Tibetan
་མེད་ཕྱིར།། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་རེས་གཟའ་ཆད་ལྷག་མེད། །ཚེས་ལ་ཆད་ལྷག་ མེད་པར་གྲུབ་པས་ཀྱང་། །གཟའ་ལ་ཆད་ལྷག་མེད་པ་གྲུབ་པ་ལགས། །གཟའ་གཅིག་ 7-25 ཚེས་གྲངས་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །ཚེས་གཅིག་ལ་ཡང་གཟའ་གསུམ་འཇུག་སོགས་ ཀྱི། །རྒྱུ་མཚན་ཟབ་ཡངས་མཐོང་བས་ལེགས་བརྟགས་ན། །ལྷག་ཆད་སྣང་ཡང་ལྷག་ཆད་ རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཉིན་ཞག་ལྟ་བུར་རེས་གཟའི་འཕོ་མཚམས་ཀྱང་། །ནམ་ལངས་ཉིད་ ཡིན་དེ་ཕྱིར་ངེས་པ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་གནས་སུ་གང་འཆར་མ་ངེས་པས། །ཚེས་ལ་འཕོ་ མཚམས་ངེས་པ་འགའ་མ་མཆིས། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཉིད་གང་ཕྱིན་ཚེས་གྲངས་དེའི། །ལྷག་ མ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ཟད་ཚེས་དེ་འཕོ། །དེ་ཕྱིར་གཟའ་ཚེས་འཕོ་མཚམས་གཅིག་པ་ དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཚུངས་པར་སྨྲ་རྣམས་མུན་སྤྲུལ་ལགས། །དེ་ལྟར་གང་གིས་ཚེས་ཀྱི་ ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འཕོ་མཚམས་མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པ་དེས། །བྱེད་པའི་ལོངས་ སྤྱོད་དེ་ཡི་འཕོ་མཚམས་དང་། །དེ་བཞིན་རྐང་པ་འཕོ་བའང་རྟོགས་པ་ལགས། །རེས་ཀྱི་ གཟའ་རྣམས་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་ལ། །ལྷག་མེད་ཆག་མེད་རིམ་བཞིན་རེས་འཇུག་ ཕྱིར། །མཁའ་རོའི་དབྱུག་གུ་རྫོགས་ཚེ་ནམ་ལངས་ཤིང་། །རེས་གཟའི་གནས་སུ་རི་མོ་ འཆར་བ་ལགས། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ད་ལྟ་སྤྱོད་བཞིན་པའི། །རེས་ཀྱི་གཟའ་དེ་ད་ལྟ་མི་ མངོན་ཡང་། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་མཁའ་རོའི་དབྱུག་གུ་ནི། །ནམ་རྫོགས་ཚེ་ན་རེས་གཟའི་ རི་མོར་འཕོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རེས་གཟའི་གནས་སུ་ནི། །གང་ཤར་དེ་ཡིས་སྤྱད་ནས་འདས་ པ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ད་དུང་གཟའ་ཚེས་ཀྱི། །ཆུ་ཚོད་སོགས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་ སོ། །ཅི་སྟེ་སྤྱོད་ན་རེས་གཟའ་གཅིག་ཉིད་ནི། །བུ་ག་དྲག་པོའི་དབྱུག་གུར་ཐལ་འགྱུར་ ཏེ། །དེ་ཉིད་མཁའ་རོའི་དབྱུག་གུ་ཡིན་ཕྱིར་དང་། །ཆུ་ཚོད་དུ་ཡང་ང་དགུ་སྲིད་ཕྱིར་ རོ། །ཅི་སྟེ་དུས་མཐའ་གཟའ་རྣམས་སྟོང་པ་ལས། །སླར་ཡང་འཇུག་ཚེ་རྐང་པ་དང་པོ་ ཡི། །ཆུ་ཚོད་ལྔ་བསྣན་གཟའ་གཅིག་དབྱུག་གུ་བཞིར། །མཐོང་བས་རེས་གཟའ་འདས་པ་ མིན་སྙམ་ན། །དུས་མཐར་འདོད་པའི་ཚོགས་གནས་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སླར་ཡང་འཇུག་ཚེ་ རྐང་པ་ཟིན་མིན་པས། །གཟའ་གཅིག་དབྱུག་གུ་བཞིར་མཐོང་ལོག་པའི་བློ། །དེ་ཕྱིར་ འདིས་ཀྱང་གང་འཆར་མངོན་པ་ལགས། །ཉི་ཟླ་སྦྱོར་བ་འདས་མོད་ཉི་ཟླ་ཡི། །ཚེས་དེ་ ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་རྒྱ་མཚོ་སོགས། །འདས་དང་མ་འདས་ཚེས་གྲངས་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་ 7-26 ཆ་དེ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དཔྱད། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་རྣམ་ལྔ་ཡི། །རྒྱུ་མཚན་མདོ་ ཙམ་ཚུལ་བཞིན་བརྗོད་པ་ལས། །གང་སྐྲུན་དགེ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་དེས། །ནང་གི་ཡན་ལག་ རྣམ་ལྔ་དག་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ཀུན་གྱི་དོན། །ཕྱི་ནང་གཞན་གྱི་རྒྱ་ མཚོར་འཇུག་པའི་ཐབས། །རྩིས་ཀྱི་གྲུ་
Chinese
因此，没有依附的星期，没有缺失或盈余。由于日期没有缺失或盈余，所以也证明了星期没有缺失或盈余。一个星期进入三个日期，一个日期也进入三个星期等。通过看到深刻而广阔的原因并仔细研究，虽然看起来有盈余和缺失，但实际上连微尘般的盈余和缺失都没有。就像日夜一样，星期的转换点也是黎明，因此是确定的。由于享受之处不确定出现什么，所以日期没有确定的转换点。享受之处到达哪里，就是该日期的剩余部分，因此当它耗尽时，日期就转换。因此，那些说星期和日期的转换点相同，享受也相同的人，是黑暗的化身。因此，无论谁能如实理解日期的享受和转换点，他也能理解行动的享受的转换点，以及脚步的移动。由于每个星期都依次进入每一天，没有盈余或缺失，所以当天空的棍子完成时，就是黎明，星期的位置就会出现图案。从那时起，到现在正在使用的星期，虽然现在看不见，但它的享受，天空的棍子，当完成时，就会转换为星期的图案。因此，在星期的位置上，出现什么就用什么来度过。因此，它仍然不用于星期几的时间等。如果使用，那么一个星期就会变成强大的孔的棍子，因为它就是天空的棍子，而且一个小时也有五十九个。如果时间结束时，所有的星期都空了，然后又重新进入，看到第一个脚步加上五个小时，一个星期四个棍子，就认为星期没有过去，这是错误的。因为在时间结束时，想要聚集的地方，当它重新进入时，并没有抓住脚步，所以看到一个星期四个棍子是错误的。因此，这也显示了出现什么。虽然日月交合已经过去，但日月的那一天的海洋等时间，跟随过去和未过去的日期。因此，也要研究交合的这一部分。因此，从如实讲述吉祥的五支的少许原因中所产生的无垢善业，愿能净化内在的五支。吉祥根本大续的一切意义，进入内外其他的海洋的方法，就是计算的船。 因此，没有依附的星期，没有缺失或盈余。由于日期没有缺失或盈余，所以也证明了星期没有缺失或盈余。一个星期进入三个日期，一个日期也进入三个星期等。通过看到深刻而广阔的原因并仔细研究，虽然看起来有盈余和缺失，但实际上连微尘般的盈余和缺失都没有。就像日夜一样，星期的转换点也是黎明，因此是确定的。由于享受之处不确定出现什么，所以日期没有确定的转换点。享受之处到达哪里，就是该日期的剩余部分，因此当它耗尽时，日期就转换。因此，那些说星期和日期的转换点相同，享受也相同的人，是黑暗的化身。因此，无论谁能如实理解日期的享受和转换点，他也能理解行动的享受的转换点，以及脚步的移动。由于每个星期都依次进入每一天，没有盈余或缺失，所以当天空的棍子完成时，就是黎明，星期的位置就会出现图案。从那时起，到现在正在使用的星期，虽然现在看不见，但它的享受，天空的棍子，当完成时，就会转换为星期的图案。因此，在星期的位置上，出现什么就用什么来度过。因此，它仍然不用于星期几的时间等。如果使用，那么一个星期就会变成强大的孔的棍子，因为它就是天空的棍子，而且一个小时也有五十九个。如果时间结束时，所有的星期都空了，然后又重新进入，看到第一个脚步加上五个小时，一个星期四个棍子，就认为星期没有过去，这是错误的。因为在时间结束时，想要聚集的地方，当它重新进入时，并没有抓住脚步，所以看到一个星期四个棍子是错误的。因此，这也显示了出现什么。虽然日月交合已经过去，但日月的那一天的海洋等时间，跟随过去和未过去的日期。因此，也要研究交合的这一部分。因此，从如实讲述吉祥的五支的少许原因中所产生的无垢善业，愿能净化内在的五支。吉祥根本大续的一切意义，进入内外其他的海洋的方法，就是计算的船。
English
Therefore, there is no attachment to the week, no deficiency or surplus. Since the date has no deficiency or surplus, it is also proven that the week has no deficiency or surplus. One week enters three dates, and one date also enters three weeks, etc. By seeing the profound and vast reasons and carefully studying, although it seems that there are surpluses and deficiencies, in reality, there is not even a dust-like surplus or deficiency. Just like day and night, the transition point of the week is also dawn, so it is certain. Since it is uncertain what appears in the place of enjoyment, there is no definite transition point for the date. Wherever the place of enjoyment reaches, that is the remainder of that date, so when it is exhausted, the date transitions. Therefore, those who say that the transition point of the week and date is the same, and the enjoyment is also the same, are embodiments of darkness. Therefore, whoever can truly understand the enjoyment and transition point of the date, he can also understand the transition point of the enjoyment of action, and the movement of the steps. Since each week enters each day in order, without surplus or deficiency, when the stick of the sky is completed, it is dawn, and a pattern appears in the position of the week. From then on, the week that is currently in use, although it is not visible now, its enjoyment, the stick of the sky, when completed, will be converted into the pattern of the week. Therefore, in the position of the week, whatever appears is used to spend it. Therefore, it is still not used for the time of the day of the week, etc. If it is used, then one week will become the stick of the powerful hole, because it is the stick of the sky, and there are also fifty-nine hours in one hour. If at the end of time, all the weeks are empty, and then re-enter, seeing the first step plus five hours, one week four sticks, it is thought that the week has not passed, this is wrong. Because at the end of time, the place where one wants to gather, when it re-enters, it does not grasp the step, so seeing one week four sticks is wrong. Therefore, this also shows what appears. Although the conjunction of the sun and moon has passed, the time of the ocean, etc., of that day of the sun and moon, follows the past and unpassed dates. Therefore, one should also study this part of the conjunction. Therefore, from the stainless virtuous deeds arising from truly speaking of the few reasons of the auspicious five branches, may it purify the inner five branches. All the meanings of the auspicious root great continuum, the method of entering the inner and outer other oceans, is the boat of calculation. Therefore, there is no attachment to the week, no deficiency or surplus. Since the date has no deficiency or surplus, it is also proven that the week has no deficiency or surplus. One week enters three dates, and one date also enters three weeks, etc. By seeing the profound and vast reasons and carefully studying, although it seems that there are surpluses and deficiencies, in reality, there is not even a dust-like surplus or deficiency. Just like day and night, the transition point of the week is also dawn, so it is certain. Since it is uncertain what appears in the place of enjoyment, there is no definite transition point for the date. Wherever the place of enjoyment reaches, that is the remainder of that date, so when it is exhausted, the date transitions. Therefore, those who say that the transition point of the week and date is the same, and the enjoyment is also the same, are embodiments of darkness. Therefore, whoever can truly understand the enjoyment and transition point of the date, he can also understand the transition point of the enjoyment of action, and the movement of the steps. Since each week enters each day in order, without surplus or deficiency, when the stick of the sky is completed, it is dawn, and a pattern appears in the position of the week. From then on, the week that is currently in use, although it is not visible now, its enjoyment, the stick of the sky, when completed, will be converted into the pattern of the week. Therefore, in the position of the week, whatever appears is used to spend it. Therefore, it is still not used for the time of the day of the week, etc. If it is used, then one week will become the stick of the powerful hole, because it is the stick of the sky, and there are also fifty-nine hours in one hour. If at the end of time, all the weeks are empty, and then re-enter, seeing the first step plus five hours, one week four sticks, it is thought that the week has not passed, this is wrong. Because at the end of time, the place where one wants to gather, when it re-enters, it does not grasp the step, so seeing one week four sticks is wrong. Therefore, this also shows what appears. Although the conjunction of the sun and moon has passed, the time of the ocean, etc., of that day of the sun and moon, follows the past and unpassed dates. Therefore, one should also study this part of the conjunction. Therefore, from the stainless virtuous deeds arising from truly speaking of the few reasons of the auspicious five branches, may it purify the inner five branches. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འདི་ཀུན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེའི། །གླིང་དུ་གཤེགས་ འདོད་ཁྱེད་ལ་འབུལ་བ་ལགས། །སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་གཟའ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཉི་ ཟླའི་བུ་ལོན་ཚེས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་དང་། །གཟའ་བཅུ་སྟོངས་ཚུལ་གྲུབ་མཐའི་རྩིས་ལ་ སོགས། །གཞན་ཡང་བཞེད་ན་སླད་ནས་རིམ་གྱིས་འབུལ། །ཞེས་པ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་ གྱིས་བྲིས་ནས་ཆེན་པོ་དོན་གཉེར་ཅན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའོ།། །།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༢༠༧ སྤར་མ་ཞིག་དང་འཛམ་པར་ ཡིན།) 目录 རྩིས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་བཞུགས།
Chinese
这（部作品）是献给您——遍知一切的仁波切（Kunkyen Rinpoche，尊称，意为“珍宝”），您渴望前往གླིང་（Ling，地名）。 关于罗睺（Sgra Gcan，星名）时期火星等五星的运行，以及日月亏蚀、晦朔望相的区分，还有十曜（Gza' bcu，指日、月、五星及罗睺、计都）空亡等历算体系。 如果您还想了解其他方面，我将在以后逐步奉上。这是由具足四依（rTon pa bzhi ldan，指依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义）之人所写，献给那些有大志向的人们。 嗡（Om，种子字，唵，圆满）啊（Āḥ，种子字，阿，生）吽（Hūṃ，种子字，吽，不动） 吼（Hoḥ，种子字，吼，大乐） 航（Haṃ，种子字，航，空性） 舍（Kṣaḥ，种子字，啥，摧破）。 （母本是འབྲས་གནས་བཅུའི་（'Bras gnas bcu'i，地名）的古籍，207页的版本，由འཛམ་པར་（'Dzam par，人名）制作。） 目录 历算的理由
English
This (work) is offered to you, the omniscient Rinpoche (Kunkyen Rinpoche, a title meaning 'Precious One'), who desires to go to Gling (a place name). Regarding the movements of the five planets, such as Mars during the time of Rahu (Sgra Gcan, a star name), as well as the distinctions between solar and lunar eclipses, and the phases of the moon, and the calculation systems for the ten planets (Gza' bcu, referring to the sun, moon, five planets, Rahu, and Ketu), including their voidness. If you wish to know more, I will gradually offer them later. This was written by one who possesses the four reliances (rTon pa bzhi ldan, referring to relying on the Dharma, not the person; relying on the meaning, not the words; relying on wisdom, not consciousness; relying on the definitive meaning, not the provisional meaning), and offered to those who have great aspirations. Om (Om, seed syllable, Om, perfection) Āḥ (Āḥ, seed syllable, Ah, generation) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, Hum, immovability) Hoḥ (Hoḥ, seed syllable, Hoh, great bliss) Haṃ (Haṃ, seed syllable, Ham, emptiness) Kṣaḥ (Kṣaḥ, seed syllable, Kshha, destruction). (The original is an old book from 'Bras gnas bcu'i (a place name), a 207-page version, made by 'Dzam par (a person's name).) Table of Contents The Reasons for Astrology --------------------------------------------------------------------------------