Tibetan
གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐབས་གསུངས་པ། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཐབས་ཀྱི་མིང་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ། གླེང་གཞིའི་རྒྱུད་འདིའི་དོན་བསྡུས་པ་སྟེ། གང་ངེས་པར་འཆད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེའི་མིང་ནི་ཐབས་ཏེ་རྒྱུད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒོའོ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་གསུང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སོ། །དེས་ན་དེའི་གསུང་ནི་མ་ཞུས་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུད་པ་པོས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། སྡོམ་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་མདོར་བསྟན་ལ་དབང་དང་ཞེས་པ་ནི་དབང་གི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གསུང་པ་སྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ཏེ། སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །རེ་ཞིག་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། སྡོམ་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པས་སོ། །དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་དེར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཅི། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་ཅི་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅེས་པར་འགྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བདེ་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་
Chinese
第三，所有续部的开端和秘密语言的章节。 第三，所有续部的开端和秘密语言的章节。 “此后”是指在宣说了成就的决定之后，与金刚持所说的方便相联系。方便的名称是什么呢？回答说：“称为所有续部的开端”，这是对开端续部意义的概括，就像必须解释的那样。它的名称是方便，是理解续部的门径。如果是必须确定的说法，那么回答说：“瑜伽母们”，这也是以瑜伽母为主，通过瑜伽母进入续部，因此瑜伽母成为主要，瑜伽母们是确定为了续部的意义而生的方便。因此，他的说法是未经请求，世尊亲自说的，这是他的意思。所有续部的汇集者是施教者。戒律等，戒律是第一章的简要说明，灌顶是指灌顶章节的简要说明。同样是指第一章的简要说明，即喜悦等，这是“同样”一词的含义。此外，施教者等与“必须通过展示自己的所有来展示”相联系。然后，世尊为了确定地展示，为了施教的目的而说：“关于它”等，关于它是指从那些戒律等中。暂时宣说戒律，“戒律是”等，所有佛陀是指通过证悟本身。戒律是因为所有佛陀都完全地戒律。从灌顶中完全了解是指通过大手印的灌顶，如何了解的大乐，这本身就是解释。空行母戒律本身的词语是简略的。关于它，埃വം是什么形式？说的是空行母们的戒律又是什么，这是所说的意思。所有快乐的处所，是因为必须从世间和出世间的快乐中成就快乐本身，也就是有漏和无漏的。
English
Third, the chapter on the beginning of all tantras and the secret language. Third, the chapter on the beginning of all tantras and the secret language. "Then" refers to after the definitive establishment of accomplishments has been spoken, and is related to the methods spoken by Vajradhara. What is the name of the method? It is said, "Called the beginning of all tantras," which is a summary of the meaning of this beginning tantra, just as it must be explained. Its name is method, the gateway to understanding the tantra. If it is a statement that must be determined, then it is said, "The yoginis," which is also based on the yoginis, and the yoginis enter the tantra, so the yoginis become the main ones. The yoginis are the means of being born to determine the meaning of the tantra. Therefore, his statement is that the Bhagavan himself spoke without being asked, that is his intention. The compiler of all the tantras is the teacher. The vows and so on, the vows are the brief explanation of the first chapter, and the empowerment refers to the brief explanation in the empowerment chapter. Similarly, the brief explanation in the first chapter is joy and so on, which is the meaning of the word "similarly." Furthermore, the teacher and so on are related to "must be taught by showing all of oneself." Then, the Bhagavan spoke for the purpose of teaching, to definitely show, "Regarding it" and so on, regarding it is from those vows and so on. For a while, the vows are spoken, "The vows are" and so on, all Buddhas refers to through realization itself. The vows are because all the Buddhas are completely vowed. Knowing completely from the empowerment refers to how to know the great bliss through the empowerment of the great seal, which is the explanation itself. The word of the dakini's vows themselves is abbreviated. Regarding it, what is E-vam like? Saying what are the vows of the dakinis also, that is what is said. The place of all bliss, because bliss itself must be accomplished from among the bliss of the world and beyond the world, that is, with outflows and without outflows.
Tibetan
ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལ། ཅིག་ཤོས་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཉི་གའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ནི་གཉིས་པོ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པའོ། །དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་འབྱུང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཀྱང་ཕྱེ་བའོ། །ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བས་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཅིང་འཁྱུད་པ་ལས་ཀྱང་གང་བདེ་བདེན་ནི་ཨེ་ ཝཾ་ཡི་གེའི་ཆོས་སོ། །སྐད་ཅིག་གསུངས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་ཡང་དག་ཤེས། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་པོ་དག་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་བཞིས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གླེངས་བམ་ལ་ལར་ནི། །སྐད་ཅིག་བཞིར་ནི་ཡང་དག་རྟོགས། །ཞེས་པའི་ཚིག་སྟེ། འདིར་ཡང་སྐད་ཅིག་བཞིས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེའི་བཤད་པ་ནི། འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི། སེན་མོས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །ཅེས་པ་ནི། དེའི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལས་གཞན་དུ་བཟློག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་དེའི་འབྲས་བུའོ། །སྐད་ཅིག་འདི་ཡིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། གང་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གྲོས་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སོང་ཞིང་ཉེད་པས་ན་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །གཞན་ཡང་གྲོས་ནི་འདིའོ་ཞེས་གྲོས་སུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འདིར་ཅི་གྲོས་སུ་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བདག་གི་བདེ་བ་ཟོས་པའོ། །ཞེས་པ
Chinese
有漏的（快乐）是孩童们的，另一种是圣者们的。两种的自性之乐是那二者的，是如此成立的。喜乐等也应被理解为法生。如彼所说，名为喜乐等等。如何呢？如是说，以刹那等等，也以刹那的差别来区分。什么呢？如是说，名为刹那差别等等。因为以刹那的差别，喜乐等的快乐，是阿（藏文：ཨེ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）瓦（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）字非常安住且非常关联的缘故。因为从欲望和拥抱中，任何真实的快乐都是阿（藏文：ཨེ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）瓦（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）字的法。所说的各种刹那等。刹那四者是真实智，如是瑜伽士将知晓。意思是说，如是知晓喜乐等的瑜伽士才能知晓，其他人则不能。如果这四个刹那会变成什么呢？如次第一般，完全地领悟就是知晓，意思是说，以四个刹那完全地领悟。而且在一些经卷中，有“于四个刹那中完全领悟”的词句，这里也说以四个刹那完全领悟，其余的如前。说了刹那的体性，各种各样等等。各种各样的解释是，拥抱和亲吻等等，等等的声音是，指甲掐等等。从那成熟中返回。意思是说，从以拥抱等为代表的刹那之外返回的任何时候，都是同样的刹那。那本身就是成熟。这样说，那本身就是它的果。如果这个刹那做什么呢？如是说，快乐的智慧行持本身。意思是说，应理解为任何快乐的智慧都显现地体验。寻伺被称为分别。意思是说，是分别，因为去了五个境并寻伺，所以是寻伺的刹那。另外，寻伺就是这个，这样进行寻伺。那么，在这里应该寻伺什么呢？如是说，我的快乐被享用了。
English
That which is with leakage is for children, and the other is for the noble ones. The bliss of the nature of both is for those two, thus it is established. Joys and the like should also be understood as arising from the Dharma. As it is said, named joy and so on. How is it? It is said, by moments and so on, also distinguished by the distinction of moments. What is it? It is said, named distinction of moments and so on. Because by the distinction of moments, the bliss of joy and the like, is because the letters A (藏文：ཨེ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) VAM (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦) are very abiding and very related. Because from desire and embrace, whatever true bliss is the Dharma of the letters A (藏文：ཨེ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) VAM (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦). The various moments spoken of and so on. The four moments are true knowledge, thus the yogi will know. It means that only the yogi who knows joy and the like can know it, not others. If these four moments become what? As the order is, to fully realize is to know, it means that to fully realize with four moments. Moreover, in some scriptures, there is the phrase "to fully realize in four moments", here it is also said to fully realize with four moments, the rest is as before. The nature of the moment is spoken of, various kinds and so on. The explanation of various kinds is, embrace and kiss and so on, the sound of and so on is, nail pinching and so on. Turn back from that ripening. It means that at any time that turns back from the moment represented by embrace and so on, it is the same moment. That itself is ripening. It is said that that itself is its fruit. If this moment does what? It is said, the practice of the wisdom of bliss itself. It means that it should be understood that any wisdom of bliss is experienced manifestly. Deliberation is called discrimination. It means that it is discrimination, because it goes to the five objects and deliberates, so it is the moment of deliberation. Also, deliberation is this, thus deliberation is done. Then, what should be deliberated here? It is said, my bliss has been enjoyed.