Tibetan
ཀྱི་ནི་གཞུང་ལུགས་དག །ཐོག་མ་བར་མཐར་སྐྱོན་མ་མཆིས། །ཆོས་འདོད་པ་དག་དམངས་རིགས་ལ། །བློ་གྲོས་སྦྱིན་པར་བྱ་མིན་ཟེར། །ཁྱོད་ནི་གདོལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ཐུགས་རྗེས་དམ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད། །ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོ་རྣམས་སྤངས་ནས། །ངན་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་བརྟེན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བརྙེས་ཁྱོད་བཞུགས་ན། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྟོན་གཞན་འདུད། །སེར་སྐྱས་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྤྱད་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མཆི་སྡིག་བྲལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ལ། །ཐར་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་གསུངས། །བསོད་ནམས་བྱས་པའི་ཚོགས་དག་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་བསྔོ་བར། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་གཞན་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་བཤད། །ལྷ་རྟེན་དང་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ལ། །སེམས་ཅན་གསོད་པར་བྱེད་པ་གང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཆོས་སུ་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་ལ་དེ་དག་སྨད། །གང་ཞིག་སྲོག་ཆགས་ལ་རྟག་གནོད། །དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ག་ལ་ཡོད། །གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྲོག་གིས་སེམས་ཅན་ལེགས་པར་བསྲུངས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་རིགས་འཁྲུངས་ཁྱོད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་བདེན་དང་མི་སླུ་དང༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་དང་དུལ་བ་དང༌། །བརྩེར་ལྡན་དམ་ཆོས་ལགས་པར་ དགོངས། །རིག་བྱེད་མཐའ་ལ་འབྱམས་པས་ཀྱང༌། །གཡུལ་ངོར་དགྲ་མངོན་འོངས་བསད་ཅེས། །འཇིག་རྟེན་སྨྲ་ཡི་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །དགྲ་ལའང་སྙིང་རྗེ་བྱ་ཞེས་གསུངས། །གཞོན་ནུས་རང་གི་ཞང་པོ་ལ། །མདུང་གིས་བསྣུན་ཞེས་བཀའ་མཆིད་གདའ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི། །དྲ་བ་ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་དྲལ། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །སླས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་མ་ནུས། །གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན། །བསྐྱབ་པའི་སླད་དུ་བརྩོན་པ་ལགས། །རྒན་པོས་སྦྱར་བའི་འཇིགས་ཤེས་ནས། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་ནི་བཅོམ་བརླག་བཏང༌། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ལ་བསྙེངས་བགྱིད་གང༌། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་འགའ་མ་མཆིས། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་ནི་གཉེན་འདུན་དག །ལེ་ལན་གྱིས་ནི་གཏུགས་པར་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་གཉེན་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི། །འཁོར་བ་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྒྲོལ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་རྣམ་བསམས་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མགོན་ཁྱོད་ལ། །བདག་གི་སེམས་ནི་དད་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་མིན་པའི། །གྲུབ་མཐའི་སྐྱོན་གྱི་བརླག་སེམས་ལྡན། །བསམ་བརླག་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོན་མེད་པའི། །སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་དང༌། །རིག་བྱེད་ཤཱཀྱ་འདི་དག་ཅེས། །སྡང་བར་སྨྲ་བ
Chinese
其乃教理善，始中末际皆无过。欲法之士对民众，云何不施予智慧？汝于旃陀罗等，亦以慈悲示正法。舍弃诸妙好树木，何人反依止恶木？既得离欲汝安住，何智者复敬他师？塞迦族人广行于诸境，智慧转变离诸罪。汝曾如是宣说过，何处有从烦恼解脱？所作诸善之聚积，为诸有情作回向。世尊您所说诸语，未见于其他论典中。于天像及祭祀中，凡有杀害诸有情，世间之人视为法，然于您教法中受谴责。若人恒常损害诸有情，彼有何法性可言？主尊您以自身之性命，善护诸有情众生。生于释迦王族之您，认为何者是真实不虚，梵行调伏与慈爱，是为殊胜之正法。 精通吠陀诸边际，战场之上杀敌寇。世间如是宣说时，您却说应对敌亦慈悲。青年以矛刺其舅，如是教言亦存在。勇士您以智慧之利剑，斩断烦恼之罗网。遍入天虽以自身之铠甲，亦无法完全救护自己。主尊您为救护一切有情，而精勤努力。 得知老者所设之怖畏后，遍入天将其摧毁。谁能对能仁您生起轻蔑之心？实无任何有情敢这样做。遍入天之亲友眷属，皆以诽谤而控诉。然您之所有亲友眷属，皆从轮回中获得解脱。外道之教理，无论如何如何去思维，如是如是，我对怙主您，内心生起坚定之信心。如是，彼等不具一切智智，心怀宗派过失之毁坏。心怀邪念者，亦不能得见，无过失之导师您。世间天与婆罗门，吠陀与释迦此诸者，如是恶语相向
English
His teachings are good, flawless from beginning to end. Those who desire the Dharma ask whether or not to bestow wisdom upon the people. You, with compassion, teach the sacred Dharma even to the outcasts. Having abandoned all the good trees, who would rely on a bad one? Since you dwell in detachment, what wise person would worship another teacher? The Sakyas practice in all realms, wisdom transforms and is free from sin. You have said, "Where is liberation from all defilements?" The accumulation of merits done, is dedicated to all sentient beings. Whatever the Blessed One has said, is not explained in other treatises. In the worship of gods and sacrifices, whatever killing of sentient beings occurs, worldly people seek as Dharma, but in your teachings, these are condemned. Whoever constantly harms living beings, what Dharma nature can they have? O Lord, you have well protected sentient beings with your own life. Born into the Shakya royal family, you consider what is true and not deceptive, pure conduct, taming, and loving-kindness to be the supreme Dharma. Even though one is versed in the Vedas, it is said that in battle, enemies are killed. When the world speaks thus, you say that compassion should be shown even to enemies. There is also the teaching that a youth pierced his uncle with a spear. O Hero, you have torn apart the net of afflictions with the sword of wisdom. Even Vishnu, with his own armor, could not completely protect himself. O Lord, you strive to protect all sentient beings. Having known the fear set by the old man, Vishnu destroyed it. Who would dare to despise you, O Sage? There is no sentient being who would do so. Vishnu's relatives and friends accused him with slander. But all your relatives and friends are liberated from samsara. Whatever the doctrines of the non-Buddhists, however one thinks about them, in that way, my mind has faith in you, O Protector. Thus, those who do not have omniscience, possess minds ruined by the faults of their tenets. Those with ruined minds cannot see you, the faultless teacher. Gods, Brahmins, Vedas, and Shakyas of the world, speak hatefully towards these.
Tibetan
་རང་སྐྱོན་ཉིད། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །གང་སླང་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །བདེ་བས་བདེ་ཉིད་ཐོབ་བགྱིད་པ། །དེ་སླད་སྨྲ་བའི་སེང་ཁྱོད་ཀྱི། །གཞུང་ལུགས་ལ་ནི་འགྲོ་འདི་དགའ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟར་རབ་བརྗོད་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱོད་འདྲར་ཤོག །མགོན་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་པ། །བཏོན་པས་བདག་གིས་དགེ་བསགས་པ། །གང་ཡིན་དེས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་གཞོལ་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསྟོད་པ་སློབ་དཔོན་མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སརྦ་ཛྙཱ་དེ་ཝ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར། །སླད་ཀྱིས་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསྟོད་པ། མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེ།
Chinese
是自己的过失。 为何要放在心上呢？ 因为大师您的教法， 能以安乐获得安乐。 因此，众生喜好您这雄辩之狮的， 宗规。 以如此方式赞颂， 您真实的功德。 我由此所获得的福德， 愿众生的世界都如您一般！ 念诵赞颂怙主殊胜功德， 我所积累的善根， 愿以此令一切众生， 趋入菩提道！ 殊胜赞，导师高僧成就自在所造，圆满。 印度堪布萨尔瓦吉尼亚德瓦和校勘译师班智达仁钦秋所译。 其后由班智达华策惹吉达翻译并校订确定。
English
Is one's own fault. Why should it be kept in mind? Because master, your teachings, Can attain happiness through happiness. Therefore, beings delight in your, the eloquent lion's, doctrine. By praising in this way, Your true qualities. May the world of beings be like you! By reciting the praise of the Protector's extraordinary qualities, May all beings, Be inclined towards the path of enlightenment! The Praise of the Extraordinary, composed by Teacher High Monk Accomplished One, is complete. Translated by the Indian Abbot Sarvajñadeva and the reviser-translator Pandit Rinchen Chok. Later translated, revised and finalized by Pandit Pal Tsek Rakshita.