Tibetan
གང་དག་ཅེས་སོགས་སམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཞན་ཡང་གང་འོས་བརྗོད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་མཐར། བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ མེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུ་ཤའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། མ་དག་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ བསལ་བར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ ཞིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་མང་བཟླས་ཏེ། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཞུས་ནས། ཨོཾ་ཛཿ གཙྪ་ གཙྪ་མཧཱ་རསྨི་སྭ་སྠཱ་ནཾ་སཾ་ཏྲིབ་ཏོ་ཧོཿབུ་ན་རཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་དེ་བཱ་སྱ་ཡ་ད་ཨཱ་ཧྭཱ་ན་ཡ་མི་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རང་གི་སྙིང་ གར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། གཞན་དག་ཀྱང་རང་རང་གནས་སུ་གསོལ་ཏེ། གང་ འདོད་པའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བཏབ་ནས། ཆུ་དང་སྐམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ ཅན་རྣམས་ལ་ཐལ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཞི་ བའི་སྦྱིན་བསྲེག་གོ ། རྒྱས་པ་ལ་ཡང་འདི་དང་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་རྒྱས་པའི་ ལས་ལ་བསྟན་པའི་མཆོད་ཡོན་ཀུ་ཤ་དང་བཅས་པ་དང་ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་གྱི་ཞལ་ ཟས་དང་། འབྲུ་ལྔ་མར་གྱིས་སྦགས་པའི་བསྲེག་རྫས་དང་། ཨ་ཤྭད་ཐའི་ཕུར་བུ་དང་ འཁྲིག་པ་དང་། བུ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་དང་། ཐུན་ཚོད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ཉིན་མོའི་ཐུན་ཚོད་ གཉིས་པ་ཁོ་ན་དང་། ཐུན་ཕྱེད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ཉིན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་གཉིས་པ་དང་། མཚན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་གཉིས་པ་ལ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཀྱི་བདེན་བྲལ་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་པ་ དང་། མེ་ལྷའི་ཕྱག་བཞི་ན་འཁོར་ལོ་དང་མུ་ཏིག་གི་བགྲང་ཕྲེང་། པད་མ་དང་སྦྱི་ བླུགས་འཛིན་ཅིང་ཉི་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་བཞུགས་པ་ དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ལྕེ་ཡང་ཉི་མའི་ལྕེ་ལ་འབུལ་བ་རྣམས་ནི་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ 7-453 སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བདུད་བསྲེག་པའི་མཐར། ཞེས་ པ་ནས། དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕུལ་བས་མཉེས་ ནས། ཞེས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འདིར་དེ་རྣམས་ཕུལ་བས་མཉེས་ནས་ཚེ་ དང་སྟོབས་དང་དབང་ཕྱུག་དང་དཔལ་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀུན་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་ པར་བསམ་པས་དེ་རྣམས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་བཞིན་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་རྣམས་དང་གཤེགས་གསོལ་གྱི་བར་དུ་ཡང་སྔར་ དང་མཚུངས་པར་བྱ
Chinese
念诵'何等'等吉祥偈，或任何适宜的吉祥之词。 在圆满完成吉祥仪轨之后，进行净供和朵玛施食。然后，再次进入坛城殿，念诵：'嗡啊吽，身语意，自性清净，梭哈。'以此用古夏草之水向火神进行净供和朵玛施食，观想消除一切不净之过患。 然后，念诵'未及及毁损'等，祈求宽恕，并尽可能多地念诵百字明咒，祈求所愿成就。念诵：'嗡 匝 匝 玛哈ra思米 梭斯塔南 桑特瑞普托 吼 布那ra嘎米夏斯 德瓦斯亚 亚达 阿瓦哈纳亚米 梭哈。'以此将气息纳入，并祈请智慧之火与自身心间合一，其他诸神也请回各自的处所。然后，广泛地进行随心所愿的祈愿和发愿。也要以灰烬的加持利益水陆众生。这是息灾的火供。 增益火供也与此大致相同，但在此增益事业中，应供奉具有增益作用的供品、供水和古夏草，以及酸奶和米饭，以及用五谷和酥油混合的焚烧物，以及阿湿树的嫩芽和蔓藤，以及少女的住所。如果做一次，则在白天的第二个时段；如果做半次，则在白天的第二个半时段或夜晚的第二个半时段，在增益火供的火坛旁，上师以金刚跏趺坐姿安坐于法座上。坛城的主尊位于右侧，火神的四手中持有法轮、摩尼宝珠念珠、莲花和勺子，是太阳般清净的自性，安坐于金刚座上。将户主的舌头也献给太阳之舌，这些都应被视为此处的特殊之处。此外，从'诸天瑜伽和焚烧魔障之后'到'以实际获得的供品进行加持并供奉，令其欢喜'之间，都应如前进行。在此，供奉这些令其欢喜之后，观想寿命、力量、权势、财富和一切善妙方面都得到增长和兴盛，并一心祈愿它们增长，并祈请它们增长。怀着这样的想法，念诵'嗡啊吽 吼 吽 啥'等，直到供品和迎请之间，也与之前相同。
English
Recite auspicious verses such as 'Whatever' or any other appropriate auspicious words. After completing the auspicious ritual in detail, perform cleansing and offering of torma. Then, enter the mandala hall again and recite: 'Om Ah Hum, Kaya Vaka Citta, Svabhava Shuddha Svaha.' With this, cleanse and offer torma to the fire deities with water of kusha grass, and contemplate eliminating all impure faults. Then, recite 'Unreached and damaged' etc., to ask for forgiveness, and recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible, and ask for the desired accomplishments. Recite: 'Om Jah Jah Maha Rasmi Svasthanam Samtripto Hoh Buna Raga Mishyasi Devasya Yada Avahanayami Svaha.' With this, bring the breath inward, and invite the wisdom fire to merge with your own heart, and invite the other deities back to their respective places. Then, extensively make prayers and aspirations according to your wishes. Also, benefit the sentient beings of water and land with the blessing of ashes. This is the pacifying fire offering. The increasing fire offering is also mostly the same as this, but in this increasing activity, offerings, water offerings, and kusha grass with increasing effects should be offered, as well as yogurt and rice, and burning substances mixed with five grains and butter, as well as the sprouts and vines of the Ashvattha tree, and the house of a maiden. If done once, it should be in the second period of the day; if done half, it should be in the second half of the day or the second half of the night. Next to the fire altar of the increasing fire offering, the master sits on the seat in the vajra posture. The main deity of the mandala is on the right side, and the four hands of the fire deity hold a wheel, a pearl rosary, a lotus, and a spoon, being the nature of the sun's purity, sitting on the vajra seat. Offering the householder's tongue to the sun's tongue should also be regarded as a special feature here. In addition, from 'After the yoga of the deities and the burning of demons' to 'Blessing and offering the actually obtained offerings, making them happy,' it should be done as before. Here, after offering these and making them happy, contemplate that life, strength, power, wealth, and all aspects of virtue are increasing and flourishing, and sincerely pray that they increase, and request them to increase. With this thought, recite 'Om Ah Hum Hoh Ham Kshah' etc., until the offerings and the welcoming, it is also the same as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ནས། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ གདབ་ཅིང་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ནས་ཟིན་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་ པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །འདི་ཡང་གཡའ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་བཟང་པོ་རྣམས་དང་། སཱི་དུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སློབ་མ་དད་གུས་ཅན་རྣམས་ ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་ཁམས་པ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་བཀོད་པའོ། ། འདིའི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་བཏགས་གཞན་ དབང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡམ་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་ལམ་གྱི་ བདེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ནས་འགོག་པའི་བདེན་པ་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ ཡོངས་གྲུབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག། །། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཡི་གེ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། ཤུ་བྷཾ། (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 目录 ཞི་རྒྱས་ལས་རྐྱང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། །
Chinese
总而言之，为了增长一切和谐顺遂，我们立下誓愿，从始至终都以这样的发心来完成增长的火供。这个仪轨是应雅桑仁波切（一个寺庙的名字）等良善知识，以及司徒仁波切等具信弟子的请求，由具足四依的嘉康巴（人名）所著。 愿以此功德，所有众生的遍计所执、依他起性，以及作为痛苦之根源的一切现象，都能被转化为安乐。愿一切烦恼的根源，都被融化于不变的智慧之火中，从而证得寂灭之真谛——自性不变的圆成实性，并迅速获得本初俱生智。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊觉）， 杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空性）， 啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：坚固）。书写者为薄伽梵金刚藏。吉祥！善哉！ （母本仅为瞻塘印版。） 目录 息增怀诛四种事业之火供
English
In short, may we aspire to increase all that is harmonious and prosperous, and may we accomplish the increasing Homa (fire offering) with such intention from beginning to end. This ritual was composed by Gyalkhampa Tondpa Zhiden (person's name), who possesses the four reliances, at the request of Yag Sang Rinpoche (name of a monastery) and other virtuous spiritual friends, as well as Situ Rinpoche and other devoted disciples. Through the merit of this, may all the conceptual constructs and other-powered nature of all sentient beings, and all phenomena that are the source of suffering, be transformed into bliss. May the root of all afflictions be melted in the fire of immutable wisdom, thereby attaining the truth of cessation—the perfectly established nature that is immutable in its essence—and swiftly obtaining the primordial innate wisdom. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，English meaning: perfection), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，English meaning: arising), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English meaning: subdue), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，English meaning: awareness), Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，English meaning: emptiness), Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，English meaning: firmness). The writer is Bhagavan Vajragarbha. May there be auspiciousness! May there be goodness! (The original text is only the Dzamtang edition.) Table of Contents The Fire Offering of the Four Activities of Pacifying, Increasing, Magnetizing, and Subduing --------------------------------------------------------------------------------