Tibetan
་པས་རབ་ཏུ་འབར་བར་སྣང་བའོ། །གནས་གང་དུ་སྣང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་དུའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་པཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བར་གང་སྣང་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གྱད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྟོན་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དུ་མར་འཇུག་ཅིང་ཞེས་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཇིགས་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རིང་དུ་མཛད་པ་ནི་འཇིགས་པ་སེལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་ཆུབ་མཛད་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དོན་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་ཆུབ་པར་མཛད་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སུ་རྗེས་སུ་ཁྱབ་པའོ། །ཐུབ་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུབ་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཐུབ་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དོན་ཆེན་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་འབྲས་བུ་སྩོལ་བའམ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། གནས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་ལྡན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་བསྒོམས་པའི་རིམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གནས་འོག་མིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་བཞུགས་པ་དང༌། རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྩེ་མོར་གཤེགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞིར་མངོན་པར་སྤྲུལ་བར་མཛ
Chinese
以光芒四射的方式显现。在何处显现呢？回答说：名为圆满菩提，即在菩提之处。法轮在波罗奈斯仙人说法鹿野苑。何处显现为完全寂静呢？是指在拘尸那揭罗附近双娑罗树林中示现大般涅槃。有什么区别呢？名为以各种方便法门，即示现为佛、独觉、声闻、菩萨、梵天、帝释、大自在天等各种形象的自性。有什么差别呢？名为进入多种形象，即随顺调伏各种不同根器的众生。有什么区别呢？名为救脱三有怖畏，即欲界、色界、无色界，三有众生的生等过患令其远离，即是救脱怖畏。此外，为了 বিশেষভাবে区分，名为于十方证悟诸能仁之化身大义，即于十方证悟，是指遍布十方。能仁是指具足身语能仁，故名能仁，即是佛薄伽梵。大义是指施与或获得增上生和决定胜的果位。向如是之化身顶礼，此乃龙树论师所说。彼将如是宣说：由彼自身圆满了福德和智慧的资粮之后，于胜妙之处兜率天的宫殿中安住的殊胜菩萨白幢，以自性的慈爱、悲悯、欢喜、舍弃以及四禅的次第，在究竟瑜伽士之境色究竟天中现证菩提，以五种次第如实成佛。之后，化身以圆满报身安住于一切如来，并登上须弥山顶端金刚宝珠珍宝宫殿之顶，显现化现四种坛城。
English
It appears radiantly ablaze. Where does it appear? It is said: "Perfect Enlightenment," meaning at the very place of Enlightenment. The Wheel of Dharma is in Varanasi, in the Deer Park where sages speak. Where does it appear as utterly peaceful? It refers to the great passing into Nirvana in the grove of twin Sala trees near Kushinagar. What is the distinction? It is called "through various skillful means," meaning it manifests as the nature of various forms such as Buddhas, solitary realizers, hearers, Bodhisattvas, Brahma, Indra, and Great Ishvara. What is the difference? It is called "entering into many forms," meaning it guides various types of beings according to their different inclinations. What is the distinction? It is called "relieving the fear of the three realms," meaning it removes the faults of birth and so forth for sentient beings of the three realms—the desire realm, the form realm, and the formless realm—which is relieving fear. Furthermore, in order to বিশেষভাবে distinguish, it is called "the Emanation Body of Great Meaning of the Able Ones who awaken in the ten directions," meaning awakening in the ten directions refers to pervading the ten directions. "Able One" refers to the Buddha, the Bhagavan, because he possesses the ability of body and speech. "Great Meaning" refers to bestowing or attaining the fruits of higher realms and definite goodness. I prostrate to such an Emanation Body, as stated by the master Nagarjuna. It will be taught as follows: Having perfected the accumulations of merit and wisdom by himself, the noble Bodhisattva White Banner, residing in the supreme abode, the palace of Tushita, with the nature of loving-kindness, compassion, joy, equanimity, and the stages of meditating on the four dhyanas, manifestly awakened in the ultimate yogic realm of Akanishta, and perfectly attained Buddhahood through the five stages. Then, the Emanation Body, abiding in the complete enjoyment body of all the Tathagatas, ascended to the summit of Mount Meru, the top of the Vajra Jewel Precious Palace, and manifestly emanated the four types of mandalas.
Tibetan
ད་ནས། སླར་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་ནང་ན་རོལ་པ་མཛད་པར་བསྟན་པ་དང༌། མཚན་མོ་མངོན་པར་བྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་མཛད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༑བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་བར་གྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བདག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་བཞུགས་ཏེ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་དག་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་བསྟན་ནས། གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གཅིག་རྒྱུན་དུ་མཛད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་ན། འགྲོ་བའི་དོན་གཅིག་རྒྱུན་དུ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཅིག་རྒྱུན་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དཔག་མེད་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་བསགས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཅེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་མཛེས་པར་གཤེགས་པ་འམ་སླར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུ་གསུམ་པའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཡིད་དང་ཚིག་གི་འདས་ལས་རབ་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམིགས་སུ་ཡོད་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་མོས་པའི་དད་པས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་པ་ལས་སོ། །བདག་གིས་དགེ་བ་བྱང
Chinese
此后，再次于兜率天之胜地，与圣者白幢（藏文：ཏོག་དཀར་པོ་）合为一体而入胎，以及诞生，以及示现于妃嫔之中嬉戏，以及夜晚出家，以及苦行，以及前往菩提树之心，以及降伏魔众，以及现证菩提，以及转法轮，直至完全进入大涅槃之间，对于如是善妙示现利益一切有情的化身，我以身语意恭敬顶礼之，是为此之义。 因此说：“他化自在天处甚可乐，清净天处之上而安住，正等觉者彼处成正觉，化身佛陀于此成正觉。”如是，以三偈颂显示三身之后，又为了发起祈愿，故说“恒时唯一利益有情众”等。有情之利益，即是极力成办众生之所欲，是为此之义。因此，凡是恒时唯一利益有情者，即是恒时唯一利益有情众者，故将对于如是利益有情众者作礼敬连在一起。具有何种功德呢？故说“福德智慧广大无量所生之”。福德与智慧广大，即是具有六度波罗蜜多。无间断地积累，即是无量，福德与智慧广大无量所生，即是从彼所生。彼为谁呢？即是善逝，是为美妙逝去或不再返回之法性，故为善逝。又或者，因自身之义究竟圆满，故为善逝。诸佛之三身，即是法身、报身、化身之三身。因此，其功德之差别如何呢？故说“意及言语之境极超脱”，即是远远超脱于可缘之意境之义。对于如是之境，以虔诚之信心作礼敬与顶礼。我之善
English
Thereafter, again in the excellent abode of Tushita, becoming one with the holy White Banner (Tibetan: ཏོག་དཀར་པོ་), entering the womb, and being born, and showing the performance of playing among the consorts, and the going forth at night, and the practicing of austerities, and going to the heart of the Bodhi tree, and subduing the Maras, and manifestly awakening, and turning the wheel of Dharma, from the time until completely entering into the great Nirvana, for the sake of perfectly showing the Emanation Body that benefits all beings, I prostrate with body, speech, and mind, is the meaning of this. Therefore, it is said, "The realm of Akanishta is delightful, Abiding above the pure realms, The truly enlightened one awakens there, The emanations awaken here." Thus, having shown the three bodies with three verses, then, in order to make aspirations, it is said, "Constantly making the one benefit of sentient beings," and so on. The benefit of sentient beings is the meaning of thoroughly accomplishing the desired benefit of living beings. Therefore, whatever constantly makes the one benefit of beings is constantly making the one benefit of sentient beings, so it is connected to pay homage to those who benefit sentient beings in such a way. What kind of qualities does it possess? It is said, "Born from the immeasurable great merit and wisdom." Great merit and wisdom are those that possess the six perfections. Accumulating them completely without interruption is immeasurable, and what is born from the immeasurable great merit and wisdom is what is born from that. Who is that? It is the Sugata, which is the nature of beautifully departed or never returning, therefore it is the Sugata. Or, because the meaning of oneself is completely fulfilled, therefore it is the Sugata. The three bodies of the Buddhas are the three bodies called the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. Therefore, what is the difference in its qualities? It is said, "Extremely transcending the mind and speech," which means extremely transcending the object of the mind that exists as an object. To such a state, I bow down and prostrate with devotion and faith. My virtue
Tibetan
་ཆུབ་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་པའི་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བསྒྲུབས་ཤིང་བསགས་པའོ། །དེས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ཅིང་རེག་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཤིང་ལྷག་མ་མེད་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཛུད་པ་སྟེ། བྱང་ ཆུབ་པའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཛུད་ཅིང་འགོད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཁས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཕུལ་བྱུང་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་མེད་རྒྱ་ཆེན་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཚོགས་སྦས་པ། །བདག་གིས་འདིར་ནི་ལོ་འདབ་རྩེ་ཙམ་བླངས་ནས་རྣམ་བཤད་ཀྱིས། །མཆོག་ཏུ་མཁས་ཤིང་དོན་གྱི་རྗེས་འབྲང་འདིར་ནི་ཚད་མ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲདྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་གསར་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པ་ལགས་སོ། ། སྐུ་གསུམ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
所谓“菩提种子”，意即菩提之种子乃菩提心。修习并积聚之。因此，凭借其福德之聚，获得圆满之法与受用，以及具有化身之特征的三身，接触并引导所有众生无余地进入菩提道。菩提道即菩提之路，愿能善巧地引导并安置于圣者八支大道之上，此乃其意。赞颂之王，智者且功德卓越之行境。极其无损，广大心要，隐藏意义之集合。我于此处仅取少许枝叶，以作解释。至极贤妙，意义之追随者，于此乃量。论师龙树所著《三身赞》之释圆满。印度堪布希拉达卡拉瓦玛，与藏地译师班智达仁钦桑布新译并校订。名为《三身赞》之释，龙树。
English
The so-called "Bodhi seed" means that the seed of Bodhi is the mind of Bodhi. It is practiced and accumulated. Therefore, by means of its accumulation of merit, may all beings, without exception, obtain the complete Dharma and enjoyment, as well as the three bodies with the characteristics of manifestation, and be touched and guided into the path of Bodhi. The path of Bodhi is the path to enlightenment, may we skillfully guide and place them on the noble eightfold path, that is its meaning. King of praise, the realm of the wise and excellent qualities. Extremely undamaged, vast essence, hiding the collection of meanings. Here I take only a few branches and leaves to explain. Utterly virtuous, the follower of meaning, here is the measure. The commentary on the "Praise of the Three Bodies" by the master Nagarjuna is complete. The Indian Abbot Śrāddhākaravarma and the Tibetan translator Pandit Rinchen Zangpo newly translated and revised it. Named "Explanation of the Praise of the Three Bodies", Nagarjuna.