Tibetan
札巴嘉辰教言集KD17དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་གདམས་པ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞུགས་སོ།། 1-729 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་གདམས་པ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་གདམས་པ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ཆག་བརྡར་སོགས་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པར་མཆོད་ སྟེགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྔའམ་གསུམ་བྱ། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་ཟུར་དུ་བྱས། མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ ལྔ་ཐུན་མོང་དུ་བཤམས་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐུན་གསུམ་དུ་བྱེད་དེ། ཐུན་དང་པོ་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆའམ། སྔ་དྲོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ་ལམ་དུས་སོགས་བྱེད་བཞིན་པ་ཡིན་ན། འཆག་མེད་དེ་རྣམས་སོང་ནས་བྱེད། 1-730 དེ་བཞིན་མིན་ན་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བྱེད་དེ། གང་ལྟར་ཡང་། ས་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད་པའི། སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཟླས་པའི་བར་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་བྱེད། བཟླས་ པའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་སྔོ་ནག དེའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། དང་པོར་ཡི་གེ་བདུན་མ། དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་མ། དེ་ནས་ཤ་ས་ནས་བསྐོར་བར་བསམ། ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་ པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད། གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྐུར་བྱས། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་མགོན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས། རང་གི་སྔགས་བཟླ་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམ། ཁྱད་པར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་བསྲུང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བཟླས་པའི་ གྲོགས་མཛད་པར་བསམ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་འུར་ཆེམ་ཆེམ་བསྒོམ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། 1-731 ཧཱུྃ་ཡིག་དང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བརྒྱུད་བྱིན་གྱི་རླབས་ཅིང་། གཟི་བརྗིད་ནུས་མཐུ་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། དང་པོར་ཡི་གེ་བདུན
Chinese
札巴嘉辰教言集KD17《吉祥黑如迦金刚大护法修法明灯——珍宝燃灯》 《吉祥黑如迦金刚大护法修法明灯——珍宝燃灯》 顶礼上师吉祥大黑怙主！ 此处欲修持吉祥黑如迦金刚大护法古汝（Gur）怙主之修法，分三部分：前行、正行、后行。 首先是前行：于合意之处，进行擦拭等清洁，具备清净，如何布置供台。摆放本尊、护法等朵玛（梵文：bali，供品），五份或三份。特别将此尊之朵玛，做成大型圆形朵玛，置于一旁。陈设供品，水两份，作为前行，共同摆设五种供品。 第二是正行：分三座进行。第一座是清晨或上午，如何进行，如平时做功课一样。若有未完成之事，待完成后再做。若无，则一开始就做。无论如何，按照萨迦班智达所著《除魔金刚修法》一样，从皈依开始，直至念诵之间，如仪轨所说而行。念诵时之观想：自身观想为黑如迦金刚大护法，于心间，于日轮之上，有蓝色黑色的金刚杵（梵文：vajra，金刚），其手柄中央，复于日轮之上，有自心之本体，蓝色黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hum，摧破义）字，其周围，首先是七母音，然后是十二辅音，再后是夏（藏文：ཤ，梵文：Śa，梵文罗马拟音：Sha，寂静义）字等环绕。观想吽字与咒鬘放光，摧毁所有对佛教、对持教者、对众生有害的邪魔。化为古汝（Gur）怙主之身。又观想所有众生之罪障清净，化为怙主之身，助我念诵。特别观想上师、本尊、佛菩萨、空行母、护法等加持，恳请助我念诵。观想咒音如雷鸣般轰响。光芒收摄，上师、本尊、佛菩萨、空行母、护法等众之慈悲与能力，化为咒语或吽字与蓝色光芒，融入自身，获得加持，威德与能力增长。首先是七母音……
English
Collected Teachings of Drakpa Gyaltsen KD17: 'The Blazing Jewel, An Instruction Clarifying the Approach to Glorious Great Black Vajra' 'The Blazing Jewel, An Instruction Clarifying the Approach to Glorious Great Black Vajra' Namo Guru Shri Mahakala! Here, for those who wish to practice the approach to the Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent (Gur), there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: In a place that is agreeable to the mind, cleaning such as sweeping and scrubbing should be done, possessing cleanliness. Arrange the offering table as appropriate. Make five or three tormas (Sanskrit: bali, offerings) for the yidam (tutelary deity), protectors, etc. In particular, make a large, round torma for this deity and place it to the side. Arrange offerings, two waters as a preliminary, and the five sensory offerings in common. Second, the main practice: This is done in three sessions. The first session is in the early morning or morning, as appropriate, like doing one's regular practice. If there are unfinished tasks, do them after they are completed. If not, then do it from the beginning. In any case, follow the method composed by Sakya Pandita, beginning with refuge and proceeding up to the recitation, as described in the 'Vajra Subduing Maras Sadhana'. During the recitation, visualize yourself as the Great Black Vajra. At your heart, on top of a sun disc, is a blue-black curved knife (Sanskrit: vajra, diamond). In the center of its handle, again on top of a sun mandala, is the essence of your own mind, a blue-black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: Hūṃ, Romanized Sanskrit: Hum, meaning: destroyer) syllable. Around it, first are the seven vowels, then the twelve consonants, and then the syllables starting with Śa (Tibetan: ཤ, Sanskrit: Śa, Romanized Sanskrit: Sha, meaning: peaceful). Visualize light radiating from the Hūṃ syllable and the mantra garland, destroying all enemies and obstacles that harm the Buddha's teachings, those who uphold the teachings, and all sentient beings. Transform them into the form of the Lord of the Tent (Gur). Also, visualize that the sins and obscurations of all sentient beings are purified, transforming into the form of the Lord, helping you with your recitation. In particular, visualize that the blessings of the lama (guru), yidam, buddhas, bodhisattvas, dakinis, and dharma protectors are invoked, requesting them to help with your recitation. Meditate on the sound of the mantra as a roaring thunder. The rays of light gather back, and all the wisdom, love, and power of the lama, yidam, buddhas, bodhisattvas, dakinis, and dharma protectors come in the form of mantras or blue light, dissolving into you, receiving the blessings of the lineage, and increasing your glory and power. First are the seven vowels... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མ། ཐུན་བསྡུད་མ་རན་བར་འདྲེན། ཐུན་འཕྲོ་གཅོད་ཁར་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་མ་དང་། ཤཱ་ས་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་ལ་བཟླས་འཕྲོ་གཅོད་པ་ན། ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་ལ། རང་གི་ཁ་རླངས་ཕོག་པར་བྱས་ནས་ བཟླས་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་བྱེད་ཅིང་། སྤྱི་བོར་ཕྲེང་བ་བཞག་གོ །ངག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་ཞེས་པ་ ནས། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་སོང་ནས། ད་མཆོད་གཏོར་གྱི་བརྙེས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ཞུ་བའི་ཕྱིར། མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ཟུར་ པ་དེ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྐབས་འདིར་སྦྱང་བའམ། ཐུན་གྱི་གོང་དུ་སྦྱང་བས་ཀྱང་ཁྱབ། དེ་ནས་གཏོར་མ་དེ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་པ་ནས་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཅེས་པའི་བར་ཀྱེ་ རྡོར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མ། མི་རོ་དམར་སེར་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་གི་ཡུ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོཿའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་བར་དང་། 1-732 མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡ། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཾ་མདུན་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། ཡ་ལས་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནས་དམ་བཞག་གི་བར་གཏོར་ཆོག་དགྲ་ལས་ རྣམ་རྒྱལ་ལམ། བྱུང་ན་ས་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད་པ་གོང་ན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བསྔོ་བསྡུས་པ་གཅིག་ཡོད་པའི་ནང་གི་ལྷ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱེད། བཀའ་བསྒོ་དམ་བཞག་ཚར་ནས། ལག་པ་པད་སྐོར་དང་། གཏོར་མ་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཱཿསརྦྦ་ཅེས་པ་དང་། ཤ་ས་ན་དང་། ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏིཥྛ་ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཨི་ལི་སོགས་གཏོར་སྔགས་ཚང་བ་ཚར་གསུམ་མམ། ལྔ། བདུན། བཅུ་གཅིག་གང་རུང་གི་ཕུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝི་བཛྲ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལཱི་ཡཀྵི་ཎི། ཡཀྵ་པུ་ཏྲ། རུ་ཏྲ་བྷ་ཊ། རུ་ལུ་རཀྵ་ སི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཅེས་པས་ནང་མཆོད། དེ་ནས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། 1-733 རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི། གནས་སྐབས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད
Chinese
嘛（ma）！在尚未结束一座坛城时开始下一座。 在结束一座坛城时，念诵十二字真言，并根据仪轨念诵Shasana（教令），在结束念诵时，将念珠握在掌心之间，对着念珠哈气， 观想所有念诵的力量都汇聚到头顶并融入，使咒语的力量稳固。然后将念珠放在头顶。口中念诵‘巴嘎万，我和……’ 直到‘请加持’，按照仪轨进行。这些念诵是为了祈请传承上师的加持。现在为了供养朵玛并祈请事业，将玛哈嘎拉（Mahakala）的朵玛 用内供水或酒在此处净化，或者在坛城之前净化也可以。然后用甘露（Amrita）净化朵玛，从Svabhava（自性）净化到哈 诃 吽（ha ho hrih），像金刚橛（Vajrakila）一样加持。然后在前方的虚空中，从班（pam）字生出莲花，从让（ram）字生出太阳。 在红色人尸的头上，头朝右，从吽（hum）字生出金刚橛，蓝黑色的橛柄上以吽（hum）字为标志，直到发出吽（hum）和 彪（bhjoh）的声音。 从玛哈嘎拉（Mahakala）的心间发出 雅（ya），从明妃的心间发出 嘛（mam），向前化为莲花和太阳的座垫。从 雅（ya）字生出黑色的夜叉（yaksha），直到誓言，按照朵玛仪轨《战胜敌人》或者， 如果可以，按照萨洛匝瓦（sa lo tsa ba）所著的，在金刚橛（Vajrakila）朵玛供养仪轨中，八尊神祇的生起方式进行。完成敕令誓言后， 做莲花手印，并做供养朵玛的手印。念诵：嗡 希 玛哈嘎拉 雅 玛哈嘎里 德瓦 萨帕里瓦拉 纳嘛 萨尔瓦（om shri mahakala ya mahakali devi sapariwara namah sarva）以及Shasana（教令）， 嗡 噜噜 噜噜 维提斯塔（om ruru ruru bitistha）以及 嗡 伊利（om ili）等所有朵玛咒语三遍、五遍、七遍或十一遍。嗡 希 玛哈嘎拉 萨帕里瓦拉 阿尔冈（om shri mahakala sapariwara argham） 直到 夏普达（shapta）的外供。嗡 希 玛哈嘎拉 雅 玛哈嘎里 德维 瓦吉拉嘎拉 瓦吉拉嘎拉 雅叉（om shri mahakala ya mahakali devi vajrakala vajrakala yaksha），嘎里 雅叉尼（kali yakshini），雅叉 布扎（yaksha putra），鲁扎 巴扎（rudra bhata），鲁鲁 Raksha 斯 萨帕里瓦拉 嗡 阿 吽（si sapariwara om ah hum）。以此进行内供。然后接受这伟大的供养朵玛，愿佛法兴盛，愿持有佛法者 的寿命和事业不受任何阻碍，愿世间充满和平与繁荣，愿瑜伽士我和我的上师、施主以及眷属，在修行正法时，消除一切障碍。
English
Ma! Before one mandala is complete, do not start another. When about to conclude a session, recite the twelve-syllable mantra, and recite the Shasana according to the ritual. When about to end the recitation, hold the mala between the palms, breathe on it, visualizing that all the power of the recitation gathers at the crown of the head and dissolves, stabilizing the power of the mantra. Then place the mala on the crown of the head. Vocally recite 'Bhagavan, I and...' until 'please bless,' according to the ritual. These recitations are to invoke the blessings of the lineage gurus. Now, in order to offer the torma and request activities, purify the Mahakala torma with inner offering water or alcohol here, or it can also be purified before the session. Then purify the torma with Amrita, from Svabhava purification to Ha Ho Hrih, bless it like Vajrakila. Then in the space in front, from the letter Pam arises a lotus, from the letter Ram arises the sun. On top of the red human corpse, head facing right, from the letter Hum arises a vajra kila, the blue-black handle marked with the letter Hum, until the sounds of Hum and Bhjoh are emitted. From the heart of Mahakala emanates Ya, from the heart of the consort emanates Mam, transforming forward into a lotus and sun seat. From the letter Ya arises the black yaksha, until the oath, according to the torma ritual 'Victorious Over Enemies' or, if possible, according to what was composed by Salotsawa, in the Vajrakila torma offering ritual, perform the arising of the eight deities. After completing the command and oath, make the lotus mudra, and make the mudra of offering the torma. Recite: Om Shri Mahakala Ya Mahakali Devi Sapariwara Namah Sarva and the Shasana, Om Ruru Ruru Bitistha and Om Ili, etc., all the torma mantras three times, five times, seven times, or eleven times. Om Shri Mahakala Sapariwara Argham until Shapta, the outer offering. Om Shri Mahakala Ya Mahakali Devi Vajrakala Vajrakala Yaksha, Kali Yakshini, Yaksha Putra, Rudra Bhata, Ruru Raksha Si Sapariwara Om Ah Hum. With this, perform the inner offering. Then accept this great offering torma, may the Buddha's teachings flourish, and may the lives and activities of the Dharma holders be free from all obstacles, may great peace and prosperity arise in the world, and may all obstacles be removed for the yogi, myself, my guru, patrons, and retinue, in practicing the sacred Dharma. --------------------------------------------------------------------------------