Tibetan
། །ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བརླབས་པར། །དེ་འདི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། །སླར་ཡང་འདུ་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །སོ་རྣམས་ལྷུང་ནས་སྲིད་པའོ། །བྱིས་པ་སྐྱེས་ལ་མ་རྣམས་ནི། །ཆུ་ཡིས་འཁྲུ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱེད། །དེ་ཡི་གཙུག་ཕུད་རབ་འཇོག་པ། །ཅོད་པན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །དེ་ཡིས་རྣ་བ་འབིགས་པ་སོགས། །དར་དབྱངས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པར་བཤད། །བྱིས་པའི་སྨྲ་དང་དགོད་པ་ནི། །དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྔ་པ་ལོངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །མིང་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཀློག་པ་ལ་སོགས་རྗེས་གནང་ལ། །ཕ་དག་གིས་ནི་རྟག་ཏུ་སྟེར། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་བདུན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡི་བག་མ་ལེན་བྱེད་པ། །དབང་བསྐུར་གོང་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ནི། །དེ་ཡི་ལག་པ་འཛིན་པར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་པ། །འཆི་བ་ལས་ནི་དེ་བདེར་འགྱུར། །ལུས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པར་འགྱུར། །སྲོག་འབྱུང་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་སྐྱེས་སོགས་རྣམས་སླར་སྐྱེ་བ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཏ་མའོ། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་རིམ་འགྱུར། །འཆི་བ་སྡུད་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་མཚམས་སྦྱོར་འཕོ་བ་མེད། །མ་རིག་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་སྡུད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུའོ། །འདི་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ངེས་པར་ཕྱུང་སྟེ། ནག་པོ་དང་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ཞིང་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ དེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་རྣམས་བྱེད་དོ། །གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་ནོ། །
Chinese
为了加持身体等，对此进行全面考察，应再次了解诸行。牙齿脱落后即存在。婴儿出生后，母亲们用水进行沐浴灌顶。对其头顶发髻进行安放，被全面视为头饰。对其进行穿耳等，被称为达扬灌顶。婴儿的说话和欢笑，是铃杵灌顶。第五是享用苦行，名字是名字的灌顶。对于阅读等的随许，父亲们总是给予。这样通过七种方式，被称为七种灌顶。迎娶其新娘，被称为上层灌顶。其智慧空性，被称为执持其手。智慧方便的等入，从死亡中那变得安乐。身体的产生是近修，生命的出现是修。二生等再次出生，被称为近修。智慧方便的等入，是大修塔玛。这是生起次第的转变。死亡被称为收摄。蕴的连接没有转移，无明是转移的法性。诸行等一切，都会扩展和收摄。这是根本续中。在此世尊开示，将讲述天神灌顶仪轨之品。从自己的心间种子字中，必须发出光芒。黑色和蓝色的光芒，具有铁钩的形状。那些光芒迎请居住于三界中的诸佛，并由八母进行真实供养，然后进行祈祷。嗡 阿毗షిཉྩནྟུ མཱཾ སརྦཏ ཏཐཱགཏ（藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चन्तु मां सर्वत तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcantu māṃ sarvata tathāgata，汉语字面意思：嗡，请遍及一切如来灌顶我）以此。然后那些佛陀以黑汝嘎的形象，以五如来的自性之甘露宝瓶，进行明显灌顶。正在灌顶时，将从天空中降下花雨。天神们发出大鼓的声音。藏红花的雨降临。色金刚母等进行供养。眼母等用金刚歌唱着歌。
English
In order to bless the body and so on, to fully examine this, one should understand the formations again. Existence comes after the teeth fall out. When a baby is born, the mothers perform the empowerment of bathing with water. Placing the topknot on its head, it is fully regarded as a headdress. Piercing its ears, etc., is said to be the Dara Yang empowerment. The speech and laughter of a baby are the bell and vajra empowerment. The fifth is the asceticism of enjoyment. The name is the empowerment of the name. For the subsequent permission of reading and so on, the fathers always give. Thus, through seven aspects, it is famously known as the seven empowerments. Taking its bride is said to be the higher empowerment. Its wisdom emptiness is said to be holding its hand. The absorption of wisdom and means transforms that from death into bliss. The generation of the body becomes approaching. The arising of life is accomplishment. The twice-born and others are born again, which is said to be near accomplishment. The absorption of wisdom and means is the great accomplishment of Tama. This is the transformation of the generation stage. Death is said to be gathering. The connection of aggregates has no transference. Ignorance is the nature of transference. All formations and so on will expand and gather. This is in the root tantra. Here, the Bhagavan spoke, "I will explain the chapter on the ritual of the deity empowerment." From the seed syllable of one's own heart, rays of light must be emitted. Black and blue rays of light, having the form of iron hooks. Those rays of light invite all the Buddhas residing in the three realms, and the eight mothers make offerings perfectly, and then pray. Oṃ Abhiṣiñcantu Māṃ Sarvata Tathāgata (藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चन्तु मां सर्वत तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcantu māṃ sarvata tathāgata，汉语字面意思：嗡，请遍及一切如来灌顶我) By this. Then those Buddhas, in the form of Heruka, with the nectar vases of the nature of the five Tathagatas, should manifestly empower. While the empowerment is taking place, a rain of flowers will fall from the sky. The gods make the sounds of great drums. A rain of saffron appears. Rupavajra and others make offerings. Caksusamas and others sing songs with vajra songs.
Tibetan
དབང་བསྐུར་བའི་ཅོད་པན་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐུལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒོམ་པ་བསྒོམས་ནས་ལངས་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པར་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བསྟན་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པའོ། །ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པ།
Chinese
在灌顶的顶髻中，将成为部主。由此将圆满嘿汝嘎。然后，应当念诵劝请等加持的咒语：嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我）。如是，通过三个时段加持的修习来修习，然后起身。应当恒时安住于本尊之身。在《喜金刚释·六千颂》中，已宣说本尊灌顶之品，即第九品圆满。本尊灌顶之品圆满。 第九品。
English
In the empowerment diadem, one will become the lord of the family. Through this, Heruka will be perfected. Then, the mantra of blessing, such as encouragement, should be recited: Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, all Tathagata body speech mind vajra nature I). Thus, having cultivated the meditation blessed in three sessions, one should arise. One should always abide in the form of the deity. In the Six Thousand Commentary on Hevajra, the chapter on the empowerment of the deity has been taught, which is the ninth chapter, complete. The chapter on the empowerment of the deity is complete. Ninth Chapter.