptiness for what reason, which means abandon attachment to the nature of ephemeral emptiness. "If you are not there, I will die." It means that if you are not here, I will die, so please arise, which means please arise with love for all sentient beings as if they were your only child. "Abandon the nature of emptiness" means abandoning attachment to emptiness. "Please accomplish the hermitage mother fruit." Among them, "hermitage mother" refers to the nature of water and compassion. The need or fruit is to please accomplish compassion itself. "Worldly host" means that with the aspiration of bodhicitta for worldly people, I will become the glorious Heruka and place all sentient beings in the state of Heruka, thus inviting them, and it is related to "Why do you dwell in emptiness?" Therefore, it also easily liberates all sentient beings and accomplishes happiness, so it is called joy and lord. "Tummo, I beseech," in which "Tummo" refers to the element of fire and the nature of joy. "Having illusory eyes" means, alas, illusory eyes with illusory eyes, for the benefit of all sentient beings