Tibetan
ག་ཉིད་ཀྱི་དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་གནས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ནི་སྣའི་བུག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དག་སྟེ་གཉིས་ཀ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་སྤྱོད་པས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་འཕོ་བའི་དུས་དག་ཏུ། །བཞི་ཆ་ཡིས་ནི་མེ་དང་རླུང༌། །དེ་བཞིན་དབང་ཆེན་ཆུ་དག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ཉིད་སྟེང་འོག་དབུས་འོག་རྒྱུ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །བཟང་ངན་ལས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐུན། །བཞིར་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡང༌། །དེ་བས་ཐུན་གྱི་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཕོ་བ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་དབྱུ་གུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཆུ་ཚོད་རྣམ་དག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །གཏུམ་མོའི་སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ རྩད་ནས་མེད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་རི་མོའོ། །ལྟེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །བསྲེགས་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བསྲེགས་ཤེ་ན། བདག་བསྲེགས་ཏེ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བསྲེགས་པ་དེའི་ཚེ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེའི་རིགས་ནི་གནས་སོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
其自性即是如是。彼即是天之形相，受用圆满之自性，幻化之自性，即是如是。彼即是知晓与救护之自性，即是智慧之如是。彼即是极度无二之大乐，自证之方式，即是如是。彼即是小、中、大，以及大中之大的差别，喜悦等之自性。彼即是住立等，以近示之住处，将于下文阐述。月亮与太阳即是鼻孔左右之气息。彼即是阿利与嘎利，二者以半半之量于日夜运行，故有十六变。彼即是变动之时。四分之一为火与风。如是自在之水。于坛城中皆可享用。彼即是上下中下行。六十四脉。善恶业力即是彼之半。三十二时分。分为四份，于日夜中。因此，以时分之清净。法轮之变动。受用脉与幻化。时分清净广大。如是。拙火之有情烦恼。从根源上消除。燃烧之意为扩展。直至显现之意。阿利之意为图画。脐轮即是大乐莲花之中心。焚烧之意为使之无自性。五如来即是五蕴。眼等即是地等诸元素。何时焚烧？焚烧我执，即焚烧我执之时。金刚即是金刚萨埵，彼之种姓即是处所。此为证悟之章节，即第一章。 第一章，证悟章节之释义。
English
Its nature is thus indeed. That is, the form of the deity, the nature of perfect enjoyment, the nature of illusion, is thus indeed. That is, the nature of knowing and protecting, is the thusness of wisdom. That is, the great bliss of extreme non-duality, the way of self-awareness, is thus indeed. That is, the distinctions of small, medium, large, and great among the great, the nature of joy and so on. That is, abiding and so on, the dwelling places closely indicated, will be explained below. The moon and sun are the breaths of the right and left nostrils. That is, Āli and Kālī, both operating half and half during the day and night, hence the sixteen changes. That is, at the time of changes. One-fourth is fire and wind. Likewise, the powerful waters. All are enjoyed within the mandala. That is, above, below, center, and below the channels. Sixty-four channels. Good and bad karma is half of that. Thirty-two time divisions. Divided into four parts, during day and night. Therefore, with the purity of time divisions. The movement of the Dharma wheel. Enjoyment channels and illusion. The time division is greatly pure. Thus it is. The afflictions of the existence of the fierce fire. Eliminate from the root. Burning means to expand. Until the meaning of appearing. Āli means drawing. The navel is the center of the lotus of great bliss. Burning means to make it without self-nature. The five Tathāgatas are the five aggregates. Eyes and so on are the elements such as earth. When is it burned? Burning the self-grasping, that is, at the time of burning the self-grasping. Vajra is Vajrasattva, its lineage is the place. This is the chapter of realization, the first chapter. Chapter One, Explanation of the Chapter of Realization.