Tibetan
་བསྔལ་བ་ལས་བཟློག་སྟེ་བདེ་བས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དབང་ངོ༌། །དེ་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རྒྱུ་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་རྒྱུ་བ་གསོད་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཞི་བ་ཆུ་ཡི་བསམ་གཏན་དཔྲལ་བར་བསམ་པ་དང༌། དབང་མེའི་བསམ་གཏན་མགྲིན་པར་བསམ་པ་དང༌། །གསང་བ་རླུང་གི་བསམ་གཏན་སྙིང་ག་དང༌། ། རྒྱས་པ་ས་ཡི་བསམ་གཏན་ལྟེ་བར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རེག་པས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་གི་རླུང་སྟེང་ནས་རྒྱུ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཞིང་ཕའི་སེམས་ཞེས་སུ་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་འོག་ཏུ་འཛག་པའི་བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང་མའི་སེམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། སྟེང་འོག་སེམས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ནི། །ས་བོན་འབབ་དང་མུན་པ་ཅན། །ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མུན་པ་ཅན། །ས་བོན་འབབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིས་དོན་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྟག་ཏུ་འདི་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབང་གིས། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཕྱག་གི་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །བདུད་རྣམས་དག་པས་ཞབས་རྣམས་ཏེ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་ཡིན། །སྤྱན་གྱི་དག་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཆོས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་གནས་སྐབས་བཞི་འགགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུན་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། ས་ནི་པུ་ཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲག
Chinese
痛苦被遣除，被快乐掌控，因此是掌控。它以力量杀死两万一千条生命之气，以及菩提心的明点向下流动的气。同样地，寂静水的禅定观想在前额，掌控火的禅定观想在喉咙，秘密风的禅定观想在心间，增长地之禅定安住于脐间。如是说。说是以触觉来行事。法界是空行母，被称为以外和内的方式来区分，被称为虚空界的识，是生命之气从上方运行，瑜伽士续部的真实，被显示为聚集等的真实，并被显示为父亲的心。同样地，地空行母被称为不可改变的智慧界。有情众生的精液明点向下滴落的快乐是瑜伽母续部的真实，被显示为喜金刚等的真实，并被显示为母亲的心。正如那最初佛的续部所说：上下二心之脉，是种子滴落和黑暗。方便的心是黑暗，种子滴落是智慧的。如是说。应以金刚之语理解此义。同样地，恒常这些是完全清净的，因此瑜伽士将成就它。被称为以正直和确定的意义的力量，依次在心中忆念，将依次获得世间和出世间的真实之义。此外，手的清净是空性，魔的清净是足，八解脱是面，眼的清净是金刚三。被称为依次是上弦月的法性空性十六，以及世间的觉醒等法性四种状态的止息，以及法-轮八节的特征，以及身语意的特征嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此外，地被称为布嘎西，水界被称为猎人母，火被认为是拙火，风被称为少女而广为人知。
English
Pain is warded off and controlled by happiness, therefore it is control. It manifests by the power of killing twenty-one thousand life airs, and the air of the bodhicitta bindu flowing downwards. Similarly, the meditation of peaceful water is contemplated on the forehead, the meditation of powerful fire is contemplated on the throat, the meditation of secret wind is contemplated on the heart, and the meditation of expanding earth abides in the navel. Thus it is said. It is said to act with touch. The Dharma realm is the Dakini of space, which is called the realm of space, which is distinguished by external and internal means, is the life air flowing from above, the reality of the yogi's tantra, shown as the reality of gathering and so on, and shown as the father's mind. Similarly, the earth Dakini is called the realm of unchanging wisdom. The bliss of the semen bindu of sentient beings dripping downwards is the reality of the yogini's tantra, shown as the reality of Hevajra and so on, and shown as the mother's mind. As it is said in the tantra of the first Buddha: The two channels of the upper and lower minds are the falling of seeds and darkness. The heart of means is darkness, the falling of seeds is wisdom. Thus it is said. This meaning should be understood by the vajra words. Similarly, since these are always completely pure, the yogi will accomplish it. It is said that by the power of the straight and definite meaning, by remembering them in the mind in order, one will gradually attain the reality of the mundane and supramundane. Furthermore, the purity of the hands is emptiness, the purity of the demons is the feet, the eight liberations are the face, and the purity of the eyes is the three vajras. It is said that in order, the sixteen emptinesses of the dharma of the waning moon, and the cessation of the four states of the dharma of worldly awakening and so on, and the characteristics of the eight sections of the Dharma wheel, and the characteristics of body, speech, and mind, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Furthermore, earth is called Pukkasi, the water element is called the hunter mother, fire is known as Tummo, and wind is widely known as the maiden.
Tibetan
ས། །ཞེས་པ་ནི་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བཅད། །དོན་ཡོད་གྲུབ་ པས་བརྫུན་དུ་སྨྲ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྐུ་བར་བྱ། །དཔག་མེད་འོད་ཀྱིས་མི་ཚངས་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ནི། དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་དང་ཕལ་བའི་དབྱེ་བས། ཞེ་སྡང་ཞེས་བཤད་རྡོ་རྗེ་མ། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། དཔག་མེད་འོད་དང༌། རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདི་ལས་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་མངོན་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བདེན་པ་གཉིས་དང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གང་གིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བས་དེའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དུས་འདིར་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མི་གྲོལ་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གཟིགས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཚིག་དང་ཡི་གེ་འདིས་རེ་ཞིག་བྱིས་པ་རྣམས་འདྲེན་པར་མཛད་དེ། གཞན་དག་གིས་བརྙེས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་རྣ་བར་ཆུ་ཞུགས་ལ། །ཆུ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གདོན་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །སླར་ཞིང་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་ལ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། དྲི་མེད་སྒ
Chinese
萨。 所谓的事业以四种方式从外和内去理解。 确定的意义是这样的，在根本续部本身中，如是说：命由金刚族所断，成办义者妄语说，珍宝盗取而行持，无量光行非梵行。 如是说。 如实知晓，是为二种成就之因。 同样，以主要和次要的区分，嗔恨说是金刚母，贪欲是水之瑜伽母，嫉妒是金刚空行母，悭吝是秘密的白母。 同样，愚痴是金刚母。 说是依次不动佛和，宝生佛和，不空成就佛和，无量光佛和，毗卢遮那佛等等，由二瑜伽部去理解。 然而，这个场合是为了让孩童瑜伽士们去理解而说的。 显现什么呢？ 嗔恨等清净诸相，在生起次第的方面，以此清净诸蕴。 如是说之故。 像这样以陈述的次第，瑜伽士智者们也，依靠二谛和二次第的方式，以什么能使孩童们的心解脱，如是宣说佛法，是如来之决定。 因此，为此在争论极度兴盛的此时，对那些适合用贪欲调伏的人，也示现了贪欲之法。 以何者和何者束缚世间，就以彼者和彼者从束缚中解脱。 不知晓此者，世间不得解脱，完全舍弃此者，成就不得获得。 说是具有大悲心的勇士们，认为此方便最为殊胜而宣说，因此，用这些词语和文字暂时引导孩童们，不要让其他人获得。 在此续部本身中也如是说：譬如耳朵入水时，也用其他水来去除。 其他又如被火烧灼时，再次又用火来烧灼。 同样被贪欲之火烧灼时，就用贪欲本身来烧灼。 如是说。 因此，无垢
English
Sa. The so-called activities are to be understood externally and internally in terms of four modes. The definitive meaning is as follows, from the root tantra itself: As it is said: Life is cut off by the vajra family. The one who accomplishes meaning speaks falsely. Jewels are stolen and practiced. Immeasurable light practices unchaste conduct. Thus it is said. Knowing as it is, it is considered the cause of the two siddhis. Similarly, with the distinction of main and secondary, hatred is said to be Vajra Mother. Desire is the yogini of water. Jealousy is Vajra Dakini. Stinginess is the secret white mother. Similarly, ignorance is Vajra Mother. It is said that they are to be understood in sequence as Akshobhya and Ratnasambhava and Amoghasiddhi and Amitabha and Vairochana and so on, by the two yoga classes. However, in this context, it is said for the sake of being understood by child yogis. What is manifested? Purifying aspects such as hatred, in the aspect of the generation stage, with this purify the aggregates. Thus it is said. In this way, with the order of statement, even the wise yogis, relying on the two truths and the two stages, in whatever way the minds of children are liberated, thus the Dharma is to be taught, that is the determination of the Tathagata. Therefore, for that reason, even in this time when disputes are extremely rampant, to those who are suitable to be subdued by desire, the Dharma of desire is also shown. By whatever and whatever binds the world, by that and that one is liberated from bondage. Not knowing this, the world is not liberated, completely abandoning this, accomplishment cannot be attained. It is said that the heroes who possess great compassion, considering this method to be the most supreme, teach it, therefore, with these words and letters, temporarily guide the children, do not let others attain it. In this very tantra it is also said: For example, when water enters the ear, it is also removed by other water. Also, when burned by fire, it is burned again by fire. Similarly, when burned by the fire of desire, it is burned by desire itself. Thus it is said. Therefore, immaculate
Tibetan
་ མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མེད། །རེག་དང་ཆོས་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་ལ་འགྲོ་བར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོག་མར་བསྟན་པར་བྱས་ནས། ཕྱིས་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། གང་གང་སྒྲ་དང་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་དེའི་སྒྲ་དང་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཆོས་སྟོན་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཚངས་དབང་ཁྱབ་འཇུག་འདོད་ལྷ་དང༌། །དྲག་པོ་སྲེད་མེད་བུ་ལ་སོགས། །དེ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱང་རེ་ཞིག་བསྔགས། །འདི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དབུགས་འབྱིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། ཀྱེ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཉོན་མོངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
没有色即没有色本身。没有受与心的清净。没有触与法，一切皆清净。知于自性清净之行境而行。如是说。首先对烦恼的自性最初进行揭示，之后以方便逐渐断除，这是如来之教诲。根本续中也如是说：以何等声音和仪态，能调伏众生，金刚持们便以彼等声音和仪态，宣说佛法。如是说。另外还如是说：梵天、自在天、遍入天、欲天，以及猛厉者、无贪子等，彼等之形象也暂时赞叹，此等乃世间之命脉。如是说。另外，嗟！嗟！种姓之子们，二二交合等烦恼，并非本体自性即是烦恼，而是由士夫们的思想差别而显现为烦恼，如是说，故当如是了知彼等一切意义。吉祥金刚（黑如嘎）的甚深意义广释中，清净品之广释第九品完毕。 第九品，清净品之广释。
English
There is no form, hence no form itself. There is no purity of feeling and mind. There is no touch and dharma, all are completely pure. Know to go in the realm of those who go in the nature of purity. Thus it was said. First, having initially shown the nature of the afflictions, later, it is said that they should be gradually abandoned by means of skillful means. This is the instruction of the Thus-Gone-One. As it is also said in the Root Tantra: By whatever sound and demeanor beings are tamed, Vajra-holders teach the Dharma with those very sounds and demeanors. Thus it was said. Furthermore, it is also said: Brahma, Ishvara, Vishnu, Desire Gods, as well as the fierce ones, the son of the desireless one, etc., their forms are also temporarily praised, these are the life force of the world. Thus it was said. Furthermore, O, O sons of the lineage, afflictions such as coupling in pairs are not by their very nature the nature of afflictions, but are shown as afflictions by the differences in the thoughts of individuals, thus it was said, so all those meanings should be understood as such. From the Extensive Explanation of the Definitive Meaning of Hevajra, the Extensive Explanation of the Chapter on Purity, the Ninth Chapter, is complete. Ninth Chapter, Extensive Explanation of the Chapter on Purity.