Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol59རྣལ་འབྱོར་པའི་འཆི་ལྟས་བརྟག་པ་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས། 7-33 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པའི་འཆི་ལྟས་བརྟག་པ་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པའི་འཆི་ལྟས་བརྟག་པ་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། གང་གིས་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བདེ་སྟེར་བ། །སྲོག་ཆེན་སྐྱེ་ བ་མེད་པའི་ཞབས་མཆོད་ནས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་མཚམས་སུ་གང་སྐྱེས་རྣམས། །ཉི་ ཟླ་མུན་པས་འཆི་བའི་ཆོས་འདིར་བསྡུ། །མདའ་མེ་འཇིག་རྟེན་མདའ་ཆུ་འཇིག་རྟེན་ དང་། །མཁའ་རི་ཟླ་བ་མིག་སྦྲུལ་རི་བོ་མདའ། །ཀླུ་མིག་སྐར་ཚེས་ཕྱོགས་མདའ་དུས་མིག་ ཟླས། །ཉི་མའི་རྩ་འདབ་ལྟེ་བར་བཅས་འདོར་མོད། །དང་པོ་དྲུག་ལ་འཆི་ལྟས་ལྔ་ཕྱོགས་ ཚེས། །ཉི་ཤུ་དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་དྲུག་རྒྱུ་ཞིང་། །རྒྱུ་བའི་ལྷག་མར་གང་གྱུར་འཕོ་བ་སྟེ། །རི་ནས་ དྲག་པོར་གང་བཤད་ཉི་མ་དང་། །ཉི་མར་གང་བཤད་ཟླ་བའི་ལམ་ཉིད་དང་། །ལྟེ་བར་ གང་བཤད་མུན་པ་ཉིད་རྒྱུ་བས། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འཕོ་བའི་ཞག་ཡོད་མིན། །བདུན་པར་ གང་བཤད་འཆི་ལྟས་ཁོ་ནར་རྒྱུ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཞག་ཀྱང་མེད། །དང་པོ་ དྲུག་གིས་ཡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་འདོར། །བདུན་པས་དུས་རྫོགས་རྡུལ་ནུབ་ཁུ་བ་ ལ། །འཆི་བ་ཞུགས་པས་བརྟན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །འཆི་ལྟས་རྣམ་བདུན་ལྷག་མ་འཚོ་ བའི་ལོ། །གསུམ་མིག་གཟུགས་དང་དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ནི། །དྲུག་གསུམ་ཟུང་དང་ཟླ་བར་ གང་གསུངས་པ། །རགས་པ་ཙམ་མོ་ལྷག་མ་མཚུངས་པར་བཤད། །ཟླ་བས་འཆི་བའང་ དུས་མེའི་ཟླ་བ་ལས། །མེ་ཡི་ཟླ་བས་རྩ་རེ་འདོར་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་དང་པོ་ཞག་གསུམ་ དམན་པའི་རོས། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཞག་གཉིས་དང་། །དབུ་མའི་ཞག་གིས་ ཀུན་གྱི་ལྟེ་བ་འདོར། །ཟླ་བ་མཐའ་དག་རྒྱུ་བ་ཞག་རེ་དང་། །འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་དགུར་ མཚུངས་དེ་ལྟ་ནའང་། །མིག་མཚོ་དྲུག་པར་རྒྱུ་མེད་འོན་ཀྱང་འདི། །མཐའ་ཡི་ཉིན་ཞག་ གསུམ་པོར་རིག་པར་བྱ། །འདིར་ནི་ཉི་མས་ཟླ་བའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། །ཟླ་བ་ཡིས་ཀྱང་ ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་བཟུང་། །དེ་ལྟར་འཁྲུགས་པས་དུས་མིན་འཆི་བ་བསྟན། །དང་པོ་ཕྱེད་ བཅས་ཟླ་བས་དམན་པའི་ལོར། །འཆི་བ་མེད་དོ་དེ་སྟེང་འཆི་བ་ལོ། །རོ་དང་མཁའ་རོ་ 7-34 མཁའ་མེར་དབུགས་སྲང་དབྱུག ། འཕེལ་བ་རྫོགས་ནས་ཞག་ཏུ་གྲུབ་པས་ན། །ཕྱེད་ བཅས་ཟླ་བས་དམན་པའི་རི་བུག་ལོར། །འཆི་བ་རིམ་འཕེལ་དེ་ནས་འཆི་བའི་ ཞག །ལག་མིག་དྲག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་དང་། །ཆུ་མེས་ཁམས་སོགས་འདོར་རོ་ དེ་དག་ཀྱང་། །གཟུགས་ནས་ཉེར་དགུ་མིག་ནས་སུམ་ཅུའི་བར། །མི་མཉམ་མཉམ་པར་ རྒྱུ་དང་འཕོ་བའི་ཞག །མཁའ་མེ་བུ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འདོར་ཞིང་། །ཟླ་མེ་ལག་ མེ་དུས་མེར་རྒྱུ་དང་འཕོ། །མིག་བུག་ཟླ་བས་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་ཀྱང་། །དུས་མེ་གཡས་ ཀྱི་ཕ
Chinese
《瑜伽士死亡预兆检查根本释》 礼敬吉祥时轮金刚！ 以不朽常乐施予者， 无生大命之足为供养。 等与不等界中生起者， 日月黑暗皆摄于此死亡之法。 箭火世间箭水世间与， 空山月眼蛇山箭。 龙眼星宿方箭时眼月， 舍弃太阳脉瓣与脐。 初六死亡预兆五方宿， 二十即彼二十六行， 行之余者即为转移。 山至猛厉所说为太阳， 太阳所说即为月亮道。 脐中所说即为黑暗行， 后者无有转移之日。 第七所说唯为死亡预兆行， 余者亦无有行之日。 初六舍弃处所与心力， 第七时尽尘没精液。 死亡入故不能坚固。 死亡预兆七种余者为寿命。 三眼形与如是月亮者， 六三双与月亮所说者， 粗略而已余者说为相同。 月亮之死亦从时火月， 火月舍弃一脉然， 然初三日减损之余。 十二为右二日与， 中脉之日舍弃一切之脐。 一切月亮行一日与， 转移等同二十九如是， 眼水六无有行然此， 末日三日应知晓。 于此太阳以月亮之境与， 月亮亦执持太阳之功德。 如是错乱故示非时之死。 初半含月减损之年， 无有死亡彼上死亡年。 尸与空尸空火息命杖。 增盛尽已成日故， 半含月减损之山孔年， 死亡次第增盛彼后死亡之日。 手眼猛厉以坛城等与， 水火界等舍弃彼等亦， 从色至二十九眼至三十之间。 不等等同行与转移之日。 空火孔舍弃坛城等， 月火手火时火行与移。 眼孔月亮以心力等亦， 时火右之...
English
The Root Text and Commentary on Examining the Death Omens of a Yogi Homage to glorious Kalachakra! To the one who bestows the immortal and eternal bliss, Whose feet, free from the birth of great beings, are offered as worship. Those born in the realm of equality and inequality, Are all gathered into this dharma of death by the sun, moon, and darkness. Arrow-fire world, arrow-water world, and, Space-mountain, moon-eye, snake-mountain-arrow. Naga-eye, star-date, direction-arrow, time-eye-moon, Abandon the solar plexus petals and the navel. In the first six, death omens are in the five directions and constellations, Twenty, that very twenty-six, move, Whatever remains of the movement becomes transference. What is said from the mountain to the fierce one is the sun, What is said in the sun is the path of the moon, What is said in the navel is the movement of darkness, The latter have no days of transference. What is said in the seventh only moves as a death omen, The remaining ones have no days of movement either. The first six abandon the place and the heart's strength, The seventh exhausts the time, dust subsides, semen. Because death has entered, it cannot be firm. The seven types of death omens, the remaining ones are years of life. The three eyes, form, and likewise the moon, Six, three pairs, and whatever is said about the moon, Is only approximate; the remaining ones are said to be the same. Death by the moon also comes from the time-fire moon, The fire moon abandons one channel, However, the remainder is three days less. The twelfth is the two days on the right, and, The central channel's day abandons the navel of all. All the moons move one day each, and, The transference is equal to twenty-nine; even so, The eye-water six has no movement, but this, Should be recognized as the last three days. Here, the sun takes the places of the moon, and, The moon also holds the qualities of the sun. Thus, because of the confusion, it indicates untimely death. In the year when the first half is combined and the moon is diminished, There is no death; above that is the year of death. Corpse and space-corpse, space-fire, breath-life-staff. Having completed the increase, it becomes a day; therefore, In the year when the half is combined and the moon is diminished, the mountain-hole, Death gradually increases; after that is the day of death. Hands and eyes fiercely abandon the mandala and so on, and, Water-fire elements also abandon; those also, From form to twenty-nine, from eye to thirty, Unequal, equal, days of movement and transference. Space-fire-hole abandons the mandalas and so on, and, Moon-fire, hand-fire, time-fire move and transfer. Eye-hole-moon also abandons the heart's strength and so on, Time-fire, the right... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་པོ་ལྔ་སོགས་དང་། །དབུ་མར་གཅིག་གིས་དྲུག་པ་ཀུན་འདོར་པས། །དུས་སུ་འཆི་ བ་དུས་འདའ་དྲག་པོས་སོ། །ཀྱེ་མ་ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བ་རབ་ བཅོམ་ཉི་ཟླ་གཞན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཆེ། །མི་ཕྱེད་རོ་མཉམ་ཨེ་ཝཾ་གནས་ཐོབ་ ཤོག །གནད་དང་གནད་ཀྱི་གནས་ཙམ་འདིར་བསྡུས་ཀྱི། །རྒྱས་པར་རྒྱས་འགྲེལ་ཉིད་ ལས་རྟོགས་ཞེས་པ། །ཆོས་འཛིན་ཆོས་གྲགས་དཔལ་གྱི་གསུང་བྱོན་ནས། །ཤེས་ལྡན་ ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གུས་པས་སྦྱར།། །།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་གཞིར་ གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝ་ཏུ། ༈ ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། གང་གིས་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བདེ་སྟེར་བ། །སྲོག་ཆེན་སྐྱེ་བ་ མེད་པའི་ཞབས་མཆོད་ནས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་མཚམས་སུ་གང་སྐྱེས་རྣམས། །ཉི་ཟླ་ མུན་པས་འཆི་བའི་ཆོས་འདིར་བསྡུ། །ཅི། དུས་སྦྱོར་འདི་རྣམས་མའམ་བུ་གང་གི་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་སྔ་མ་དག་ནི་བུའི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་འཆི་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་དུ་འོང་ བས། མའི་དུས་སྦྱོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན། ཡུད་ཙམ་གང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡི་ གེ་དེ་ཉིད་མི་དེའི་སྐྱེ་བའི་ཡི་གེར་གསུངས་པས་ན། དེ་ཡང་མའམ་བུ་གང་གིས་ཞེས་ དྲིས་པས་དོན་འདི་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བདག་གིས་བསམ་མོ། །གང་ཡིན་ཡང་ རུང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དུས་སྦྱོར་ལས་སྐྱེས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་སྟེ་ཉི་ཟླའི་འཆི་ ལྟས་ཀྱིས་སོ། །འཕོ་བའི་མཚམས་ལས་སྐྱེས་ན་དུས་སུ་འཆི་སྟེ། ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་སུའོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། མདའ་མེ་འཇིག་རྟེན་མདའ་ཆུ་འཇིག་རྟེན་དང་། །མཁའ་རི་ཟླ་བ་ 7-35 མིག་སྦྲུལ་རི་བོ་མདའ། །ཀླུ་མིག་སྐར་ཚེས་ཕྱོགས་མདའ་དུས་མིག་ཟླས། །ཉི་མའི་རྩ་ འདབ་ལྟེ་བར་བཅས་འདོར་མོད། །དེ་ལྟར་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་ཉིན་ ཞག་རྣམས་ལས་ཞག་དེ་དང་དེས། ཁྱིམ་དེ་དང་དེ་འདོར་བ་ཙམ་དུ་མཚུངས་མོད་ཀྱི། རྒྱུ་བ་དང་འཕོ་བ་ཡོད་མེད་ནི་མི་མཚུངས་ཏེ། འདི་ལྟར། དང་པོ་དྲུག་ལ་འཆི་ལྟས་ལྔ་ཕྱོགས་ཚེས། །ཉི་ཤུ་དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་དྲུག་རྒྱུ་ ཞིང་། །རྒྱུ་བའི་ལྷག་མར་གང་གྱུར་འཕོ་བ་སྟེ། །རི་ནས་དྲག་པོར་གང་བཤད་ཉི་མ་ དང་། །ཉི་མར་གང་བཤད་ཟླ་བའི་ལམ་ཉིད་དང་། །ལྟེ་བར་གང་བཤད་མུན་པ་ཉིད་རྒྱུ་ བས། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་འཕོ་བའི་ཞག་ཡོད་མིན། །བདུན་པར་གང་བཤད་འཆི་ལྟས་ཁོ་ ནར་རྒྱུ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཞག་ཀྱང་མེད། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ ཏེ། དང་པོ་དྲུག་ལ་རྒྱུ་བ་དང་འཕོ་བ་གཉི་ག་ཡོད་ཅིང་། བདུན་པ་ལ་རྒྱུ་བ་ཁོ་ན་ཡོད་ ལ། ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་འཕོ་བ་གང་ཡང་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་ཞག་ ཙམ་མོ་ཞེས་པ་དགོངས་པས་སོ། །འདིར་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི། འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཞག་གོ །གལ
Chinese
五蕴等等，于中脉，以一弃舍六者，届时而死，猛烈超越时限。 唉呀！如今以金刚瑜伽之力，彻底摧毁日月运行，产生其他的日月。 金刚日、金刚月伟大无比，愿获得不二味等性，ཨེ་ཝཾ (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是) 之位。 此地仅汇集了要点和要点之所在，详细内容请从广释中领悟，这是持法法称吉祥的开示，由智者智慧胜幢恭敬撰写。 愿此成为利益一切众生的基础。吉祥！如是！ ༈ 顶礼吉祥时轮！ 以其赐予不死永恒之乐，敬拜伟大无生之足，于平等与不平等之界所生者，皆汇集于日月黑暗所致的死亡之法中。 什么？这些时轮结合是母亲还是儿子？ 先前的论师们说，如果按照儿子的方式，一切都将必然导致届时而死，因此这是母亲的时轮结合。 或者，从短暂瞬间所生的字母，即被说是那人出生的字母，因此，如果问这是母亲还是儿子，我认为这个意义将会变得清晰。 无论如何，如果从右侧和左侧的时轮结合中产生，则会非时而死，即通过日月死亡之相。 如果从转移的界限中产生，则会届时而死，即在百年的界限。 其中，第一种情况是：箭、火、世界、箭、水、世界，虚空、山、月亮，眼睛、蛇、山、箭，龙、眼睛、星宿、方向、箭、时间、眼睛、月亮，舍弃太阳的脉瓣和中心。 如此，死亡之相的轮，从一千八十天的昼夜中，每天都像舍弃那个家一样，虽然相似，但运行和转移的有无则不相同。 像这样：最初的六个有死亡之相、五方、星宿，二十、即二十六运行，运行的剩余部分即是转移，从山到猛烈所说的太阳，在太阳中所说的月亮之路，在中心所说的黑暗运行。 后面的那些没有转移的日，第七个所说的仅仅是死亡之相运行，剩余的那些也没有运行的日。此处汇集的意义是：最初的六个既有运行也有转移，第七个只有运行，而后面的那些既没有运行也没有转移，然而仅仅是死亡的日，这是他们的意图。 此处所说的运行，是指死亡之相的日。如果...
English
The five aggregates, etc., in the central channel, by abandoning the six with one, die in due time, violently exceeding the time limit. Alas! Now, by the power of Vajra Yoga, completely destroy the movement of the sun and moon, and generate other suns and moons. Vajra Sun, Vajra Moon are great, may I attain the state of non-dual equality, E-VAM (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus). Here, only the key points and the location of the key points are gathered. For detailed information, please understand from the extensive commentary. This is the teaching of Dharma Holder, Dharma Fame, Glorious One, respectfully compiled by the wise one, Wisdom Banner. May this become the basis for benefiting all sentient beings. Auspicious! So be it! ༈ Homage to Shri Kalachakra! By which bestows the bliss of immortality and eternity, worshiping the feet of the great unborn, those born in the realm of equality and inequality, are gathered in this dharma of death caused by the darkness of the sun and moon. What? Are these Kalachakra combinations mother or son? The previous teachers said that if it is according to the son, everything will inevitably lead to death at the due time, therefore this is the mother's Kalachakra combination. Or, the letter born from a brief moment is said to be the letter of that person's birth, therefore, if asked whether it is mother or son, I think this meaning will become clear. In any case, if it arises from the Kalachakra combination on the right and left, it will die untimely, that is, through the omens of the sun and moon. If it arises from the boundary of transference, it will die in due time, that is, at the boundary of a hundred years. Among them, the first is: arrow, fire, world, arrow, water, world, space, mountain, moon, eye, snake, mountain, arrow, naga, eye, constellation, direction, arrow, time, eye, moon, abandoning the solar petals and center. Thus, the wheel of death omens, from the days and nights of one thousand and eighty days, each day is like abandoning that house, although similar, the presence or absence of movement and transference is not the same. Like this: the first six have death omens, five directions, constellations, twenty, that is, twenty-six moving, the remainder of the moving is the transference, the sun said to be violent from the mountain, the path of the moon said in the sun, the darkness said in the center is moving. The latter ones do not have days of transference, the seventh one only moves with death omens, the remaining ones do not have days of movement either. The meaning gathered here is: the first six have both movement and transference, the seventh only has movement, and the latter ones have neither movement nor transference, however, only the day of death, this is their intention. The movement mentioned here refers to the day of death omens. If... -------------------------------------------------------------------------------- ་ཏེ་