Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol76ཞི་རྒྱས་ལས་རྐྱང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། ། 7-447 ༄༅། །ཞི་རྒྱས་ལས་རྐྱང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཞི་རྒྱས་ལས་རྐྱང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནམ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ དག །ལས་སོ་སོ་བ་དང་ཐམས་ཅད་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་ ནས། ཞི་རྒྱས་ལས་རྐྱང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་གྲོང་ལ་སོགས་ པའི་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དུ་ས་གཞི་དཀར་པོ་ལ་ཞི་བའི་ཐབ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ཐབ་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་དོ་བ་མཆུ་ཁ་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མདོག་གི་མཐར་རེ་ཁཱ་གསུམ་ ལ་སོགས་པ་ལས་རབ་འབྱམས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ འགྲེལ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ལས་ཁྲུ་དོ་སྤངས་པར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ནད་དང་གདོན་དང་ སྡིག་པ་དང་བཀྲ་མི་ཤེས་པ་དང་ཉེས་ལྟུང་ལ་སོགས་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཞི་བར་ འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་བསྟན་པའི་མཆོད་ཡོན་ཀུ་ཤ་དང་བཅས་པ་དང་། ཙན་དན་དཀར་པོའི་བྱུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་། བསིལ་བའི་ བདུག་སྤོས་དང་། རྩི་མར་གྱི་སྣང་གསལ་དང་། འོ་མ་དང་འབྲས་ཆན་གྱི་ཞལ་ཟས་དང་། སཱ་ལུ་མ་ཆག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་གཞན་ཐམས་ཅད་ དཀར་པོ་དང་། ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུར་བུ་བཅུ་དང་། ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལ་སོགས་པ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ ཡམ་ཤིང་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་སྦོམས་སུ་སོར་མོའི་ཚད་དེ། མཐེ་ཆུང་ལས་མི་ཕྲ་ཞིང་མཐེ་ བོ་ལས་མི་སྦོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་དང་། དུར་བ་འོ་མས་སྦགས་པའི་བསྲེག་རྫས་དང་། འོ་མ་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཅི་མང་དང་། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་ཚོགས་ནས། སྤྱིར་ཀར་ཀོ་ཊ་དང་སེང་གེའི་ཁྱིམ་དུ། ཁྱད་པར་ སྦྱིན་སྲེག་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་སྐྱ་རིངས་ཤར་བ་དང་ཐུན་ཕྱེད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན། དེ་དང་དམར་རིངས་ནུབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གོས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཆས་སུ་ ཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཐབ་ཁུང་གི་ལྷོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། མེ་ལྷ་ལ་མངོན་དུ་ 7-448 ཕྱོགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ བདུད་བསྲེག་པའི་མཐར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་བསྒོམས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་གནས་བཅུའི་ གདུག་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་དང་བཅས་པས་གདབ་ཅིང་བརྡུང་བའི་སྔགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོ་ བས་བརྡུངས་ནས་དེ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས་ སྔགས་ཀྱིས་བཀོད་དེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་པའི་མེ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་སྦར
Chinese
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol76 息增事业火供仪轨 7-447 ༄༅། །息增事业火供仪轨 ༄༅། །息增事业火供仪轨 ༄༅། །嗡啊吽 霍 吽 吭 啥 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 霍 吽 吭 啥) 顶礼具德上师和智慧火焰光明显耀者。 于此，金刚阿阇黎或具足事业金刚之相者，对于各种事业和所有仪轨的决定，如实通达之后，欲行息增事业之火供，则于坛城和村落等之有权者处，或于北方白色之地面上，作息灾之圆形火炉，量为一肘；增益之火炉作四方形，量为一肘半，炉口向外，于外侧各方颜色之边缘，作三道线等，如经续中所说之无量差别。 又，于坛城及解释中，金刚火焰之外，应空出二肘之距离。何时欲息灭疾病、魔障、罪业、不祥、过失等障碍，则于息灾事业时，陈设息灭之供品，如古夏等，以及白色旃檀香之涂香，白色芳香之花朵，清凉之熏香，酥油之灯明，牛奶与米饭之食品，完整无损之果实，丝绸等所有供品皆为白色，以及十根榕树木橛，乌昙跋罗等具有乳汁之柴薪，长度为半肘，粗细为手指之量，不细于小指，不粗于拇指，五百四十根，以及以牛奶浸泡之火供物，具有乳汁之木柴，以及尽可能多之酥油精华，以及勺子、容器等准备妥当。 通常于白羊宫和狮子宫时，特别是若于一个火供时辰内进行，则于曙光出现时；若于半个火供时辰内进行，则从日落时分开始，身着白色衣服等之阿阇黎，于火炉之南方，以跏趺坐姿安坐，面向火神，以坛城之主尊位于左侧，观想本尊瑜伽，于焚烧魔障之最后，观想为忿怒尊之木橛，以咒语及手印，钉于十方之障碍处，并以咒语及金刚杵敲打，为守护彼等之故，以咒语迎请忿怒尊及明妃等，从婆罗门处取来之火种，以具有乳汁之木柴点燃。
English
Collected Works of Dokhampa Sherab Gyaltsen JDol76: Pacifying and Increasing Single Karma Fire Puja 7-447 ༄༅། །Pacifying and Increasing Single Karma Fire Puja ༄༅། །Pacifying and Increasing Single Karma Fire Puja ༄༅། །Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 霍 吽 吭 啥) Homage to the glorious and precious Lama and the wisdom flame of radiant light. Here, if a Vajra Acharya or one possessing the characteristics of a Karma Vajra, having thoroughly understood the determination of various and all rituals, desires to perform a fire puja for pacifying and increasing karma, then at the place of the authority of the mandala and village, etc., or on white ground in the north, construct a circular fire pit for pacifying, measuring one cubit; construct a square fire pit for increasing, measuring one and a half cubits, with the mouth facing outward, and on the outer edge of each direction's color, make three lines, etc., as taught in the tantras. Also, in the mandala and its explanation, leave a distance of two cubits from the Vajra flame. When desiring to pacify obstacles such as illness, demons, sins, inauspiciousness, faults, etc., then at the time of the pacifying karma, arrange pacifying offerings such as kusha grass, white sandalwood paste, white fragrant flowers, cool incense, ghee lamps, milk and rice porridge, complete and undamaged fruits, silk, etc., all offerings being white, as well as ten banyan wood pegs, udumbara and other milky firewood, half a cubit in length, the thickness of a finger, not thinner than the little finger and not thicker than the thumb, five hundred and forty pieces, as well as offering substances soaked in milk, milky firewood, and as much ghee essence as possible, as well as spoons, containers, etc., well prepared. Generally, during the zodiac signs of Aries and Leo, especially if performing within one fire puja session, then at dawn; if performing within half a fire puja session, then starting from sunset, the Acharya, dressed in white clothes, etc., sits in the lotus position to the south of the fire pit, facing the fire god, with the main deity of the mandala on the left side, visualizing the deity yoga, and at the end of burning the demons, visualizing the pegs as wrathful deities, pegs them into the obstacles of the ten directions with mantras and mudras, and strikes them with mantras and vajra hammers, and for the purpose of protecting them, invokes the wrathful deities and consorts with mantras, and ignites the fire taken from the Brahmin's house with milky firewood. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ། ཅེས་པ་དང་། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ནས་དྲིའི་ཆུ་ བླངས་པས་ཐབ་ཁུང་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་དང་ ཡམ་ཤིང་དང་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རང་ལ་ཡང་བསང་གཏོར་བྱ་ ཞིང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ལྷ་དང་རང་གི་སྙིང་ཁར་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་ གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ གཉིས་ན་པད་མ་དང་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་གཉིས་ན་རིལ་བ་དང་དུང་འཛིན་ ཅིང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན་པད་ཟླ་ལ་ཞབས་ གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ལ་ དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་དང་རོ་མཉམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་མཧཱ་བྷུ་ཏཱ་དེ་བ་རི་ཥི་དྭི་ཛ་ པད་མ་གྲི་ཧཱི་ཏྭཱ་ཡུ་དྷཾ་མཧཱ་རསྨི་ཨ་སྨིན་སཾ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ཚིག་པ་ལ་དགུག་གཞུག་བཅིང་དང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ ཐབ་ཁུང་དུའོ། ། དེ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཨག་ནི་བཛྲ་སྭཧཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱས་ ནས། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་དགུག་གཞུག་བཅིང་དང་ 7-449 མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་སྙིང་གའི་མེ་ལྷ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ ཚུར་མཐེ་བོས་མནན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐབ་ཁུང་དུ་པད་མའི་ལྟེ་བ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཞུགས་ པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཀུན་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཁའ་ཁྱབ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ མཐར་ཐུག་གི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དྲན་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦ་བྷུ་ཏཱ་ན་ཛ་ལ་སརྦཱན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་ཛ་ན་ཏུཥྟན་ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་གཟའ་བདུན་གྱི་བདག་པོ་རྟ་བདུན་པའི་ཤིང་རྟ་ཅན་ཁྱིམ་བདག་ གི་མེ་གཟའ་བདུན་གྱི་ལྕེ་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མེ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་ པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མེ་དེ་ཁྱབ་ པར་བྱ་བའོ། །བདེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ནི་དོན་དམ་པའི་མེ་མཐར་ཐུག་སྐྱབས་གནས་ དང་མཆོད་ཡུལ་དང་ཐོབ་བྱ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་ཁྱ
Chinese
然后，念诵‘嗡啊吽舍啪’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum hrih phat，汉语字面意思：嗡啊吽舍啪）。用吉祥草的尖端从供养水的容器中取水，洒向火炉及其周围，以及供品、祭品、柴木、勺子等所有物品，也洒向自己，进行净化，观想所有不净完全清净。 然后，在火炉中观想供养的火神，在自己的心间观想所欲的火神，两者都显现为白色，一面四臂，右两手持莲花和水晶念珠，左两手持杵和海螺，头戴无量光佛冠，身穿白色天衣，双足跏趺坐于莲花月轮之上，观想为清净月亮的自性。为了使这些火神的心间发出的光芒，迎请各自的智慧尊者并与之合一，念诵：‘嗡 额嘿 额嘿 玛哈布达 德瓦 瑞希 德维扎 贝玛 格里黑塔 尤达玛哈 拉斯米 阿斯明 桑尼黑托 巴瓦 瓦吉拉 达拉 阿嘉巴雅提 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་མཧཱ་བྷུ་ཏཱ་དེ་བ་རི་ཥི་དྭི་ཛ་པད་མ་གྲི་ཧཱི་ཏྭཱ་ཡུ་དྷཾ་མཧཱ་རསྨི་ཨ་སྨིན་སཾ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ehi ehi mahabhuta deva rishi dvija padma grihita yudhamaha rasmi asmin samnihito bhava vajradhara ajnapayati svaha，汉语字面意思：嗡 来 来 大元素 天神 仙人 二生 莲花 抓住 武器 大光 在此 降临 成就 金刚持 命令 梭哈）。迎请供养的火神，念诵‘扎 吽 榜 霍’（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），用金刚钩等手印，对誓言尊进行迎请、安住、系缚和欢喜，使其安住于火炉中。 然后，念诵：‘嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉拉 阿格尼 瓦吉拉 梭哈 萨瓦 巴巴 达哈 达哈 梭哈’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཨག་ནི་བཛྲ་སྭཧཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva papam dahana vajra agni vajra svaha sarva papam daha daha svaha，汉语字面意思：嗡 所有 罪 焚烧 金刚 火 金刚 梭哈 所有 罪 焚烧 焚烧 梭哈）。以此使所欲的火神，也就是普贤欢喜的智慧之火觉醒和证悟。然后，用‘扎 吽 榜 霍’（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）等手印，对心间的誓言尊进行迎请、安住、系缚和欢喜。 然后，随着气息的外出，将心间的火神以金刚拳拇指按压的手印，使其进入火炉中，融入莲花的中心。这样，一切行智慧尊，也就是遍布虚空的金刚手，也就是智慧火焰的光明，因为其本身就是金刚界的大坛城，所以要忆念其是汇集了所有究竟之神、咒语、续部、坛城和手印的自性。 然后，念诵：‘嗡 瓦吉拉 阿那拉 萨瓦 布达那 扎拉 萨尔万 巴斯米 库鲁 萨瓦 扎那 图什坦 吽 啪 梭哈’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦ་བྷུ་ཏཱ་ན་ཛ་ལ་སརྦཱན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་ཛ་ན་ཏུཥྟན་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra anala sarva bhutana jala sarvan bhasmi kuru sarva jana tushtan hum phat svaha，汉语字面意思：嗡 金刚 火焰 所有 众生 火 所有 焚烧 做 所有 人 喜悦 吽 啪 梭哈）。迎请七曜之主，乘坐七马车，拥有家主之火，具备七曜之舌，使其与三火一同安住。这样，供养之火和家主之火就是世俗之火，使其遍布。真谛智慧之火是胜义之火，是究竟的皈依处、供养处和所要获得的无上之物。
English
Then, recite 'Om Ah Hum Hrih Phat' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum hrih phat，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih Phat). Take water from the offering water container with the tip of a kusha grass, and sprinkle it on the stove and its surroundings, as well as all the offerings, sacrificial items, firewood, spoons, etc., and also on oneself, for purification. Visualize that all impurities are completely purified. Then, visualize the fire deity of the offering in the stove, and the desired fire deity in one's heart. Both appear white, with one face and four arms. The right two hands hold a lotus and a crystal rosary, and the left two hands hold a vajra and a conch shell. They are crowned with Amitabha, wear white celestial garments, and sit in the vajra posture on a lotus and moon disc. Visualize them as the nature of a pure moon. In order to invite the wisdom deities of each from the light emitted from the hearts of these fire deities and merge them, recite: 'Om Ehi Ehi Mahabhuta Deva Rishi Dvija Padma Grihita Yudhamaha Rasmi Asmin Samnihito Bhava Vajradhara Ajnapayati Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་མཧཱ་བྷུ་ཏཱ་དེ་བ་རི་ཥི་དྭི་ཛ་པད་མ་གྲི་ཧཱི་ཏྭཱ་ཡུ་དྷཾ་མཧཱ་རསྨི་ཨ་སྨིན་སཾ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ehi ehi mahabhuta deva rishi dvija padma grihita yudhamaha rasmi asmin samnihito bhava vajradhara ajnapayati svaha，汉语字面意思：Om Come Come Great Element God Sage Twice-born Lotus Grasp Weapon Great Ray Here Abide Become Vajradhara Command Soha). Invite the fire deity of the offering, and recite 'Jah Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh). With the mudra of the vajra hook, etc., invite, settle, bind, and please the samaya being, and make it stay in the stove. Then, recite: 'Om Sarva Papam Dahana Vajra Agni Vajra Svaha Sarva Papam Daha Daha Svaha' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཨག་ནི་བཛྲ་སྭཧཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva papam dahana vajra agni vajra svaha sarva papam daha daha svaha，汉语字面意思：Om All Sins Burn Vajra Fire Vajra Svaha All Sins Burn Burn Svaha). By this, awaken and realize the desired fire deity, the wisdom fire of Samantabhadra's delight. Then, with 'Jah Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh) etc., invite, settle, bind, and please the samaya being in the heart. Then, as the breath goes out, make the fire deity in the heart enter the stove with the mudra of a vajra fist pressed by the thumb, and merge into the center of the lotus. Thus, the all-pervading wisdom being, the Vajrapani who pervades the sky, the light of the wisdom flame, because it is the great mandala of the vajra realm itself, remember that it is the nature of the ultimate deity, mantra, tantra, mandala, and mudra all combined. Then, recite: 'Om Vajra Anala Sarva Bhutana Jala Sarvan Bhasmi Kuru Sarva Jana Tushtan Hum Phat Svaha' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦ་བྷུ་ཏཱ་ན་ཛ་ལ་སརྦཱན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་ཛ་ན་ཏུཥྟན་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra anala sarva bhutana jala sarvan bhasmi kuru sarva jana tushtan hum phat svaha，汉语字面意思：Om Vajra Fire All Beings Flame All Burn Do All People Pleased Hum Phat Svaha). Invite the lord of the seven planets, who rides on a chariot with seven horses, the fire of the householder, who has the tongues of the seven planets, and make them stay together with the three fires. Thus, the fire of offering and the fire of the householder are the conventional fire, and make it pervasive. The fire of truth and wisdom is the ultimate fire, the ultimate refuge, the place of offering, and the unsurpassed thing to be attained. --------------------------------------------------------------------------------