Tibetan
དང་པོ། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དང་པོ། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་ཏནྟྲ་པ་ཉྫི་ཀཱ་པདྨ་ནི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་དང་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་པ། །འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་རབ་འཇུག་རྣམས། །དེ་སྙེད་པ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཛེས་དགའ་བ། །བདག་མེད་ཡང་དག་ལྡན་པའི་དཔལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཅིག་ལ་བཏུད་དེ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བཞུགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྟེ། བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྷ་ག་ལ་སྟེ། དེའི་དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུའོ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་རྣམ་པ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལུས་དང་རང་བཞིན་མེད་རྣམས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་འཛག་པའོ། །བི་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཛ་ཧ་ར་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིར་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལའོ། །བདག་གིས་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་འཇིག་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ནི་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དེར་རོ། །ཡང་ན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མིང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་གསུངས་པས་སྐུ་གསུམ་པོ་ཞུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡང་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་རིགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་སྦྱོར་བས་ཞེས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་རོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་ཞུས་པ་ནི་ཧེ་བཛྲ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་བདེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། ཡང་ན་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཀཾ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བསྡུས་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་རྒྱུད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི། ལྟ་སྟོངས་དགུག་དང་བརྡ་ཆེན་པོས་ནུས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རེངས་དང་བསྐྲད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་ནི་གནས་པའི་རྒྱུའོ། །མཐུ་ཞེས་པ་ནི་མཐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་ པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་རོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་སོ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་
Chinese
第一，解释证悟之品。 第一，解释证悟之品。 印度语：嘿瓦加扎 丹扎 巴尼吉嘎 巴德玛尼 纳玛。藏语：名为《吉祥黑汝嘎续难解释莲花鬘》。顶礼语自在妙音童子。 金刚萨埵具吉祥，空行母之轮自在转，为五智及三身故，顶礼救护众生者。所有金刚空行母，断除一切遍计缚，为利世间极投入，恒常顶礼彼等众。俱生美妙心生喜，具足无我真实义，敬礼智慧方便一，宣说彼与彼自性。如是语我闻等句中，“如是语”者，乃如实摄集其义。“我”者，乃我亲自听闻。“一时”者，乃安住之时。“何处”者，乃所有如来之身语意，即金刚瑜伽母之བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴），乃所依之坛城自性。所依之坛城亦为བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴），即彼中央之宫殿。外与秘密及以内，如是真如义四种，坛城事业手印及，身与无自性等是。听闻乃于瑜伽母བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中滴落。毗乃种种之义。扎哈拉乃夺取之义。如是语我者，乃以如是之理。又或如是语我闻者，乃于四轮中滴落，即安住于此等之中。又或如是语者，乃谓真实结合。我者，乃执我。闻者，乃坏灭。一时者，乃一切不共之刹那。又或如是语我者，乃从四梵住中。闻者，乃生起。薄伽梵乃大乐之自性。所有如来之身语意安住于金刚瑜伽母之བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中者，乃以空性之故。 此乃所应成办。于彼薄伽梵所宣说者，乃于彼处也。又或观见具缘者，乃圆满受用之
English
First: Explanation of the Chapter on Realization. First: Explanation of the Chapter on Realization. In Sanskrit: Hevajra Tantra Panjika Padmanama. In Tibetan: Called "The Lotus Garland, a Commentary on the Difficult Points of the Hevajra Tantra." Homage to Manjushri, the youthful lord of speech. Vajrasattva, endowed with glory, Turns the wheel of the Dakinis. For the sake of the five wisdoms and the three bodies, I pay homage to the protector of beings. As many Vajra Dakinis as there are, Cutting the bonds of pervasive thoughts, Those who deeply engage for the sake of the world, I always pay homage to all of them. Born together, beautiful and joyful, The glory of possessing true selflessness, I bow to the union of wisdom and means, And will explain that and its very nature. In the phrase "Thus I have heard," etc., "Thus" means to gather the meaning as it is. "I" means that I myself have heard. "At one time" means the time when he resided. "Where" means the body, speech, and mind of all the Tathagatas, which is the bhaga (Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia) of Vajrayogini, the very nature of the mandala of dependence. The mandala of dependence is also bhaga (Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia), in the palace at its center. Outer, secret, and likewise inner, Thus, the four aspects of Suchness, The mandala, the action mudra, And the body and absence of inherent existence. Hearing is the dripping into the bhaga (Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia) of the Yogini. "Vi" means various kinds. "Jahara" means to seize. "Thus I have heard" means in such a way. Or "Thus I have heard" means dripping into the four chakras, residing in these. Or "Thus" means truly joining. "I" means grasping as self. "Heard" means destruction. "At one time" means the unique moment of all. Or "Thus I" means from the four Brahma-viharas. "Heard" means arising. The Bhagavan is the nature of great bliss. "The body, speech, and mind of all the Tathagatas reside in the bhaga (Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia) of Vajrayogini" means because of emptiness. This is what is to be accomplished. "There the Bhagavan spoke" means in that place. Or, seeing those with fortune, the enjoyment of
Chinese
以身的自性所说的是藏语。所有如来的秘密三者的精髓是精髓，即金刚萨埵。（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。其秘密中的极秘密的精髓本身。三身的自性，所有如来的精髓，金刚的精髓，被称为果本身，这是所说的。金刚萨埵的名字被特别地做，并且特别地被说，所以被问到的三身是金刚萨埵。名为“以这个智慧”的解释是“以理”，即法身。或者，确定地辨别，以这个智慧和理智与慈悲结合。名为“伟大”的是菩提萨埵。为了让他们证悟，是智慧和方便自性的智慧。其中，那些味道完全充满的是圆满报身。誓言是使之正确地行进并获得，为了所化众生的利益，完全地进入，誓言萨埵是化身。所要成就的意义被问到，即嘿汝嘎（藏文：ཧེ་བཛྲ，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿汝嘎），以方便安乐救护众生，所以是大悲，或者名为摩诃甘（藏文：མ་ཧཱ་ཀཾ，梵文天城体：महाकं，梵文罗马拟音：Mahākaṃ，汉语字面意思：摩诃甘），摩诃是伟大，甘是安乐，所以说是以大安乐所摄持。因此，名为智慧和方便自性的续部，续部是无二自性的结合。名为续部的是所要说的，我说你们听，这是双运，即：见空勾召和大印能。这是什么呢？即僵直和驱逐等等。同样地，是生起和安住瑜伽母的因。能力是指能力的幻变。智慧是如实。识是指金刚母等。诸天是指双手等之因。首先是指续部的首先。一是指无二。嘿汝嘎既是，也是生起之因，所以嘿汝嘎是生起之因。以事物本身是指在此如实地思维。
English
What is spoken by the nature of the body is Tibetan. The essence of the three secrets of all Tathagatas is the essence, namely Vajrasattva. The very essence of the secret of that itself. The nature of the three bodies, the essence of all Tathagatas, the essence of the vajra, is called the fruit itself, which is what is spoken. Vajrasattva's name is made special, and it is said to be special, so the three bodies that are asked about are Vajrasattva. The explanation of "with this wisdom" is "with reason," which is the Dharmakaya. Or, definitely distinguish, with this wisdom and reason combined with compassion. What is called "great" is the Bodhisattva. In order for them to realize, it is the wisdom of the nature of wisdom and means. Among them, those tastes that are completely filled are the Sambhogakaya. Vow is to make it go correctly and obtain, for the benefit of the beings to be tamed, to fully enter, the vow Sattva is the Nirmanakaya. The meaning to be accomplished is asked, namely Hevajra, with convenient ease saving sentient beings, so it is great compassion, or it is called Mahākaṃ, Mahā is great, Kaṃ is bliss, so it is said to be held by great bliss. Therefore, the tantra called the nature of wisdom and means, the tantra is the union of non-dual nature. What is called tantra is what is to be said, I say you listen, this is union, namely: seeing emptiness, summoning, and the great mudra are powerful. What is that? Namely, stiffness and expulsion, and so on. Similarly, it is the cause of arising and abiding Yoginis. Power refers to the illusion of power. Wisdom is as it is. Consciousness refers to Vajramatrika and so on. The gods refer to the cause of two hands and so on. First refers to the first of the tantra. One refers to non-duality. Hevajra is both, and it is also the cause of arising, so Hevajra is the cause of arising. By the thing itself means to think here as it is.