Tibetan
ཡོངས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ། ད་ནི་རྒྱུད་བསྟན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྩོལ་བར་མཛད་ པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་བཞུགས་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བས་བསྐོར་བ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བདག་མེད་མས་ཀྱང་ཞུས་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་གཞུང་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་བརྒྱ་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཕན་ཚུན་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་མངོན་པར་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལའོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པས་ཞེས་པ་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མིའི་སྐྱེ་བ་ལ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མིན་ནོ། །ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལ་བཞུགས་པས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པས། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་བརྟག་པ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་བརྒྱ་པའི་གཞུང་གི་ཚད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པས་སོ་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྷའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། །སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འདུ་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་ནི་བརྟག་པ་དང་པོ་ལའོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་མའི་དྲ་བའི་བརྟག་པ་ལ། སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་དང་པོ་རེ་ཞིག་རབ་གནས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཐབ་ཁུང་དང་ལས་རབ་འབྱམ་དང༌། མཆོད་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་། དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་འབྲི་བ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། བཟའ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན
Chinese
第二品完毕。 第二品完毕。 现在要讲述续的教义。在此首先要讲述所说之义，能说之义，关联，必要，以及必要的必要。完全正确地观察这些之后，为了那些不确定之有情众生，以自心之意乐，于此生即能赐予佛陀之果位。 即安住于ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字，为空行母之网所围绕，入喜金刚之三摩地，金刚藏祈请，无我母亦请问。从喜金刚五部续中，这七百颂的略续，由薄伽梵金刚萨埵所宣说。此处所说之义为薄伽梵喜金刚与无我母。为了证悟此义的章节集合之续王，是能说之义。所说之义与能说之义，彼等之间所说与能说之体性即是关联。进入坛城等之灌顶是必要。灌顶之后，使彼真如显明是必要的必要。完全正确地观察这些之后，为了那些不确定之有情众生，即对于那些不具声闻戒律者。以自心之意乐，即以对于五欲受用之心。于此生中完全赐予佛陀之果位，即再三于人身之中，而非天人与非天等。安住于ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字，即安住于一切安乐之基。为空行母之网所围绕，即具有蕴、界、处之体性。入喜金刚之三摩地，金刚藏祈请，智慧无我母完全请问，从喜金刚根本续五部续，三十二大观察中，略续圆满菩提，以及具有幻化网体性之第二观察，具有二十二品之自性，以及一半的七百颂之经文量。
English
End of the Second Chapter. End of the Second Chapter. Now, the teaching of the tantra is to be explained. Here, first, what is to be said, what is said, the connection, the necessity, and the necessity of the necessity are to be fully and correctly observed. Then, for those uncertain beings, with the intention of one's own mind, in this very life, the state of Buddhahood is granted. That is, abiding in the letter ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, surrounded by the net of dakinis, entering the samadhi of Hevajra, Vajrasattva requested, and the Selfless Mother also inquired. From the five hundred thousand Hevajra tantras, this seven hundred verse abbreviated tantra was taught by the Bhagavan Vajrasattva. Here, what is to be said is the Bhagavan Hevajra together with the Selfless Mother. The king of tantras, the collection of chapters for realizing this meaning, is what is said. The nature of what is to be said and what is said, the object and the subject, is the connection. Bestowing empowerment, such as entering the mandala, is the necessity. After empowerment, clarifying that very suchness is the necessity of the necessity. Having fully and correctly observed these, for those uncertain beings, that is, for those who do not possess the vows of the Shravakas. With the intention of one's own mind, that is, with the mind that enjoys the five desires. In this life, fully granting the state of Buddhahood, that is, again and again in the human body, and not in the bodies of gods and asuras, etc. Abiding in the letter ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, that is, abiding in the basis of all happiness. Surrounded by the net of dakinis, that is, possessing the nature of the aggregates, elements, and sense bases. Entering the samadhi of Hevajra, Vajrasattva requested, the Wisdom Selfless Mother fully inquired, from the root tantra of Hevajra, the five hundred thousand tantras, from the thirty-two great examinations, the abbreviated tantra, the complete enlightenment, and the second examination possessing the nature of the net of illusion, possessing the nature of twenty-two chapters, and half of the seven hundred verse scripture.
Chinese
这部汇集的续部，是薄伽梵金刚萨埵所如实宣说的。为了世间和出世间的成就，通过世间和出世间的谛实，以生起次第和圆满次第，观修坛城之轮，以及观修真如。这部续中所说是《喜金刚》，《喜金刚》的续是能说者。所说之法也以能说的自性而存在，即首先以金刚部之章的自性而存在，然后以真言之章的自性而存在，然后以天尊之章的自性而存在，同样以天尊灌顶之章的自性而存在，以真如之章的自性而存在，以行持之章的自性而存在，以手印和处所决定的章节的自性而存在，以瑜伽母之轮聚集的章节的自性而存在，以清净之章的自性而存在，以现前灌顶之章的自性而存在，以现前圆满菩提之观察王之章的自性而存在。如是总共十一个部分是第一品。之后是幻化网之品，幻化是指空行母，网是指集合。总集是指聚集，即与黑汝嘎等同之意。在此，首先是加持和火供以及灶和事业差别，以及供养之章的自性而安住，然后以成就决定的章节的自性而安住，同样以所有续部的开端和意旨之语的章节的自性而安住，所有续部的手印汇集之义的章节的自性而安住，喜金刚现前显现之章节的自性而安住，手印完全清净，以及书写画像和经卷确定的自性而安住，食用仪轨之章节的自性而安住，具莲花者的名
English
This collected tantra was truly taught by the Blessed Vajrasattva. For the sake of worldly and transworldly attainments, through worldly and transworldly truths, with the generation stage and completion stage, contemplate the wheel of the mandala, and contemplate suchness. What is spoken of in this tantra is the Hevajra, and the tantra of Hevajra is the speaker. That which is spoken of also exists in the nature of the speaker, that is, first it exists in the nature of the chapter of the Vajra family, then it exists in the nature of the chapter of mantra, then it exists in the nature of the chapter of deities, similarly it exists in the nature of the chapter of deity empowerment, it exists in the nature of the chapter of suchness, it exists in the nature of the chapter of conduct, it exists in the nature of the chapter of determining mudras and places, it exists in the nature of the chapter of the gathering of the wheel of yoginis, it exists in the nature of the chapter of purification, it exists in the nature of the chapter of manifest empowerment, it exists in the nature of the chapter of the king of examination of manifest complete enlightenment. Thus, a total of eleven sections are in the first chapter. Then there is the chapter of the net of illusion, illusion refers to dakini, and net refers to assembly. Compilation refers to gathering, which definitely means being equal to Heruka and others. Here, first of all, the nature of the chapter of consecration and fire offering, as well as the stove and the variety of activities, and offerings abide, then they abide in the nature of the chapter of determining attainments, similarly they abide in the nature of the chapter of the beginning of all tantras and the language of intention, they abide in the nature of the chapter of the meaning of the collection of mudras of all tantras, they abide in the nature of the chapter of the manifest appearance of Hevajra, the mudras are completely pure, and the nature of the chapter of determining the writing of images and scriptures abides, the nature of the chapter of the ritual of eating abides, the name of the one with lotus