Tibetan
་སེངྒེཿ གླང་ཆེནཿ དྲང་སྲོང་གིས་སྒོ་གསུམ་མི་འགུལ་བར་སྡོད་ཅིངཿ རླུང་གནད་མཆུ་སོ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་ཡུད་ཙམ་ཕྱིར་རིང་པའིཿ རིག་གནད་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་སེམས་མི་རྟོག་པར་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུངཿ དབྱིངས་གནད་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་གང་ལ་འཆར་བདེ་བ་དེར་ཁྲིད་ཅིང་བལྟས་པསཿ དབྱིངས་མཐིང་ཀ་དངཿ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇའ་ཚོན་དུཿ ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་ལྔར་འཁོར་བའི་སྟོང་སྒྲོན་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཐིག་ལྟ་བུ་དངཿ རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཆུན་འཕྱང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ནང་གི་དབྱིངས་ཐིག་འོད་གདངསཿ སྒོ་འོད་ཀྱི་རྩ་སྣ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལས་ཐོན་ཏེ་འཆར་བ་ལཿ མིག་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་ལྟ་སྟངས་ལས་མི་གཡོ་བརཿ ལུས་རི་བོ་ཅོག་བཞག་བཞུགས་སྟངས་དངཿ སེམས་སྣང་བ་ཅེར་བཞག་འོད་སྣང་ལ་སྤུ་རིས་མི་འབྱེད་པར་རང་སར་བཞག་པསཿ ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ཅོག་བཞག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཆར་བ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ལཿ དངོས་པོར་མི་འཛིན་པའི་ལྟ་བཿ ངང་ལས་མི་འདའ་པའི་བསྒོམ་པཿ རང་སར་བཞག་པའི་སྤྱོད་པཿ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོཿ ༈ དྲུག་པ་སྲིད་པ་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་ནིཿ ཉིན་མཚན་ཉི་ཟླ་སོགས་གཡང་ས་གསུམ་དུ་འདུན་པས་སྦྱངས་པ་དངཿ གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བཞིར་འདུན་པས་སྦྱངས་བ་དངཿ དྲན་བསམ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་བར་འདུན་པས་སྦྱངས་ཤིངཿ འཇིགས་སྐྲག་དགའ་དངོས་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཞེན་མཁན་པོ་བདག་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སྙེམས་བྱེད་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་ཤེས་ཤིང་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བཅདཿ སྤངས་ལེན་འདོད་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་ལྷ་བདུད་ཀྱི་གཡབ་མོར་ཤེས་པས་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པ་དངཿ བརྟུལ་ཞུགས་ཐུག་ཕྲད་ཐོག་བབས་རང་གྲོལ་དུ་རྩལ་སྦྱངས་བའམཿ ཡང་ན་ང་ཤི་འདུག་པས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དུང་དུང་ངེ་བའི་ངང་ནས་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་སྦྱར་བས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོཿ ཡང་ཉམས་ལེན་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་འདོད་པསཿ རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་དུ་གསལ་བཿ ཧིཀ་གིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ལྔར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་པ་དངཿ ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སླར་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་
Chinese
狮子，大象：瑜伽士以三门不动而住，气息要害在嘴唇不相碰之间稍微向外伸出，觉性要害于法界中央，心不作意而如羊群被囚禁。法界要害于四方和中央五处，于何处显现舒适，则引导至彼处而观之：法界为深蓝色，以及各种颜色的彩虹中，明点内外五层旋转的空光，如孔雀羽毛上的眼点，以及觉性之声如金刚连珠垂悬之状，其中内在的法界明点光芒，如门光之脉从远处如水中的灯一般显现，眼睛如大海般不动摇地观看，身体如山王般端坐，心专注于显现，不分别光明的细微之处，安住于自性之中：本体于任何处皆不成立的觉性，安住于自性，金刚连珠的本体显现，连同对境，不执着为实有的见，不离自性的修，安住于自性的行，果为证悟成佛之身和智慧，恒常具有此确信的四瑜伽之修持应受持。第六，中有之修法：日夜日月等观想为三处悬崖而修习，一切声响观想为四声而修习，一切忆念思维观想为中有之显现而修习，对于恐惧、喜悦等一切形相，贪执的亲友连同对境，知为傲慢者和蕴魔，强制斩断贪恋。断除取舍、贪嗔的一切分别念，知为烦恼魔和天魔的诱饵，强制斩断贪恋，或以苦行、相遇、顿悟、自然解脱而勤修，或者我已死亡，将前往自性化身刹土之念，以渴望之情，施以猛烈的迁识之行而获得解脱，确定无疑。又，修法观想日夜结合，自己心间明亮的空光之明点，以嘿（藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）字融入自性化身五部刹土中五部佛的心间，心间五智的自性光之明点再次显现于自己的心
English
Lion, elephant: The yogi stays with the three doors unmoving, the vital point of breath slightly extended outward between the lips not touching, the vital point of awareness in the center of the dharmadhatu, the mind not fabricating and like sheep being imprisoned. The vital point of dharmadhatu in the four directions and the center five places, wherever it is comfortable to appear, guide to that place and look: the dharmadhatu is dark blue, and in the rainbow of various colors, the empty light of the bindu rotating in five layers inside and outside, like the eye spot on a peacock feather, and the sound of awareness like a vajra rosary hanging down, among them the inner dharmadhatu bindu light, like the light of the door appearing from afar like a lamp in water, the eyes look unwavering like the ocean, the body sits upright like Mount Meru, the mind focuses on the appearance, not distinguishing the subtle details of the light, abiding in its own nature: the essence of awareness that is not established anywhere, abiding in its own nature, the essence of the vajra rosary appears, together with the object, the view of not clinging to reality, the practice of not departing from its own nature, the conduct of abiding in its own nature, the result is the realization of the body and wisdom of Buddhahood, the practice of the four yogas of constantly having this certainty should be upheld. Sixth, the practice of the bardo of existence: day and night, sun and moon, etc., contemplate as three cliffs and practice, all sounds contemplate as four sounds and practice, all memories and thoughts contemplate as the appearance of the bardo of existence and practice, for all forms of fear, joy, etc., clinging to relatives together with the object, knowing them as arrogant ones and skandha demons, forcibly cutting off attachment. Cutting off all the discriminating thoughts of abandoning and taking, desire and anger, knowing them as the bait of afflictive demons and celestial demons, forcibly cutting off attachment, or diligently practicing with asceticism, encounter, sudden enlightenment, and natural liberation, or thinking that I have died and will go to the pure land of the Svabhavikakaya, with longing, applying the forceful practice of transference of consciousness and attaining liberation, there is no doubt. Also, the practice contemplates the union of day and night, the clear empty light bindu of consciousness in one's heart, with hik（藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿） dissolving into the hearts of the five Buddhas in the five pure lands of the Svabhavikakaya, the light bindu of the nature of the five wisdoms of the heart reappearing in one's own heart.
Tibetan
ཀར་གནས་པའི་འོད་ཀྱིསཿ ལུས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལ་འདུན་པ་བཟུང་ནས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་ཞིང་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བར་འགྱུརཿ ནང་མོ་སད་དུས་དེ་ལས་ཐིག་ལེ་གཉིས་པ་ཞིག་སྣ་རྩེར་ཆད་ནསཿ ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྣ་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པས་དེ་ལ་སེམས་བཟུངཿ འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་དུ་ཡང་འགྱུར་རོཿ དེ་ལྟར་མན་ངག་ཀུན་གྱི་གནད་འདུས་པཿ ཚིག་ཉུང་གོ་སླ་ཤིན་ཏུ་ཁྱེར་བདེ་འདིཿ གང་ན་པདྨའི་ཐུགས་རྗེའི་ཉེར་འཚོ་བཿ ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་དུས་བབས་ཕྲིན་ལས་ཏེཿ མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་འགྱུར་བར་ཤོགཿ འདི་འདྲ་འབྲི་དགོས་བླ་མའི་བཀའ་ཕེབས་ནསཿ བཟོ་རིགས་འདུ་བྱེད་ཀརྨའི་མིང་གིས་སོཿ ཅེས་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བླ་མར་གྱུར་པ་སྟུག་རྒྱ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀའ་མ་ལྡོག་བར་ག་གཱས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
从位于“ཀ”的明光中，生起欲求，遍布身体和所有显现，于睡眠中隐藏光明，并将所知收集于宝瓶之中。黎明醒来时，观想从那（光明）中，第二个明点从鼻尖降下，并专注于此：外面的五大元素融化为光，融入鼻尖的明点。元素也将转变为清净结合。如此，此乃汇集一切口诀之精要，言简意赅，极易理解和携带。无论何处，皆是莲师大悲的近因。ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་（藏文：ག་ག་ཨ་བྷྱེ，梵文天城体：गग अभ्ये，梵文罗马拟音：gaga abhyē，字面意思：ག་ག་ཨ་བྷྱེ）时机成熟之事业，愿成为未转变众生的助益。如此书写，乃是上师之命令。以工巧造作者噶玛之名。如是，由自己前世即为上师的斯度嘉祖古（སྟུག་རྒྱ་སྤྲུལ་སྐུ།）之命令不可违逆，故由噶噶（ག་གཱ）所书。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，字面意思：一切吉祥！） 中阴六法的简要意义：宝珠之鬘。
English
From the light residing in "Ka," generate the desire to pervade the body and all appearances, conceal the light in sleep, and gather knowledge into the vase. When awakening at dawn, visualize a second bindu descending from that (light) onto the tip of the nose, and focus on this: the outer five elements dissolve into light, merging into the bindu at the tip of the nose. The elements will also transform into pure union. Thus, this is the essence of all instructions combined, concise, easy to understand, and very easy to carry. Wherever it is, it is the proximate cause of Padmasambhava's great compassion. May the activities of Gaga Abhyē (藏文：ག་ག་ཨ་བྷྱེ，梵文天城体：गग अभ्ये，梵文罗马拟音：gaga abhyē，字面意思：ག་ག་ཨ་བྷྱེ) at the opportune time become beneficial to untransformed beings. This is written as per the command of the Lama. By the name of Karma, the craftsman. Thus, by Gaga, as the command of Stukgya Tulku (སྟུག་རྒྱ་སྤྲུལ་སྐུ།), who was the Lama in my previous life, is not to be disobeyed. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，字面意思：All auspiciousness!) The condensed meaning of the Six Bardos: A Rosary of Jewels.