Tibetan
་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་ དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲིན་བཅོལ་ འདོད་དོན་ཞུ་བ། རང་གི་བློ་ལ་གང་ཡོད་རེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞུ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་པོ། །མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན། ། ཁ་དོག་ནག་ཅིང་རོ་ལ་ཞོན། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྷྱོཿདཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་མཆོག །དུས་མཚན་ནག་མོ་ ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་དང་། །པུ་ཏྲ་བྷ་ཊ་རལ་གཅིག་མ། །རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པའི། །བསྟན་བསྲུང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །དམ་རྫས་མཆོད་རྫས་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུབ་པའི་ བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་སྐུ་ཚེ་རབ་བརྟན་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་མཛོད། །ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི། །མི་མཐུན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རབ་རྒྱས་ཏེ། ། 1-734 བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ། རས་བྲིས་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་ལྷ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསང་རྟེན་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྟིམ། མེད་ན་རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། དུས་ད་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བསྲུང་བ་དང་། སྐྱབས་པ་དང་། སྦ་བ་དང་། བགོ་བ་དང་། མཉེས་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ ཀླས་པའི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །མྱུར་དུ་སྒྲུབ་ནས་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པས་དགེ་བ་བསྔོ། ཧཱུྃ་སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་བསྲུངས་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཏེ་ཐུན་དང་པོའོ། །འདིའི་ བར་དུ་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ངག་འདོན་ཡོད་ན་བྱེད། དེ་ནས་ཐུན་གཉིས་པ་ལ་ཡང་། མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ཟུར་པ་དེ་གསོས་ནས་ནང་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྦྱང་ལ་བཞག རང་ཉིད་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་གོང་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་སྔགས་ཉི་མ་མ་རྒས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་འདྲེན་པ་སྟེ་ཐུན་གཉིས་པའོ། ། 1-735 ཡང་སྔར་བཞ
Chinese
祈愿所有不和谐的因素都平息，一切顺缘、寿命、福德、财富都日益增长广大，所有心愿都能如法实现。 以上是祈请和委托，以无所求的心态表达自己的愿望。然后，金刚铃杵持有者念诵：‘吽，守护佛陀教法的护法，持钺刀颅器的怙主，身色黑色骑乘骡子，我向大黑天致敬！ भ्योः，吉祥天女Rāmati（梵文，Śrīdēvī Rāmati，吉祥天女 Rāmati，吉祥天女Rāmati），您统治三有，是欲界之主、空行之首，黑夜女神，我赞美您！黑天及其眷属，以及独发母Putrabhāta（梵文，Putrabhāta，Putrabhāta，独发母Putrabhāta），领众四部等，我赞美所有护法及其眷属！请享用这些誓言物和供品，愿佛陀的教法兴盛，愿持教者长久住世，愿世界和平安乐！特别是，愿我们瑜伽士的不和谐与障碍平息，寿命与福德增长，所有愿望如法实现！’如此赞颂并委托事业。 第三，后续事宜：用百字明补足遗漏。在‘未获得’等偈颂结尾，如有唐卡，则进行坚住仪轨。若无，则将八部众融入秘密坛城，若无，则融入自身心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），从现在直至证得菩提之间，请坚住并守护、救护、隐藏、分配、欢喜！ 嗡 蘇 帕 Rā蒂 斯塔 巴 扎 雅 梭 哈 （藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओंसुप्रतिष्ठवज्रायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，祈请坚固安住金刚梭哈）。以此功德，愿虚空尽头的众生，迅速积累福德与智慧资粮，仅在此生，便能证得金刚持果位！以此回向。 ‘吽，往昔在金刚持面前，承诺守护和帮助如法修行者，愿所有护法神吉祥！’以此祝愿吉祥，这是第一座。在此期间，如有百供等念诵，则进行。然后，在第二座时，将怙主的朵玛（供品）取出，用于内供等净化。自己坐在垫子上，从皈依开始，直至吉祥偈，与之前无异，尽可能长地念诵咒语，直至太阳不落山，这是第二座。 如前一样。
English
May all discordant factors be pacified, and may all favorable conditions, life, merit, glory, and wealth increase and expand from above. May all aspirations be in accordance with Dharma and be fulfilled as desired. The above is a request and entrustment, expressing one's wishes with a selfless attitude. Then, the Vajra bell and Vajra holder recites: 'Hūṃ, protector of the Buddha's teachings, Mahākāla (藏文：མགོན་པོ་，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，大黑天) with a curved knife and skull cup, black in color and riding a mule, I pay homage to the Great Black One! Bhayoḥ, glorious goddess Rāmati (梵文，Śrīdēvī Rāmati，吉祥天女 Rāmati，吉祥天女Rāmati), you who rule over the three realms, the chief of the desire realm, the best of the ḍākinīs, dark night goddess, I praise you! Black One and his retinue, as well as Putrabhāta (梵文，Putrabhāta，Putrabhāta，独发母Putrabhāta), the one-haired mother, the four classes of leaders, etc., I praise all the Dharma protectors and their retinues! Please accept these samaya substances and offerings, may the Buddha's teachings flourish, may the holders of the teachings live long, and may the world be peaceful and happy! In particular, may the disharmony and obstacles of us yogis be pacified, may life and merit increase, and may all aspirations be fulfilled according to Dharma!' Thus praising and entrusting the activities. Third, subsequent actions: Complete any omissions with the Hundred Syllable Mantra. At the end of verses such as 'not obtained,' if there is a Thangka, perform the stable residence ritual. If not, dissolve the eight classes of gods and demons into the secret mandala, and if not, dissolve them into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) in one's own heart. From now until enlightenment is attained, please remain steadfast and protect, rescue, hide, distribute, and delight! Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओंसुप्रतिष्ठवज्रायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，祈请坚固安住金刚梭哈). With this merit, may all sentient beings throughout the expanse of space quickly accumulate the collections of merit and wisdom, and in this very life, may they be established in the state of Vajradhara! Dedicate the merit in this way. 'Hūṃ, in the past, before Vajradhara, you promised to protect and help those who practice Dharma accordingly, may all the Dharma protectors be auspicious!' With this wish for auspiciousness, this is the first session. During this time, if there are recitations such as the Hundred Offerings, perform them. Then, in the second session, take out the Mahākāla's torma (offering) and use it for purification such as inner offerings. Sit on the cushion and, starting from refuge, up to the auspicious verses, do as before without any difference, reciting the mantra as long as possible until the sun does not set, this is the second session. Again, as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་ལམ་དུས་ལ་སོགས་འཆག་མེད་གང་ཡོད་རྣམས་འདིའི་སྐབས་སུ་མ་ཆག་ཙམ་མ་གཏོགས་རྒྱས་རྒྱས་མི་བྱ་སྔགས་ཐུན་ལ་གནོད་པས་སོ། །དེ་ནས་ཐུན་གསུམ་པ་ལ། ཡི་དམ་སོགས་ཀྱི་ གཏོར་མ་གང་ཡོད་རྣམས་བསང་སྦྱངས་པ་དང་། བསྐང་གསོ་བྱེད་ན་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཁ་གསོ་བ་ཙམ་བྱས་ལ་འདིར་ཐམས་ཅད་གསར་པ་སྤོ་ ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཟླས་པ་བསྡུས་པའི་བར་གོང་དང་ཁྱད་པར་མེད། གཏོར་བསྔོར་སླེབས་པ་དང་། ཕུར་པ། ཀྱེ་རྡོར། བདེ་མཆོག རྣལ་འབྱོར་མ། གཤེད་དམར་སོགས་ཡི་དམ་གང་འབུལ་རྣམས་དང་། དེ་ མཐུན་ཆོས་སྐྱོང་ཡང་། ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་མ། དུད་གསོལ་ལྷ་མོ། མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སྟེ་འདི་བཞི་ལས་མགོན་གྱི་གོང་དུ་འབུལ། གཞན་ཆོས་སྐྱོང་གང་འབུལ་རྣམས་ལས་མགོན་གྱི་ འོག་ཏུ་འབུལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་འདིའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ཡང་མི་ཉན། གཏོར་མ་བསྲེ་རུ་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །འཆག་མེད་འབུལ་བཞིན་པ་ཡིན་ན་ ཟུར་དུ་འབུལ་དགོས་ཏེ། ཚུབ་ཆེ་བས་རྟོག་པ་ཞིབ་འཚལ། འདི་བཞིན་ཕྱག་ལེན་འདི་འདྲ་ལ། །རྟོག་པ་རྒོད་ཅིང་རྟག་གཟོ་ཡི། །གདམས་ངག་སྙིང་ཆུའི་གདམས་པ་ཞེས། །ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡོད་སྙམ་དང་། ། 1-736 བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བླ་མ་ཡི། །མཛད་པ་མཐོང་ཞིང་མཛད་ཅེས་པ། །ཧཾ་ལབ་གཉིས་ཕུང་ཧཾ་ལབ་ཅན། །ཚོད་ཅིག་རང་སེམས་ཚོད་ཅིག་གཟུང་། །འདི་བཞིན་རང་བཟོའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཕྱག་ལེན་ཡངས་པོར་སྟོང་ བྱེད་ཅིང་། །མི་ཤེས་ཤེས་བྱའི་རྒྱབ་རྟེན་ལ། །བླ་མ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་པ་ཀུན། །གསུང་ཞེས་བླ་མའི་ཞབས་འདྲེན་བྱེད། །ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ཁོ་ནས་ཁྱེར། །རང་ལས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་དངོས་ སུ་འདུག་གོ་ཞེས། །ཀུན་གྱི་སྙན་གྲགས་བརྗོད་རེ་ནས། །ཕྱི་མ་རོལ་མེད་བཏང་བའི་མཐུས། །ཚེ་འདིར་སྙན་གྲགས་ཅུང་ཟད་མེད། །སྙན་གྲགས་འདོད་ན་འདི་བཞིན་མཛོད། །དང་པོར་བླ་མ་མཁས་པ་བསྟེན། །དེ་ ནས་རང་བཟོའི་སྐྱོན་ཅིག་སྤོང་། །གང་ཟག་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང་། །ཆོས་ལ་དག་སྣང་སྦྱོངས་སྦྱོང་ནས། །རང་གི་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་དང་། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་དང་འགལ་ཉེན་ཡོད། །དག་སྣང་སྦྱོང་ས་མ་ནོར་ བ། །གཏད་ཡོད་ཆོས་གཅིག་བྱས་གྱུར་ན། །ཚེ་འདིར་སྙན་གྲགས་རང་ཤུགས་འཕེལ། །ཕྱི་མ་འབད་མེད་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། །འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་ཞུས་པ་ཡིན། །རེ་རེས་ཁྲོ་ཟུར་སྟོན་མི་དགོས། །སྙིང་ཆུ་བསྲེ་བའི་ གདམས་པ་དང་། །མཁོན་ནག་ཟས་ཀྱི་གདམས་པ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །བླ་མ་ལས་ཐོབ་ཕྱག་ལེན་རྣམས། །སྤོམ་ཡོར་མ་ལུས་རྩ་བརྡར་བཅད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་དགོས་ཞེས་པའི། །གསལ་འདེབས་ཙམ་ཞིག་བྱས་པ་ལགས། ། 1-737 ད
Chinese
在此期间，对于诸如道路时间等任何不间断的事项，不要增加，只需保持不间断即可，因为这会损害念诵。然后，在第三次会供时，如有任何本尊等的朵玛，进行净化和献祭，如果需要进行酬补，则准备好所需的物品。对于供品，在前两次会供时仅进行补充，而在此次会供时全部更换新的。从皈依开始，直到总结念诵，都与之前没有区别。当到达朵玛回向时，供奉金刚橛（藏文：ཕུར་པ།），胜乐金刚（藏文：ཀྱེ་རྡོར།），密集金刚（藏文：བདེ་མཆོག），那若空行母（藏文：རྣལ་འབྱོར་མ།），红阎摩敌（藏文：གཤེད་དམར་）等任何要供奉的本尊，以及相应的护法，也供奉吉祥天母（藏文：ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་མ།），灶神（藏文：དུད་གསོལ་ལྷ་མོ།），四臂大黑天（藏文：མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ།），墓地主（藏文：དུར་ཁྲོད་བདག་པོ）——在这四个中，先于大黑天供奉。在要供奉的其他护法中，在大黑天之后供奉。然而，在这次修持期间，即使供奉四臂大黑天或六臂大黑天，也是不允许的，也不允许混合朵玛。如果是不间断供奉，则必须单独供奉，因为这很粗糙，需要仔细检查。就像这样的实践，对于这种实践，思绪奔放且总是做作，被称为‘心髓窍诀’。认为‘有’，并认为‘有’，上师的实践是上师的，看到行为并说‘做’，‘ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）’和‘ལབ་（藏文：ལབ་，梵文天城体：lab，梵文罗马拟音：lab，汉语字面意思：声音）’，两者都是‘ཧཾ་ལབ་（藏文：ཧཾ་ལབ་，梵文天城体：हंlab，梵文罗马拟音：haṃlab，汉语字面意思：声音种子字）’的拥有者，控制一下，控制一下自己的心。像这样，对于自制的傲慢者，广泛地清空实践，对于不了解的知识的后盾，所有上师都已前往其他净土，说‘说’，并引导上师的脚步，只为了今生的利益和名声而奔波，比自己更博学且已获得成就，说‘实际上是佛’，从所有人那里听到赞美之声，凭借着放弃来世的无所事事，今生没有丝毫名声。如果想要名声，就这样做：首先，依止一位博学的上师，然后，放弃自制的过失，对所有人培养清净的显现，对佛法培养清净的显现，在培养清净的显现之后，与自己上师的口头传承，以及所有的经和续都有冲突的危险，不要弄错培养清净显现的地方，如果做了一个有保证的佛法，今生的名声自然会增长，来世毫不费力地自然成就。像这样，我向所有人请求，不要每个人都展示愤怒的角落。心髓混合的窍诀，以及黑敌食物的窍诀等等，虽然有很多，但是从上师那里获得的实践，全部彻底地根除，说‘非常纯净是必要的’，只是做了一个澄清。 ད
English
During this time, for anything that is uninterrupted, such as road times, do not increase it, just keep it uninterrupted, as it would harm the recitation. Then, in the third session, for any Torma of Yidam etc., purify and offer it, and if atonement is needed, prepare the necessary items. For the offerings, only replenish them in the first two sessions, and replace them all with new ones in this session. Starting from taking refuge, until the summary of recitation, there is no difference from before. When it comes to Torma dedication, offer Vajrakilaya (Tibetan: ཕུར་པ།), Hevajra (Tibetan: ཀྱེ་རྡོར།), Chakrasamvara (Tibetan: བདེ་མཆོག), Naropa's Dakini (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་མ།), Red Yamari (Tibetan: གཤེད་དམར་), etc., whatever Yidam is to be offered, and the corresponding Dharma protectors, also offer Palden Lhamo (Tibetan: ལྷ་མོ་དམག་ཟོར་མ།), Dudsol Lhamo (Tibetan: དུད་གསོལ་ལྷ་མོ།), Four-Armed Mahakala (Tibetan: མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ།), Lord of the Cemetery (Tibetan: དུར་ཁྲོད་བདག་པོ) - among these four, offer before Mahakala. Among the other Dharma protectors to be offered, offer after Mahakala. However, during this practice, even offering Four-Armed Mahakala or Six-Armed Mahakala is not allowed, nor is it allowed to mix Tormas. If it is an uninterrupted offering, it must be offered separately, as it is rough and needs careful examination. Just like this practice, for this kind of practice, thoughts are rampant and always artificial, it is called 'Heart Essence Instructions'. Thinking 'there is', and thinking 'there is', the Guru's practice is the Guru's, seeing the actions and saying 'do', 'ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable）' and 'ལབ་（藏文：ལབ་，梵文天城体：lab，梵文罗马拟音：lab，汉语字面意思：sound）', both are possessors of 'ཧཾ་ལབ་（藏文：ཧཾ་ལབ་，梵文天城体：हंlab，梵文罗马拟音：haṃlab，汉语字面意思：sound seed syllable）', control it, control your own mind. Like this, for the self-made arrogant, widely empty the practice, for the backing of unknown knowledge, all the Gurus have gone to other pure lands, saying 'speak', and guiding the Guru's footsteps, only running for the benefits and fame of this life, more learned than oneself and having attained accomplishment, saying 'actually sitting as a Buddha', hearing praises from everyone, by the power of abandoning the idleness of the afterlife, there is no fame in this life. If you want fame, do it like this: first, rely on a learned Guru, then, abandon the fault of self-making, cultivate pure appearance for everyone, cultivate pure appearance for the Dharma, after cultivating pure appearance, there is a danger of conflicting with the oral transmission of your own Guru, and all the Sutras and Tantras, do not mistake the place of cultivating pure appearance, if you do a guaranteed Dharma, fame in this life will naturally increase, the afterlife will be effortlessly naturally accomplished. Like this, I request everyone, do not each show a corner of anger. The instructions of mixing heart essence, and the instructions of black enemy food, etc., although there are many, but the practices obtained from the Guru, all are thoroughly rooted out, saying 'very pure is necessary', just making a clarification. D --------------------------------------------------------------------------------