Tibetan
ཛད་པའི་གར་གྱི་བདག་པོའོ། །བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སེམས་ཙམ་དུ་བདག་གིས་འཚལ་བའོ། །གཡུང་མོ་བདག་ནི་སྒྲིན་མོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་གཡུང་མོ་རྣམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ལ་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་ནི། བུད་མེད་ཡིན་ཡང་ང་རྒྱལ་མངའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གཙོར་བྱེད་པ་དང༌། མཉམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་གཅོད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་པར་མ་མཛད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་པུ་ཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིན་གྱི། །གཟུགས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྨོན་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་གོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གླུས་བསྐུལ་བདེ་དག་ནི་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་བ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །གླང་པོ་རྟ་བོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཟའ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ་།ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དག་ནི་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་དག་གི་ལྟེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེའོ། །ས་བོན་དང་མཚན་མ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ ཅན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བདག་མེད་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དག་གི་ས་བོན་ཨཾ་ཡིག་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ལྷུང་ཞིང་ཞུ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བར་གསུངས་པ་གཾ་ཙཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་དག་ཅེས་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགའ་མའི་སྒྲས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། རྩེ་ཟིང་རོལ་པ་འདིས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའོ་།ཕྱག་བཞི་པ་དང་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་བུའི་མཚན་མ་དག་གོ །ཚངས་པ་ཞེས་པ་ནས་གདན་གྱི་གཞུང་གི་མཐར་དེ
Chinese
是作者舞蹈的主人。我祈求您的心意，意思是仅仅是我的祈求您的心意而已。年轻女子我，是聪明的女子。这里所说的年轻女子们是风的界，以及舍弃的自性。一个词也有多种含义，即使是女人也拥有傲慢，心中想着无垢，主要行舍弃，并且具有平等的意念。不要断绝慈悲！意思是不要断绝平等融入的慈悲，不要做成空性一味。像这样用布嘎萨等声音的方式来劝请，而不是用形体。也已经将那样的自性作为四位瑜伽母以愿力成就，是因为从分别识中以声音的方式显现。那也是以清净的方法所生起，而不是被轮回的过患所染污。用歌声劝请的安乐清净，对于四臂和六臂也是共同的。象、马、驴等是八位清净的世间守护者。地和水等是八曜清净。ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等是大的金刚。从融化的形相中生起。这是说金刚萨埵融化的形相完全变化，是具有半月和明点的第一个元音字母和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。那些完全变化的是在那些的中心被加持的弯刀和金刚。从那些种子字和标志完全变化中，生起了具有方便和智慧自性的黑汝嘎。无我母和吉祥黑汝嘎的种子字ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，阿哩和嘎哩进入口中，从金刚道中落入明妃的莲花中并融化，从那完全变化中，用གཾ་（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：刚）字等生起高丽等明妃，所说的是གཾ་ཙཾ་（藏文，梵文天城体：गं चं，梵文罗马拟音：gaṃ caṃ，汉语字面意思：刚仓）等。那些显示了胜妙的坛城之王。ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等的解释是，被称为主人等等，快乐女的声音是智慧，用嬉戏玩乐来显现。四臂和六臂的坛城也有那些的标志。从梵天到座垫的末端
English
Is the master of the dance of creation. "I pray for your heart" means that I am merely praying for your heart and mind. The young woman, I, is the clever woman. The young women mentioned here are the realm of wind and the nature of abandonment. One word also has many meanings, even if it is a woman, she possesses pride, thinks of the immaculate in her heart, mainly practices abandonment, and possesses equal thoughts. Do not cut off compassion! It means do not cut off the compassion that is equally integrated, do not make it a single taste of emptiness. Like this, it is urged by the way of sounds like Bugasa, etc., but not by form. It has also been made the nature of the four yoginis who are accomplished by aspiration, because it manifests in the form of sound from the discriminating consciousness. That is also generated by pure methods, not contaminated by the faults of samsara. The bliss and purity of being urged by song is also common to the four-armed and six-armed. Elephants, horses, donkeys, etc. are the eight pure world protectors. Earth, water, etc. are the eight pure planets. Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc. are the great Vajra. Arising from the melted form. This is to say that the melted form of Vajrasattva is completely transformed, it is the first vowel letter with a half-moon and bindu, and the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Those that are completely transformed are the curved knife and vajra blessed in the center of those. From the complete transformation of those seed syllables and symbols, Heruka with the nature of skillful means and wisdom arises. From the seed syllables Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the Selfless Mother and Glorious Heruka, Ali and Kali enter the mouth, fall into the lotus of the consort from the Vajra path and melt, from that complete transformation, the goddesses such as Gauri arise with the letter Gaṃ (藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：刚) etc., what is said is Gaṃ Caṃ (藏文，梵文天城体：गं चं，梵文罗马拟音：gaṃ caṃ，汉语字面意思：刚仓) etc. Those show the supreme mandala king. The explanation of Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc. is that it is called master etc., the voice of the joyful woman is wisdom, and it is manifested by playing and having fun. The mandalas of the four-armed and six-armed also have those symbols. From Brahma to the end of the seat
Tibetan
་དག་གི་དབུས་སུ་བདག་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པའི་དུས་ཉིད་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མས་མནན་པར་བཞེངས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །དེ་དབུས་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །རིག་མ་བདེ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཉིད་།ཅེས་པ་ནི་བསྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རིགས་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་རིག་མ་དེ་དག་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། བཟང་པོ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གོས་ཀྱིས་མིག་ནི་བཀབ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གོས་སེར་པོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ངོ༌། །དབང་ནི་ཆོ་གའོ། །གསུངས་པ་ཉིད་ནི་འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མའི་གནས་སྐབས་ ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ་ལྷ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་སྐད་ཅིག་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་མཐའ་མེད་དེར་ནི་དབུས། །ཞེས་པ་ལ། ཐོག་མ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་འགག་པ་སྟེ། །དེ་དག་མེད་པའོ། །དེར་ནི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་དབུ་མར་གནས་པ་ནི་དེར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་སྔར་གྱི་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེར་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་སྔར་གྱི་དག་ཀྱང་ནང་དུ་གྱུར་པའོ། །སྲིད་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་འཆིང་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་ཏེ། དེ་དག་མེད་པའོ། །དེར་ཞེས་པས་འདིར་ཡང་བསྒྲེའོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་མེད་བདག་མེད་ཅེས་པ་ལ། གཞན་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བདག་ནི་ཐབས་ཏེ་དེ་དག་མེད་པའོ། །ཡང་ན་གཞན་ནི་གཟུང་བའོ། །བདག་ནི་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་དག་མེད་པའོ། །འདིར་ཡང་དེར་ཞེས་པས་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །གང་དུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མལ་སོགས་པར་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ
Chinese
于彼等之中，应观想自身，亦应观视彼等一切之终。是故，于宫殿圆满之时，亦应观想自身为帝释等之心间为日所镇之体性。所谓“善建坛城”，乃指粉末坛城或彩绘坛城。禅定坛城亦如粉末坛城。所谓“其中心莲花”，亦应观想禅定坛城。所谓“八明妃大乐”，乃指生起母等八者，即吉祥黑汝嘎之坛城。于无我母之坛城中，则有五种形态。应安置彼等殊胜种姓所生之明妃，其义即如“由五种姓所生”之语。所谓“此等”，即应于此等之中供养彼。所谓“以布覆眼”，即以黄布。如何于无我母之坛城中灌顶？灌顶即仪轨。所说之义，亦应于此处坛城之仪轨广说中领会。所谓“彼即是”，乃无我母请问“俱生喜乐智慧之刹那状态如何”之义，即问彼天之刹那如何。薄伽梵所开示之彼刹那为：“初始终结彼中无。”其中，初始即生。终结即灭。彼等皆无。所谓“彼中无”，即安住于中道，即彼处，与俱生之刹那相连。以“彼”字，亦将先前之义包含其中。有为乃为业及烦恼所缚。寂灭乃舍弃业及烦恼，即彼等皆无。以“彼”字，于此处亦应比对。所谓“此乃胜妙大乐”，乃俱生自性大金刚持之义。所谓“无他无我”，其中，他乃智慧。我乃方便，即彼等皆无。又或，他乃所取。我乃能取，即彼等皆无。于此处亦应以“彼”字比对。于何处不执著初始与终结等，彼即是俱生
English
In the midst of those, one should contemplate oneself, and also look at the end of all of them. Therefore, at the time of the completion of the palace, one should also contemplate oneself as the nature of being pressed by the sun in the heart of Indra and others. The so-called "well-built mandala" refers to a mandala of colored powder or a painted mandala. The meditation mandala is also like a colored powder mandala. The so-called "lotus in the center" should also be contemplated as the meditation mandala. The so-called "eight great bliss consorts" refers to the eight, such as the generating mother, which is the mandala of glorious Heruka. In the mandala of the Selfless Mother, there are five forms. Those consorts born of the supreme lineage should be placed, as in the words "born of the five noble lineages." The so-called "these" means that one should offer to them in the midst of these. The so-called "covering the eyes with cloth" means with yellow cloth. How is empowerment given in the mandala of the Selfless Mother? Empowerment is the ritual. The meaning of what is said should also be understood from the extensive explanation of the mandala ritual here. The so-called "that is just it" is the meaning of the Selfless Mother asking, "What is the momentary state of co-emergent joy and wisdom?" That is, asking what is the moment of that deity. The Bhagavan taught that moment as: "Beginning, end, there is no center." Among them, the beginning is birth. The end is cessation. Those are absent. The so-called "there is no center" means abiding in the middle way, which is there, connected to the co-emergent moment. The word "there" also includes the previous meaning. Existence is bound by karma and afflictions. Nirvana is abandoning karma and afflictions, that is, those are absent. With the word "there," one should also compare here. The so-called "this is supreme great bliss" is the meaning of the co-emergent nature, the great Vajradhara. The so-called "no other, no self," among them, other is wisdom. Self is means, that is, those are absent. Or, other is the object to be grasped. Self is the grasper, that is, those are absent. Here too, one should compare with the word "there." Where the beginning and end, etc., are not perceived, that is co-emergent.