Tibetan
་དེ་ངེས་དོན་ཟབ་མོ་བསྒོམས་ཤིང་ངོ་འཕྲོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་ 7-6 གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་སྲིད་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ་དེ་ ཉིད་ཤེས་པ་གཞན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་བྱ་གཞན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ ཤེས་དག་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་ཅིང་རོ་མཉམ་པ་ནི། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ་ སྟེ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་བདག་པོའི་མཆོག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་ བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་དགོས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཤེས་བྱ་གཞན་རིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ རྣམས་ནི་ཡུལ་དང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་དང་། ཡུལ་དྲུག་ བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་གྱི་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་རོ་ གཅིག་པ་ཁོ་ན་སྟེ། མིག་གཞན་སའི་སྙིང་པོ་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ཕན་ཚུན་རོ་ མཉམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། ། དེ་ལྟར་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་གཅིག་པའི་སྐུ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་པའི་ སྐུ་དང་། བདེ་ཆེན་དང་སྟོང་ཆེན་གཅིག་པའི་སྐུ་དང་། ཧེ་དང་བཛྲ་གཅིག་པའི་སྐུ་དང་། བདེ་མཆོག་དང་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་སྐུ་དང་། དུས་དང་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཞེས་ པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་ཡང་ངོ་བོ་རོ་གཅིག་པ་དང་། མིང་མང་ཡང་དོན་གཅིག་ པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེས་ན་འདིར། དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་ འཚལ། །ཞེས་པ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དུས་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་ཤེས་པ། །ཐབས་དང་སྙིང་རྗེའི་ བདག་ཉིད་དེ། །འཁོར་ལོ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་འགྲོ་དཔལ། །ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་བདག་ཉིད་ དོ། ། འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པ། །བདེན་པ་ གཉིས་ལ་གནས་པ་འདི། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྗོད་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ གསུངས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ བཅུ་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། ། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་ སྦྱར་བའོ།། །།ཤུ་བྷཾ། 7-7 (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 目录 འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་པོའི་ཊཱི་ཀ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
那是甚深真实义的禅修和证悟的境界，不是其他境界。 因此，具有三界相的法界智慧，是无分、周遍一切的。了知这一点，其他知识就是大乐的智慧；其他所知就是大空性的智慧。原本无别且味道相同，是知与所知合一之身，是知与所知的主宰。因此，对于知与所知，也必须了解二谛的差别。世俗的所知属于他识，与对境相异，如世俗的六识和六境。胜义的知与所知，无论何者为对境或有境，都是味道相同的，如眼根与地藏菩萨的心髓，以及色法金刚与不清净者，彼此味道相同。同样，其他也可类推。 因此，这是慈悲空性合一之身，方便与智慧合一之身，大乐与大空合一之身，嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）与班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）合一之身，胜乐金刚与法轮合一之身，时间和法轮合一之身等等。虽然名相繁多，但本体味道相同；虽然名称各异，但意义相同，对此必须精通。因此，此处‘顶礼吉祥时轮’，正如所说：‘时是不变的大乐智慧，是方便与慈悲的自性；轮是所知的各种显现，是智慧空性的自性。’这就是吉祥时轮，一切金刚瑜伽，安住于二谛，是言说的对境。’等等广说。顶礼的真实义，在根本续中说：‘将十个坛城完全结合，于头顶合掌顶礼。’ 《大疏·无垢光》第一品释，具足四依者所著。吉祥圆满！（底本仅为瞻塘印版。） 目录 《大疏·无垢光》第一品释论
English
That is the realm of profound definitive meaning meditation and realization, not the realm of others. Therefore, the Dharmadhatu wisdom, which has the aspect of the three realms, is indivisible and all-pervading. Knowing this, other knowledge is the wisdom of great bliss; other knowable things are the wisdom of great emptiness. Originally inseparable and of the same taste, it is the body of the oneness of knowledge and the knowable, the supreme master of knowledge and the knowable. Therefore, for knowledge and the knowable, it is also necessary to understand the distinction between the two truths. Conventional knowable things belong to other consciousnesses and are different from objects, like the six conventional consciousnesses and the six objects. The ultimate knowledge and the knowable, whichever is the object or the subject, are of the same taste, like the eye faculty and the essence of the Earth Treasury, and the form Vajra and the impure ones, mutually of the same taste. Similarly, apply to others as well. Therefore, this is the body of compassion and emptiness as one, the body of method and wisdom as one, the body of great bliss and great emptiness as one, the body of He (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：He) and Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) as one, the body of Chakrasamvara and the wheel as one, the body of time and the wheel as one, and so on. Although there are many aspects, the essence is of the same taste; although there are many names, the meaning is the same, one must be skilled in this. Therefore, here, 'Homage to glorious Kalachakra,' as it is said: 'Time is the unchanging great bliss wisdom, the nature of method and compassion; the wheel is the various manifestations of the knowable, the nature of wisdom emptiness.' This is the glorious Kalachakra, all Vajra yogas, abiding in the two truths, is the object of expression. ' etc. extensively spoken. The definitive meaning of homage, in the root tantra it is said: 'Completely combine the ten mandalas, pay homage by joining the palms on the crown of the head.' The commentary on the first chapter of the Great Commentary Vimalaprabha, composed by one possessing the four reliances. Auspicious! (The original is only the Dzamtang edition.) Table of Contents Commentary on the First Chapter of the Great Commentary Vimalaprabha --------------------------------------------------------------------------------