Tibetan
སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ། ༈ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འདི་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡོད་པས། སྤྱི་ཁྱབ་གོ་བའི་དབྱིངས་འཇལ་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ནང་གསལ་གྱི་ཆ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱི་གསལ་གྱི་ངོས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་བྱས་ན་གོ་བ་བློ་ལ་བཟུང་བདེ་ཡང༌། རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ཐ་དད་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་མི་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་གཞིའི་ངོས་ནས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དུ་བཤད་དོ༑ ༑ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ནི་འོད་ལྔའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སྐུ་ལྔའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང༌། དེ་ལའང་སོ་སོར་ཕྱེ་ན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་ནི་འོད་མཐིང་ཀ་དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང་མཉམ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དཀར་བོ་དང་སེར་པོ་འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་རྡོར་སེམས་དང་རིན་འབྱུང་ངོ༌། །སོར་རྟོགས་དང་བྱ་གྲུབ་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་སྣང་མཐའ་དང་དོན་གྲུབ་པོ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡིན་ནོ། །འོད་ནི་འདོམ་གང་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ། འགྲོ་འདུལ་བེམ་པོ་སྐྱེ་བ་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་བའི་འཆར་ཚུལ་ཀྱང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "三身智慧俱全之决断，甚深瑜伽之精要。", "english_translation": "The Quintessence of Profound Yoga: Decisively Ascertaining the Three Kayas with Wisdom." }, { "original_tibetan": "སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "三身智慧俱全之决断，甚深瑜伽之精要。", "english_translation": "The Quintessence of Profound Yoga: Decisively Ascertaining the Three Kayas with Wisdom." }, { "original_tibetan": "༈ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འདི་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡོད་པས། སྤྱི་ཁྱབ་གོ་བའི་དབྱིངས་འཇལ་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ནང་གསལ་གྱི་ཆ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱི་གསལ་གྱི་ངོས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་བྱས་ན་གོ་བ་བློ་ལ་བཟུང་བདེ་ཡང༌། རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ཐ་དད་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་མི་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་གཞིའི་ངོས་ནས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དུ་བཤད་དོ༑ ༑ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ནི་འོད་ལྔའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སྐུ་ལྔའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང༌། དེ་ལའང་སོ་སོར་ཕྱེ་ན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་ནི་འོད་མཐིང་ཀ་དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང་མཉམ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དཀར་བོ་དང་སེར་པོ་འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་རྡོར་སེམས་དང་རིན་འབྱུང་ངོ༌། །སོར་རྟོགས་དང་བྱ་གྲུབ་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ འབྲས་བུ་སྐུ་ནི་སྣང་མཐའ་དང་དོན་གྲུབ་པོ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡིན་ནོ། །འོད་ནི་འདོམ་གང་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ། འགྲོ་འདུལ་བེམ་པོ་སྐྱེ་བ་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་བའི་འཆར་ཚུལ་ཀྱང", "chinese_translation": "༈ 此乃《三身智慧俱全之决断，甚深瑜伽之精要》。此处具有基、道、果三者的体性。即，总的领悟法界，分别详细的条目，以及归纳这些意义。首先，法身是从智慧的心内明分的角度来讲述的，色身的两种是从其事业外明的角度来讲述的，这样理解就容易记在脑海里。然而，自显报身与法身无别，是极其清净的显现，所以稍微有些不符。如此，所谓的法身，从基础的角度来说，心的体性、自性、大悲三者，即法身的法身，法身的报身，法身的化身，也就是不变金刚身，以及现证菩提智慧法身三者。报身的法身是五种智慧。报身的报身是五光。报身的化身是五身。虽然这样说，但如果细分，法界智是报身法身的智慧，其自性光芒是蓝色光，其果显现为形象的身是毗卢遮那佛。同样，大圆镜智和平等性智是报身报身的智慧，其自性光芒是白色和黄色光，其果身是金刚萨埵和宝生佛。妙观察智和成所作智是报身化身的智慧，其自性光芒是红色和绿色光，其果身是无量光佛和不空成就佛。化身法身的智慧是如所有智，化身报身和化身的智慧是尽所有智。也就是说，从见到佛陀自显清净的显现的角度来说是报身，从知晓众生的界、能力和想法的角度来说是化身。光是指一寻等等。身是指自性化身，调伏有情的尸体，以及出生化身和工巧化身等等。如此，三身智慧俱全的显现方式也", "english_translation": "Herein lies \"The Quintessence of Profound Yoga: Decisively Ascertaining the Three Kayas with Wisdom.\" This contains the nature of the three bases, paths, and results. Namely, the general understanding of the Dharmadhatu, the detailed differentiation of items, and the summarization of these meanings. Firstly, the Dharmakaya is explained from the perspective of the inner clarity of the wisdom mind, while the two Rupakayas are explained from the perspective of their outer clarity of activity. Understanding in this way is easier to grasp. However, the self-appearing Sambhogakaya is inseparable from the Dharmakaya and is an extremely pure appearance, so it doesn't quite fit. Thus, the so-called Dharmakaya, from the perspective of the base, the three aspects of mind—essence, nature, and compassion—are the Dharmakaya of Dharmakaya, the Sambhogakaya of Dharmakaya, and the Nirmanakaya of Dharmakaya, which are the Immutable Vajra Kaya, and the Three Dharmakayas of Manifest Enlightenment Wisdom. The Dharmakaya of Sambhogakaya is the five wisdoms. The Sambhogakaya of Sambhogakaya is the five lights. The Nirmanakaya of Sambhogakaya is the five bodies. Although it is said this way, if we differentiate them individually, the Dharmadhatu Wisdom is the wisdom of the Dharmakaya of Sambhogakaya, its inherent radiance is blue light, and its resulting body appearing as an image is Vairochana. Similarly, the Mirror-like Wisdom and the Equality Wisdom are the wisdom of the Sambhogakaya of Sambhogakaya, their inherent radiance is white and yellow light, and their resulting bodies are Vajrasattva and Ratnasambhava. The Discriminating Wisdom and the Accomplishing Wisdom are the wisdom of the Nirmanakaya of Sambhogakaya, their inherent radiance is red and green light, and their resulting bodies are Amitabha and Amoghasiddhi. The wisdom of the Dharmakaya of Nirmanakaya is the Knowledge of Suchness (Jñata), and the wisdom of the Sambhogakaya and Nirmanakaya of Nirmanakaya is the Knowledge of All That Exists (Jñeya). That is, from the perspective of seeing the self-appearing pure appearance of the Buddha, it is the Sambhogakaya, and from the perspective of knowing the realms, abilities, and thoughts of sentient beings, it is the Nirmanakaya. Light refers to a fathom, etc. Body refers to the Nature Nirmanakaya, the corpse that tames beings, and the birth Nirmanakaya and skillful Nirmanakaya, etc. Thus, the way in which the three Kayas with wisdom appear also" } ] ============================================================
Tibetan
་ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུ་དེའི་གཟུག་བརྙན་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱིངས་ནང་གསལ་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ལ། རོལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་གང་ལ་གང་འདུལ་རྣམས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གཞི་དུས་ན་སྐུ་གསུམ་པོ་ས་བོན་ནམ་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་ལུས་ལ་ཡོད། ལམ་དུས་སུ་མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། ཚད་ཕེབས་ལོངས་སྐུ། ཆོས་ཟད་ལ་ཆོས་སྐུ། དེ་ནས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་ཡང་དག་ནས་མངོན་བྱང་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི། རང་དོན་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་འགྲུབ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འཆར་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དོན་དུ་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་བ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། གཞི་ལ་གནས་ཚུལ། ལམ་དུ་སྣང་ཚུལ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གཞི་ལ་གནས་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ད་ལྟ་གཞི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་ཆོས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དུ་སྙིང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ནི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་གྱི་དབུས་སུ་དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཆ་ཕྲ་ལ་བལྟ་དཀའ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ལ། དེ་ནས་སྟོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ཡར་རྩེ་རུ་འོད་ཟེར་རམ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་འོད་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ལོངས་སྐུའི་གཞི་གནས་ཚུལ་ལོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྱབ་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞིའི་ཡལ་འདབ་ཕྲ་བ་སྡོང་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་སྐུའི་རང་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང༌། ཐུབ་དྲུག་གི་སྐུ་དང༌། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་གྲངས་མེད་པ། གསུང་གི་རང་གདངས་འོད་ལྔ། ཐུགས་ཀྱི་རང་གདངས་ཐིག་ལེ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སུམ་བརྩེགས་སུམ་བརྩེགས་སུ་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་རྫོགས། རྩལ་ལས་རོལ་བར་ཤར་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའོ། །རྩ་ནང་ཀུན་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལའང་འཇུག་པར་བཤད། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་གཞིའི་ཚུལ། ལོངས་སྐུ་འཆར་བ་འོད་ཀྱི་ཚུལ། སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ལས་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བའོ། །སྙིང་དང་དུང་ཁང་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་གཞིའི་དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་སུམ་བརྩེགས་རྩ་བཞི་དང་ཡང་ཕྲན་དང་བཅས་པ
Chinese
法身中，报身从其影像中显现，化身也由此显现，因此，三身的自性是明澈于法界的的三身。其作用被描述为智慧之海、五部、五种智慧以及随所应化而调伏。在基础位时，这三身以种子或因的方式存在于身体中。在道位时，化身在显现和增长两个方面变得明显。达到极限时为报身，法耗尽时为法身。之后，当细微的知障完全被清除，安住于现证菩提和不变金刚之地时，这就是为自利而五身任运成就，以顺逆的方式显现的情况。为了他利，从法身中产生色身，如前所述。第二部分包括：安住于基础的方式，显现于道的方式，以及果显现的方式。第一部分包括法身、报身和化身安住于基础的三种方式。首先，在如今的基础有情众生之时，法身以具备三种智慧的智慧勇识的方式存在于心中。其次，报身存在于黄金命脉的中央，在具备五种精华的五光明点的中央，以细微且难以观察的方式存在着寂静四十二尊的身相。然后，在空性自解脱的顶端，以光芒或部主的方式，也存在着忿怒尊的身光三重智慧。此外，在五个脉轮中，存在着空行母的坛城。这些是报身的基础安住方式。化身的遍布方式，在四大脉的细小分支和树干中，存在着身的自性光芒如缕如线，以及六能仁的身相，无数的自性化身，语的自性光芒五光，意的自性光芒三点不可分离地三重存在。这些的智慧，法身的智慧自力中，报身的智慧自性自然圆满。从自力中显现作用，因此化身的智慧云普照。据说也进入所有脉中和一切所知。法身的智慧以蓝图的方式显现，报身显现为光的方式，化身从光中以光束的方式照耀。安住于心和明点的，是基础法界明点三重，四大脉以及细小分支
English
From the Dharmakaya, the Sambhogakaya appears as its image, and the Nirmanakaya arises from that, thus the nature of the three Kayas is the three Kayas that are clear within the Dharmadhatu. Their activity is described as the ocean of wisdom, the five families, the five wisdoms, and whatever tames whatever needs taming. At the base stage, these three Kayas exist in the body as seeds or causes. During the path stage, the Nirmanakaya becomes manifest in two ways: visibly and increasingly. At the limit, it is the Sambhogakaya; when Dharma is exhausted, it is the Dharmakaya. Thereafter, when subtle obscurations of knowledge are completely purified, and one abides on the ground of perfect enlightenment and immutable Vajra, this is how the five Kayas spontaneously accomplish self-benefit, appearing in direct and reverse order. For the benefit of others, the Rupakaya arises from the Dharmakaya, as before. The second part includes: how they abide at the base, how they appear on the path, and how the fruit becomes manifest. The first part includes the three ways in which the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya abide at the base. First, now, at the time of the base sentient beings, the Dharmakaya exists within the heart as a wisdom hero, endowed with three wisdoms. Second, the Sambhogakaya exists in the center of the golden precious vein, in the center of the five-essence five-light bindu, in a subtle and difficult-to-see form of the bodies of the forty-two peaceful deities, such as Vairochana. Then, at the peak of emptiness self-liberation, as rays of light or the nature of the family lord, there also exists the light of the wrathful deities, the three-layered wisdom. Furthermore, in the five chakras, there exists the mandala of Dakinis. These are the ways in which the Sambhogakaya abides at the base. The way the Nirmanakaya pervades, in the small branches and trunks of the four great extraordinary veins, there exists the self-sound of the body like a continuous thread, and the bodies of the six Thubpas, countless self-nature Nirmanakayas, the self-sound of speech, the five lights, the self-sound of mind, the three bindus inseparably existing in three layers. The wisdom of these, in the self-power of the wisdom of the Dharmakaya, the wisdom nature of the Sambhogakaya is naturally perfected. From the self-power, activity arises, therefore the wisdom clouds of the Nirmanakaya radiate. It is said that it also enters all the veins and all knowable things. The wisdom of the Dharmakaya appears as a blueprint, the Sambhogakaya appears as light, and the Nirmanakaya shines from the light as rays. Abiding in the heart and the Dungkhang, is the base Dharmadhatu bindu, triple-layered, the four veins and also the small branches.