Tibetan
ང་དག་པར་བྱུང་བ་ཡིས། །ལྷ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། བཅོམ་པ་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་གྱུར་པས། དེ་བས་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ བདུད་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པས་ན། ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་བཅོམ་པར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་གསུངས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་བཅོམ་པས། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་བཅོམ་པ་ཡང༌། དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་འཇོམས་པར་གསུངས། །ཤེས་སོ། །སྔར་བསྟན་པའི་མ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། མ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་བརྟེན་པའོ། །བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་གཡོ་བའོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་མར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་སྲིང་མོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཁྲུས་མཁན་མ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་དག་པར་བྱེད་པས་ཁྲུས་མཁན་མའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་བུ་མོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གར་མཁན་མ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གར་བྱེད་པས་སམ། གནས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གར་མཁན་མའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་རེག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཡུང་མོར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །བརྗོད་པ་ཡིས་ནི་བཟླས་པར་གྲགས། །རིགས་པ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་བརྗོད་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་བྲལ་བས་བརྗོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་གསུངས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་གི་སྔགས། གང་ཡང་དེ་དག་ལས་བྱུང་གང༌། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུང
Chinese
我已清净显现，也被称为天神。也被称为薄伽梵，至于为何如此称呼，是因为具有“摧毁者”之名。所谓“摧毁”，即： 拥有权势与美貌，光辉、名声与智慧，以及精进，因此被称为摧毁者。 又或者，由于能从根本上驱除烦恼等魔障，因此智慧本身被称为摧毁者。摧毁者被说成是能摧毁者。由于摧毁了烦恼之魔，智慧也摧毁了烦恼，因此智慧被说成是能摧毁者。知晓吧！先前所说的“母”等词语的含义是：所谓“母”，即是产生者，因为能产生众生，即是整个世界。或者，“众生”意为所依赖者，“产生”意为变动。又或者，产生众生即是产生众生的巨大喜乐，由于能产生众生，因此智慧本身被称为“母”。她即是姐妹，因为能辨别和显示喜悦等。她即是沐浴者，以贪欲的自性，以巨大的贪欲使之清净，故为沐浴者。她即是能引来一切佛陀功德的女儿。她也是舞女，以诸法的自性起舞，或者以无住的结合，以变动本身为舞女。由于不是由分别念所生的所有烦恼所能触及的对境，故为不可触及者，因此她被称为少女。现在，像这样的大乐，具有无二自性的吉祥黑汝迦的瑜伽士们，其身语意的行为，一切都是手印和咒语，以及三摩地的自性。其自性无余，是多种多样的，如是宣说：以言语念诵而闻名。又说了其他的理由：由于善于宣说元音和辅音。也就是说，并非没有与元音和辅音分离的言说，它们各自也是咒语的自性。如是宣说元音和辅音的咒语，以及从它们之中所产生的一切。又说
English
I have appeared purely, and am also called a deity. I am also called Bhagavan, and as for why I am called so, it is because I possess the name "Destroyer." The so-called "Destroyer" is: Possessing power and beauty, splendor, fame, and wisdom, as well as diligence, therefore I am known as the Destroyer. Or, because I can eradicate the demons of afflictions and the like from the root, therefore wisdom itself is called the Destroyer. The Destroyer is said to be the one who destroys. Because I have destroyed the demons of afflictions, and wisdom has also destroyed afflictions, therefore wisdom is said to be the one who destroys. Know this! The meaning of the words "Mother" and the like mentioned earlier is: The so-called "Mother" is the producer, because she can produce beings, which is the entire world. Or, "beings" means that which is relied upon, and "producing" means movement. Or, producing beings is the great joy that produces beings, and because she can produce beings, therefore wisdom itself is called "Mother." She is the sister, because she can distinguish and show joy and the like. She is the bather, who purifies with the nature of desire, with great desire, therefore she is the bather. She is the daughter who brings in the qualities of all Buddhas. She is also the dancer, who dances in the nature of all dharmas, or with the union of non-abiding, with movement itself as the dancer. Because she is not an object that can be touched by all the afflictions arising from discrimination, she is the untouchable, therefore she is called the maiden. Now, the actions of body, speech, and mind of the yogis of such great bliss, the glorious Heruka with the nature of non-duality, are all mudras and mantras, and the nature of samadhi. Its nature is complete and diverse, as it is said: It is known as recitation by speech. Other reasons are also given: Because of the skillful utterance of vowels and consonants. That is to say, it is not that there is no speech separate from vowels and consonants, they are each the nature of mantras. Thus the mantras of vowels and consonants are spoken, and all that arises from them. Again it is said
Tibetan
ས་པ། །གང་ཡང་ངེས་པར་སྔགས་ཡོད་མིན། །འགྲུབ་པ་ཡོད་པས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །མནན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས་བྲིས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། མནན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གར་བྱེད་པས་འབྱེད་པ་སྟེ། ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གང་བསམས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་གང་བསམས་པ་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ནོ། །གང་ལས་སྙམ་པ་ལ། གང་ཕྱིར་རྣམ་བསམས་བསམ་གཏན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་པར་བྱེད་པས་བསམས་པ་སྟེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་སེམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིའི་ནི་གང་ཉིད་དམིགས་ཤིང་བསམས་པ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེར་སྣང་བས་བསམ་གཏན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལས་གཞན་དུ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་གཅིག་གམ་དུ་མས་དབྱེར་མེད་པས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ལྷག་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དང་གང་དུ་ཡིད་བསམས་པ། །དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་དུ་བསྐྱོད་པའི་འགྲོ་བ་དེ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །ཞེས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་གནས་གནས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་ཇི་སྙེད་དང༌། །བརྗོད་པ་ཡི་ནི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཕ་ཡི་བདེ་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཕ་ནི་བླ་མ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོད་པའི་མན་ངག་གང་ཡིན་པའོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་མོ། །ཐོབ་པ་ནི་བདེ་བ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་སུ་གནས་པས་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལས། གང་གིས་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། དེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་ པ་བཤིག་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་རང་གིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ནུས་ཏེ། རང་རིག་པ་ཙམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་བསམ་པའི་དམིགས་པ་མེད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
ས་པ། 任何也并非必须有真言，因为有成就而安住。（ इति ） 这是由压制而产生的所画的坛城，压制是为了遣除对绘制坛城的执着。 手的舞动是通过做各种各样的舞蹈来分开，这是手的舞动的差别。 所有这些的手印就是手印，这样说道，宣说了成为这样原因的真如。 这是以大乐和亲见本尊的自性，各自显现的手印之最胜。 那个用心所想的，就是无二的结合所想的，那就是禅定。 从何而想呢？因为所想的就是禅定。 思考就是所想，以真如的方式进行思考，那就是禅定。 那么，这位真如的瑜伽士，所缘和所想的就是显现为无二的大乐，因此成为禅定。 从蕴、界、处之外，没有可以思考的。 也就是，各自以一或多不可分，因此一切都是清净的，没有其他的剩余。 无论在何处用心思考，都要知道在那上面结合。 无论在何处舞动，因为那是它的自性。 这样说道。 黑汝嘎所住之处，有多少肢体的舞动，以及所有语言的集合，就有多少真言和手印。 如何获得父亲的快乐？ 父亲是上师，那是他所拥有的口诀。 快乐是俱生乐的一刹那。 获得是安住在那个快乐中很长的时间，瑜伽士具有殊胜等功德，无需依赖自己的手印而行持。 那么，那是如何呢？说了以何者死亡，以何者生起大乐，分别念以及从那力量产生的烦恼之网，破坏了执取等等，自己行持那个俱生乐，并且也正确地了知那个成为那样的大乐。
English
Sa Pa. Nothing is necessarily mantra, it abides because there is accomplishment. ( इति ) This is the mandala drawn from suppression, suppression is to dispel attachment to drawing mandalas. The movement of the hands is separated by doing various kinds of dances, this is the difference of the movement of the hands. The mudra of all these is the mudra, thus it is said, the Suchness that becomes the cause of this is proclaimed. This is the most excellent of mudras, appearing separately by the nature of great bliss and directly seeing the deity. That which is thought by the mind, that which is thought by the non-dual union, that is meditation. From what does one think? Because what is thought is meditation. Thinking is what is thought, thinking in the way of Suchness, that is meditation. So, this yogi of Suchness, what is focused on and thought of appears as the non-dual great bliss, therefore it becomes meditation. There is nothing to be thought of other than the skandhas, dhatus, and ayatanas. That is, each is indivisible by one or many, therefore everything is pure, there is no other remainder. Wherever the mind thinks, know to combine on that. Wherever there is movement, because that is its nature. Thus it is said. Wherever Heruka dwells, as many movements of limbs as there are, and all the collections of speech, there are as many mantras and mudras. How to obtain the father's happiness? Father is the guru, that is the oral instruction he possesses. Happiness is a moment of co-emergent bliss. Obtaining is abiding in that bliss for a long time, the yogi has excellent qualities and so on, and practices without relying on his own mudra. So, how is that? It is said by what one dies, by what great bliss arises, discriminating thoughts and the net of afflictions arising from that power, destroying grasping and so on, one practices that co-emergent bliss oneself, and also correctly knows that great bliss that has become like that.
Chinese
能够做到。仅仅是自证，就被称为究竟的、无实体的禅定。这是在说胜义谛的禅定。因此，没有思维的对境，因为它是仅仅那样的境。这是仅仅那样的章节，第五章的解释。 第五，仅仅那样的章节的解释。
English
It is possible to do. Just self-awareness is said to be the ultimate, insubstantial meditation. This is spoken of as the meditation of ultimate truth. Therefore, there is no object of thought, because it is the object of just that. This is the chapter of Just That, the explanation of the fifth chapter. Fifth, the explanation of the chapter of Just That.