Tibetan
ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པ། མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང༌། །གསུམ་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཞན། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང༌། །འདུ་བྱེད་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་ཉིད། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ལྔ་པོ་སྟོང་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམ་དག་པ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཞེས་བཤད་པ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཅན་པ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཆེད་དུ། །དབང་བསྐུར་ལེའུའི་འགྲེལ་བ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྷའི་གཟུགས་རྫོགས་པ་ན་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུ་བི་ཤུ་དྡྷ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ལྷའི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། བཤད་བྱ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྒོང་སྐྱེས་དང་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཏེ། །སྲིད་པ་བཀྱེད་པའི་རིམ་པ་གཉིས། །ཚངས་པའི་སྒོ་ང་སྒོང་སྐྱེས་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །བུད་མེད་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡང༌། །གཉིས་པ་མངལ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ནི། །འཆི་མཐར་འཕོ་པ་ལ་བདེའོ། །མ་ཡི་མངལ་དུ་ཁུ་བ་རྡུལ། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུ་བའོ། །སྲོག་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་རྫོགས་པ། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣམ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བདེ་བས་བརྒྱལ། །ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སད་བྱེད་དེ། །པུ་ཀྐ་སཱི་དང་རི་ཁྲོད་མ། །གཏུམ་མོ་དེ་བཞིན་གཡུང་མོ་སྟེ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་གི །རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་རང་བཞིན་ལས། །བྱིས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་བ། །མ་ཡི་མངལ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། སད་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བརླབས་པ། །རྣམ་ཤེས་དྲུག་པ་རབ་སད་ལས། །ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད། །རིགས་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །བྱིས་པས་རིགས་ལའང་རྒྱས་གདབ་པ། །ཕ་ཡི
Chinese
第九品 第九品 如镜智与，第三分别智，成办事业之外，法界极清净，色受想与，行识性。地水火与，风及五者空，五智极清净，五种现证菩提。具足清净十智性，执持清净十智者，说为清净法界，士夫大补特伽罗，彼乃具天形者，向有情之主敬礼后，为利一切有情故，灌顶品之释，乃随根本续，金刚藏所书。此处当以略续中灌顶品之义，以根本续之义理而知，故当入于彼。此处于天之形圆满时，当诵此咒：嗡 ﺳُ་བི་ཤུ་དྡྷ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ subiviśuddha dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，极，清净，法，界，自性，我），是天之形圆满。故于根本续中，薄伽梵所宣说：生起次第如何，当说金刚藏谛听，卵生与胎生，有情开展之次第二者，梵天之卵说为卵生，世界界真实生，从妇女胎所生者，二者乃胎生。首先空性菩提者，于死殁迁识为安乐，于母胎中精液滴，二者乃种子之摄集，命气与识性，五者诸身圆满，当说为影像圆满，五相现证菩提。于命脉中因乐而昏厥，外之生处大受用，大乐觉醒者，布嘎西与寂静母，拙火如是明妃，地水火风之，梦境状态自性中，孩童彼等所唤醒，从母胎中向外生，获得醒觉之状态者，眼等加持，六识极醒觉，执持五境者，以种姓于孩童作印，孩童亦于种姓作印，父之
English
Ninth Section Ninth Section Mirror-like wisdom and, the third, discriminating wisdom, Other than accomplishing activities, the realm of phenomena is completely pure, Form, feeling, perception, and, compositional factors, consciousness itself. Earth, water, fire, and, wind, and the five are empty, The five wisdoms are completely pure, Fivefold manifest enlightenment. Possessing the nature of ten pure knowledges, Holding the ten pure knowledges, It is said to be the pure realm of phenomena, A great individual, a great person, That itself is one with the form of a deity, Having prostrated to the lord of beings, For the benefit of all sentient beings, The commentary on the empowerment chapter, Follows the root tantra, Written by Vajragarbha. Here, the meaning of the empowerment chapter in the condensed tantra should be understood through the meaning of the root tantra, therefore, one should enter into that itself. Here, when the form of the deity is complete, this mantra should be recited: oṃ subiviśuddha dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ subiviśuddha dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，极，清净，法，界，自性，我), which is the completion of the form of the deity. Therefore, in the root tantra, the Bhagavan declared: How is the generation stage, Listen, Vajragarbha, to what should be said, Egg-born and womb-born, The two stages of expanding existence. The egg of Brahma is said to be egg-born, The world realm truly arose, Those born from a woman's womb, The second are womb-born. First, emptiness is enlightenment, It is easy to transfer consciousness at the end of death, In the mother's womb, semen drips, The second is the collection of seeds. Life-wind and consciousness itself, The five complete the body, It should be said that the image is complete, The five aspects of manifest perfect enlightenment. In the avadhuti, fainting with bliss, The outer sense sources are of great enjoyment, The great bliss awakens, Pukkasi and the solitary mother, Tummo, likewise, the young woman, Of earth, water, fire, and wind, From the nature of the dream state, The child is awakened by them, Coming forth from the mother's womb, Obtaining the state of awakening, The eyes and so forth are blessed, From the sixth consciousness, greatly awakened, The five objects are apprehended. The lineage seals the child, The child also seals the lineage, The father's