Tibetan
བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལསཿ བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོཿ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེཿ འདིར་གནད་ལས་གནད་དུ་བསྡུས་པ་ནིཿ ཐོག་མར་བར་དོ་དང་པོ་སྐྱེ་གནས་བར་དོ་སྦྱོང་བའི་སྒྱུ་ལུས་དང་བསྐྱེད་རིམ་གཉིས་ལསཿ སྒྱུ་ལུས་ལཿ ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྦྱངས་བཿ ངག་བྲག་ཆ་ལྟརཿ སེམས་ན་བུན་ལྟར་སྦྱང་བ་གསུམ་ལསཿ དང་པོ་ནིཿ མེ་ལོང་དྭངས་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཤམས་ནསཿ གཟུགས་གཞན་མི་མཐོང་བར་དེ་ལ་བལྟ་ནསཿ ཅི་ཞིག་ན་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་བཙལཿ རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བློ་སྦྱངསཿ ཡང་བྲག་ཆ་དེ་བྲག་གི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་བཙལཿ རང་གི་ངག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་བཙལ་ནས་འདྲེས་པར་སྦྱངསཿ ཡང་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གྱི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དང་སེམས་ཀྱི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་མཉམ་པར་བཙལ་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱངསཿ དེ་དག་ལ་མཉམ་རྗེས་བསྲེ་ཕྱིརཿ རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དོན་དེ་གསུམ་གྱི་འདུན་པ་རྒྱུན་བསྲིང་ངོཿ གཉིས་པ་ནིཿ ང་ལྷ་ཡིན་བསམ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་འདུན་པ་བྱཿ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུའམཿ སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་མོཿ དེ་ཡང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་བྱ་བས་རྣམ་དག་དྲནཿ ཆ་ལུགས་འདི་ལྟ་བུའོ་བསམ་པ་ལས་མ་ཡེངས་པས་རྣམ་པ་གསལ་བཿ ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་ཤེས་པསཿ གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་སྦྱོངས་ངོཿ ༈ གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བར་དོ་སྦྱོངས་བ་ནིཿ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་དེཿ འདུན་པས་རྨི་ལམ་བཟུང་ཕྱིར་ཉིན་མོ་དུས་ཀུན་ཏུ་རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བསམ་པའི་བློ་བརྟན་ནསཿ རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་འདྲ་འབྱོངས་ལཿ བར་ཞིག་ན་ཉིན་སྣང་ལ་བདེན་འཛིན་དགག་སྒྲུབ་མ་ཤོར་ན་རྨི་ལམ་དང་བར་དོ་དེ་འདྲ་ལཿ བར་ཞིག་ན་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ན་ཐོག་བརྫིས་བྱ་ནུས་པ་ན་བར་དོ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོཿ ཁྱད་པར་དུ་ཉལ་ཁ་སྒོམ་བསྐྱེད་རིམ་འོད་གསལ་ལ་སོགས་གནས་པའི་འདུན་པ་རྨི་ལམ་དང་ཡང་འདྲའོཿ ཡང་ན་སྙིང་ཁར་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿཡིག་དཀར་པོ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་འཆར་ཞིང་ཟིན་པར་གསོལ་བ་བཏབསཿ གཉིད་ཁར་ཡང་ཡང་འདུན་པ་བསྒྱུར་རོཿ དེའི་སྲབ་མའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དངཿ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་འཆར་ལཿ འཐུག་པོའི་
Chinese
中阴六法的精要，宝鬘。 中阴六法的精要，宝鬘。 出自智慧幻化网：名为中阴六法精要宝鬘之论著。 顶礼上师莲花生！ 在此，将精要中的精要归纳如下： 首先，第一个中阴，即生处中阴的修习，分为幻身和生起次第两种。 关于幻身： 将身体修习得如幻身，语如回声，心如雾。 在这三者中： 第一，将一面明镜置于面前，不看其他形相，只看镜子。 如果有什么东西，就在内外四处寻找。 也要像这样修习自己的身体。 同样，也要在岩石的内外四处寻找回声。 也要像这样寻找自己的语言，并修习使之融合。 此外，还要一起寻找天空云彩生起、停留和消散的三处，以及心念生起、停留和消散的三处，并一起修习。 为了将这些修习与后得融合，在所有的后得中，都要持续保持对这三个如幻之义的意念。 第二，观想自己是本尊，生起对本尊的意念。 观想普贤父母双运，无饰裸体，或者，如果喜欢且有能力，就观想寂怒尊全部的坛城。 也要通过忆念显空如幻来清净忆念。 通过不从“这就是仪轨”的想法中散乱来使形象清晰。 通过将内外一切诸法都视为本尊和净土，来修习对人我和法我的执着。 第二，修习梦中阴： 首先，通过了知一切诸法如梦来做出决断。 为了通过意念来控制梦境，白天任何时候都要坚定地想着要认识梦境。 这样在梦中也会熟练。 一段时间后，如果在白天的显现中，没有陷入对实有的执着、扬弃和建立，那么梦境和中阴就相似了。 一段时间后，如果在梦中能够踩踏山顶，就能够切断中阴。 特别是，临睡时观修生起次第、光明等等的意念，也和梦境相似。 或者，将心专注于心间上师心间的白色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），祈祷梦境显现为光明并被抓住。 临睡时也要反复改变意念。 这样就能见到微弱的光明景象，并且会生起乐明无分别的觉受，以及浓厚的
English
The Condensed Meaning of the Six Bardos: A Garland of Jewels. The Condensed Meaning of the Six Bardos: A Garland of Jewels. From the Net of Wisdom and Magical Manifestation: The Treatise Called "The Condensed Meaning of the Six Bardos: A Garland of Jewels" is Present. Homage to Guru Padmakara! Here, the essence of the essence is summarized as follows: First, the first bardo, the bardo of birth and dwelling, is trained through two aspects: the illusory body and the generation stage. Regarding the illusory body: Training the body to be like an illusion, speech like an echo, and mind like a mist. Among these three: First, place a clear mirror in front of you. Without seeing other forms, look at it. If there is anything, search for it everywhere, inside and out. Train your mind to be similar to this with your own body. Also, search for the echo everywhere, inside and outside the rock. Search for your own speech in the same way and train to merge them. Furthermore, search together for the three places of arising, dwelling, and ceasing of the clouds in the sky, and the three places of arising, dwelling, and ceasing of the mind, and train them together. In order to mix these with post-meditation, in all post-meditation, continuously maintain the intention of these three illusory meanings. Second, think of yourself as a deity and generate the intention of the yidam. Visualize the union of Samantabhadra and Samantabhadri, naked and without ornaments, or, if you like and are capable, visualize the complete mandala of peaceful and wrathful deities. Also, purify memory by remembering appearance and emptiness as illusion-like. Make the appearance clear by not straying from the thought, "This is the form." By knowing all inner and outer phenomena as deities and pure lands, train in grasping onto the two selfs of person and phenomena. Second, training in the dream bardo: First, decide by knowing all phenomena to be like dreams. In order to control dreams through intention, constantly strengthen the mind with the thought that you will recognize dreams at all times during the day. In this way, you will also become skilled in dreams. After a while, if you do not fall into clinging to reality, rejecting, and establishing in daytime appearances, then dreams and the bardo are similar. After a while, if you are able to trample on the top of a mountain during a dream, then you will cut off the bardo. In particular, the intention of abiding in the generation stage, clear light, etc., when going to sleep is also similar to dreams. Alternatively, by holding the mind on the white syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the heart of the guru in your heart, pray that dreams appear as clear light and are grasped. Also, repeatedly change the intention when going to sleep. In this way, you will see the subtle appearance of clear light, and feelings of bliss, clarity, and non-thought will arise, as well as thick