Tibetan
་གང་འདི་ལྟར་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བར་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེས་པ་འགག་པ་དག་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མར་མེ་དང་མཚུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་མིན་དངོས་པོ་མེད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་ནི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པའོ། །དེ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། གཉི་ག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བས་ན། དངོས་མིན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་དབུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟར་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རོ་གཅིག་ཅིང་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གང་གྱུར་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་རོ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉི་ག་དང་གཞན་ལས་བཙལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་གོས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མི་འཕོ་བའོ། །ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་བའོ། །མི་མཉམ་པ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་མཚུངས་པར་གྱུར་བའོ། །ཁྱབ་ པ་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བར་གྱུར་བའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བའོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་གཞན་ཡང་སོ་སོ་རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་གྱུར་པ་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་དྲིས་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་མེད་པ་ནི་དཔེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། །མཚུངས་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཚིག་ལམ་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད། །ཅུང་ཟད་ཉེ་བའམ་རིང་པ་ནི། །འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདྲེན་པ་མཉམ་པ་མེད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དཔེར་བྱ་གང་ཞིག་གཞལ། །སྐབས་འབྱེད་གཞི་དང་བྲལ་བ་ཡི། །མཉམ་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ལུས་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟ་བུ་སུ་ལ་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་འབྱོར་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལ
Chinese
像这样具有因缘的事物，终究会陷入烦恼，未生之法产生的情况是没有见过的。已生之法灭尽之后，也不会有丝毫的产生，涅槃就像蜡烛熄灭一样。另外，为了 বিশেষভাবে区别，说了“非实有非非有”。实有是指有形体的。它消失了就成了非实有，因为会从两者中转变，所以说“非实有非非有”，是指超越了有、无和中间状态。因此，它像虚空一样，味道是单一的。像虚空一样，是指像虚空一样，味道是单一且平等的自性，这就是像虚空一样味道单一。因此，它是难以理解的自性，与实有和非实有两者都无关，也无需从其他地方寻找。因此，它是没有沾染的，远离了贪欲等过失的污垢。因此，它是不变的，不会改变自己的本性。寂静是指一切烦恼都平息了。不平等是指没有可以比拟的。平等是指作为一切法的基础而变得平等。普遍是指已经到达一切处。无戏论是指已经远离一切戏论。还有 বিশেষভাবে要说明的是，就是各自自证，就像询问少女的快乐一样，是众生各自自己证悟的。无譬喻是指已经超越了譬喻。就像经中也说：没有什么是可以与之相比的，也没有任何言语可以表达，没有稍微近一点或远一点的，什么都没有。引导者是无与伦比的，对于他，要用什么来做比喻呢？远离了分别的基础，向无与伦比的您顶礼。就像这样说的。因此，对于这样的法身，也就是法的身体，我顶礼。是怎样的，向谁顶礼呢？向诸佛顶礼，因为他们已经完全领悟了一切所知，他们的心意受到了加持，我用身体和心意顶礼，这就是所要表达的意思。自己的财富是统领三界一切的大自在天的特征。有什么特别之处呢？就是超越世间，
English
Things that are conditioned in this way will ultimately fall into afflictions, and the arising of the unborn has not been seen. After the cessation of what has arisen, there will not be the slightest arising, and Nirvana is like the extinguishing of a candle. Furthermore, in order to বিশেষভাবে distinguish, it is said, "Neither real nor unreal." Real means having form. When it disappears, it becomes unreal, because it will transform from both, so it is said, "Neither real nor unreal," which means transcending existence, non-existence, and the middle state. Therefore, it is like the sky, and its taste is singular. Like the sky means that like the sky, its taste is a singular and equal nature, and this is what is meant by the taste being singular like the sky. Therefore, it is a nature that is difficult to understand, unrelated to both real and unreal, and there is no need to seek it from elsewhere. Therefore, it is unsoiled, free from the defilements of faults such as desire. Therefore, it is unchanging, and does not change its own nature. Peaceful means that all afflictions have been pacified. Unequal means that there is nothing to compare it to. Equal means that it has become equal as the basis of all dharmas. Universal means that it has reached everywhere. Without elaboration means that it has been freed from all elaboration. Another বিশেষভাবে point to be made is that it is self-cognizant, just like asking about the happiness of a young girl, it is self-realized by each sentient being. Without simile means that it has transcended simile. Just as it is also said in the sutras: There is nothing that can be compared to it, nor can any words express it, there is nothing slightly closer or further away, there is nothing. The guide is unparalleled, what can be used as a metaphor for him? Free from the basis of distinction, I prostrate to you, the incomparable. This is how it is said. Therefore, to such a Dharmakaya, that is, the body of Dharma, I prostrate. What is it like, and to whom do I prostrate? I prostrate to the Buddhas, because they have completely realized all that is knowable, their minds have been blessed, and I prostrate with body and mind, and this is what is meant. One's own wealth is the characteristic of the Great自在天 who rules over all three realms. What is so special about it? It is transcendence of the world,
Tibetan
ས་རྒལ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་བའོ། །ལེགས་མཛད་བརྒྱ་ཡི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡུན་རིང་པོར་ཉེ་བར་བསགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གང་གི་ཞེ་ན། བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། བྱམས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་རྒྱུར་རོ། །འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །རྒྱས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བྱེ་བྲག་དུ་མར་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་རྒྱ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་འཕྲོ་བར་མཛད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲོ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྙེས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་སྟེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྲིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་མཛད་ཕྱིར་ལ་ལ་དག་ཏུ་མེ་འབར་བཞིན་དུ་གང་སྣང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུའོ། །གང་གིས་དུས་ལ་ལ་དག་ཏུ་མེ་དང་འདྲ་ཞིང་བྱིན་ཟ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་འབར་བར་སྣང་ཞིང་འོད་དང་ལྡན
Chinese
是超越土地的。不可思议是远离心之境地的。名为“百善之果”是指布施等波罗蜜多长期积累所产生的。什么的呢？是智者们的，即慈爱，以及所见皆有意义，以及舍弃一切恶趣，以及必定摧毁一切忧伤的智慧等等。为什么呢？为了产生喜悦，是极度满足的原因。眷属是菩萨的集合，即在他们之中。多种多样是多种形态。名为“广为示现”。是随应众生多种多样的意乐，依其思想的差别而作多种解说。恒常使神圣之法的声音广布于一切世间。名为极其广大的神圣之法的言语。由于遍及一切，所以是广大的。正因为如此，它不断地扩展，所以极其众多且广大。 ༄། 宣讲和讲述诸如“哇”等神圣之法，就称之为“哇”。佛陀是指如实证悟和领会法之真如者。名为“圆满受用身”是指圆满受用的身体，即对十地自在的菩萨们宣讲各种各样的法等而受用。因此，又特别提到“安住于大法王位者”，因为既是法之政权，又是伟大的，所以是大法王位，即三界一切之主。安住于其上的身体，就称之为“哇”。如是，以两个偈颂简要地显示了两种身体的自性之后，为了显示化身的自性，提到“为了成熟有情，于某些处所显现如火燃烧”，等等。有情是众生。为什么呢？为了使之成熟，即为了完全成熟之义。在何时，在某些处所，如同火焰般，如同吞噬供品般，普遍燃烧，并且具有光明。
English
It is transcending the earth. Inconceivable is being far from the realm of the mind. The so-called "fruit of a hundred virtues" refers to what arises from the long-term accumulation of perfections such as generosity. Whose? Of the wise, namely, loving-kindness, and seeing that everything has meaning, and abandoning all evil destinies, and the wisdom that certainly destroys all sorrows, and so on. Why? In order to generate joy, it is the cause of extreme satisfaction. The retinue is the assembly of Bodhisattvas, that is, among them. Various is many forms. It is called "showing extensively". It is in accordance with the various inclinations of sentient beings, and explains in many distinctions according to the differences of their thoughts. Constantly making the sound of the sacred Dharma spread widely throughout all the world. It is called the speech of the sacred Dharma, which is extremely vast. Because it pervades everything, it is vast. Precisely because of this, it expands continuously, so it is extremely numerous and vast. ༄། Teaching and speaking the sacred Dharma such as "wa", it is called "wa". Buddha refers to the one who has truly realized and comprehended the suchness of Dharma as it is. The so-called "Sambhogakaya" refers to the body of perfect enjoyment, that is, enjoying by teaching various kinds of Dharma to the Bodhisattvas who are masters of the ten bhumis. Therefore, it is also specifically mentioned "the one who dwells on the great throne of Dharma", because it is both the government of Dharma and great, so it is the great throne of Dharma, that is, the lord of all three realms. The body that dwells on it is called "wa". Thus, after briefly showing the nature of the two bodies with two verses, in order to show the nature of the Nirmanakaya, it is mentioned "in order to ripen sentient beings, in some places appearing like a burning fire", and so on. Sentient beings are living beings. Why? In order to ripen them, that is, for the sake of complete ripening. At what time, in some places, like a flame, like devouring offerings, universally burning, and possessing light.