Tibetan
བདེན་པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ། བདེན་པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ། བདེན་པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར༔ དམ་ཆོས་རྣམ་དག་བསྒྲུབ་པ་འདུན་མའི་རྩེ༔ གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་ཀྱང་༔ གཟུགས་བརྙན་བསྟན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་མ་ཕྱོགས་དགོས༔ བསམ་ན་རང་ལ་ཞོ་ཤས་སྐྱོང་སྨོན་དུ༔ འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཟིན་དུས་མཐའ་མེད་པས༔ ནམ་ཞིག་དམ་ཆོས་ངང་བསྲིང་ཕྱི་བཤོལ་དོར༔ དེ་ལྟར་རང་རེ་ཚེ་ལ་ངེས་མེད་སོམ༔ སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཟད༔ ལང་ཚོའི་འགྱུར་བ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མངོན༔ སེམས་ཀྱི་མི་རྟག་བར་སྣང་རླུང་རྒྱུ་བཞིན༔ ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཟློས་གར་མཁན་པོ་འདྲ༔ གྲོགས་ཁྱིམ་མི་རྟག་ཚོང་དུས་མགྲོན་པོ་འདྲ༔ ཕྱི་ནང་མི་རྟག་རྨི་ལམ་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ༔ བྱ་བྱེད་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་འདྲ༔ འདོད་ཡོན་མི་རྟག་སྤྲུལ་བའི་རྩེད་མོ་བཞིན༔ བསམ་མནོ་བྲང་ལ་མཛུབ་མོའི་ཚུགས་ལ་ཐོངས༔ བཤོལ་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ནུས་མཐུ་སྡུག༔ རང་དྲིན་རང་ལ་ཡོད་ན་བསམ་ཤེས་ཡིན༔ གཞན་ཟེར་ཚིག་བབས་བདུད་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་ལགས༔ འདི་སྣང་དོན་གཉེར་བདུད་ཀྱིས་བརླམ་པ་ཡིན༔ རང་འདོད་ཕུག་བཅུག་ཐེག་པ་དམན་པའི་གྲྭལ༔ གར་ཐིག་རོལ་མོ་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་རྒྱུ༔ དབེན་པ་བརྟེན་ན་བསམ་གཏན་རང་འཁོར་ཡིན༔ ཐོས་བསམ་ཤེས་རབ་དགོས་ཟེར་རྣམ་གཡེངས་ཡིན༔ གོས་མཛེས་ལུས་བརྒྱན་རྒྱགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན༔ ལྟོ་རྒྱབ་དོན་གཉེར་ཡུལ་གྱི་བསླུ་བྲིད་དེ༔ བསམ་པའི་བློ་ཡིས་ཐོང་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན༔ དེ་ལས་ཟེར་སྒྲོས་གཉེར་ན་སད་ཁྱེར་ཚོས༔ རི་ཡི་སྒོམ་ཆེན་མུ་གེའི་ཤི་བའི་དཔེ༔ སྔར་ཡང་མེད་དང་སླད་ཀྱང་འབྱུང་མི་སྲིད༔ སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་པ༔ ཉམས་དང་གྱི་ནར་བར་དོར་ཆུད་མི་ཟ༔ མདོ་རྒྱུད་ཀུན་དྲིལ་བསྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྒོམ་པའི་ལུང་༔ འདི་ལ་མ་བརྟེན་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་མི་སྲིད༔ འདི་ཉིད་སྨོད་པ་ཐར་མེད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ༔ འདི་དང་སུ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐག་མི་རིང་༔ གྲྭ་སའི་འགྲིགས་འགྲིགས་གྲབ་ཤོམ་ཆེ་རྔམས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་གཡེངས་འདི༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་ཡིས༔ རྣམ་པར་ཐར་བ་ལས་གཞན་རྒྱན་པོ་ལ༔ དགའ་བས་འདུ་འཛི་ལྷག་བསམ་བཟང་བསྒྱུར་ཕྱིར༔ ཐབས་ལ་མཁས་འདྲ་ཡིན་རྒྱུ་མ་ཡོད་ན༔ དེ་འདྲའི་སྤྲོས་པ་ཡོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་པ༔ སྔ་ཕྱི་ཀུན་ལས་རི་མོར་མ་མཛད་དེ༔ སྤ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདེན་པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ།", "chinese_translation": "真实的语言，所有如仙圣者之导师。", "english_translation": "The true speech, the guru of all Ṛṣis." }, { "original_tibetan": "བདེན་པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ།", "chinese_translation": "真实的语言，所有如仙圣者之导师。", "english_translation": "The true speech, the guru of all Ṛṣis." }, { "original_tibetan": "བདེན་པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར༔ དམ་ཆོས་རྣམ་དག་བསྒྲུབ་པ་འདུན་མའི་རྩེ༔ གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་ཀྱང་༔ གཟུགས་བརྙན་བསྟན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་མ་ཕྱོགས་དགོས༔ བསམ་ན་རང་ལ་ཞོ་ཤས་སྐྱོང་སྨོན་དུ༔ འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཟིན་དུས་མཐའ་མེད་པས༔ ནམ་ཞིག་དམ་ཆོས་ངང་བསྲིང་ཕྱི་བཤོལ་དོར༔ དེ་ལྟར་རང་རེ་ཚེ་ལ་ངེས་མེད་སོམ༔ སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཟད༔ ལང་ཚོའི་འགྱུར་བ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མངོན༔ སེམས་ཀྱི་མི་རྟག་བར་སྣང་རླུང་རྒྱུ་བཞིན༔ ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཟློས་གར་མཁན་པོ་འདྲ༔ གྲོགས་ཁྱིམ་མི་རྟག་ཚོང་དུས་མགྲོན་པོ་འདྲ༔ ཕྱི་ནང་མི་རྟག་རྨི་ལམ་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ༔ བྱ་བྱེད་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་འདྲ༔ འདོད་ཡོན་མི་རྟག་སྤྲུལ་བའི་རྩེད་མོ་བཞིན༔ བསམ་མནོ་བྲང་ལ་མཛུབ་མོའི་ཚུགས་ལ་ཐོངས༔ བཤོལ་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ནུས་མཐུ་སྡུག༔ རང་དྲིན་རང་ལ་ཡོད་ན་བསམ་ཤེས་ཡིན༔ གཞན་ཟེར་ཚིག་བབས་བདུད་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་ལགས༔ འདི་སྣང་དོན་གཉེར་བདུད་ཀྱིས་བརླམ་པ་ཡིན༔ རང་འདོད་ཕུག་བཅུག་ཐེག་པ་དམན་པའི་གྲྭལ༔ གར་ཐིག་རོལ་མོ་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་རྒྱུ༔ དབེན་པ་བརྟེན་ན་བསམ་གཏན་རང་འཁོར་ཡིན༔ ཐོས་བསམ་ཤེས་རབ་དགོས་ཟེར་རྣམ་གཡེངས་ཡིན༔ གོས་མཛེས་ལུས་བརྒྱན་རྒྱགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན༔ ལྟོ་རྒྱབ་དོན་གཉེར་ཡུལ་གྱི་བསླུ་བྲིད་དེ༔ བསམ་པའི་བློ་ཡིས་ཐོང་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན༔ དེ་ལས་ཟེར་སྒྲོས་གཉེར་ན་སད་ཁྱེར་ཚོས༔ རི་ཡི་སྒོམ་ཆེན་མུ་གེའི་ཤི་བའི་དཔེ༔ སྔར་ཡང་མེད་དང་སླད་ཀྱང་འབྱུང་མི་སྲིད༔ སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་པ༔ ཉམས་དང་གྱི་ནར་བར་དོར་ཆུད་མི་ཟ༔ མདོ་རྒྱུད་ཀུན་དྲིལ་བསྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྒོམ་པའི་ལུང་༔ འདི་ལ་མ་བརྟེན་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་མི་སྲིད༔ འདི་ཉིད་སྨོད་པ་ཐར་མེད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ༔ འདི་དང་སུ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐག་མི་རིང་༔ གྲྭ་སའི་འགྲིགས་འགྲིགས་གྲབ་ཤོམ་ཆེ་རྔམས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་གཡེངས་འདི༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་ཡིས༔ རྣམ་པར་ཐར་བ་ལས་གཞན་རྒྱན་པོ་ལ༔ དགའ་བས་འདུ་འཛི་ལྷག་བསམ་བཟང་བསྒྱུར་ཕྱིར༔ ཐབས་ལ་མཁས་འདྲ་ཡིན་རྒྱུ་མ་ཡོད་ན༔ དེ་འདྲའི་སྤྲོས་པ་ཡོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་པ༔ སྔ་ཕྱི་ཀུན་ལས་རི་མོར་མ་མཛད་དེ༔ སྤ", "chinese_translation": "名为《真实的语言，所有如仙圣者之导师》。\n难得的闲暇和圆满，获得珍宝之时；\n修持纯净的正法，是愿望的顶峰；\n即使不能如是修持，\n也不要背弃形象的教法。\n若想对自己稍作照顾和祈愿，\n轮回的事务何时了结没有尽头；\n何时才能舍弃拖延正法，推迟到以后？\n如是思维自己寿命无常。\n刹那不停留，如河流般流逝；\n青春的变化，在感官的境界面前显现；\n心的无常，如虚空之风流动；\n气候四季，如同戏曲艺人。\n朋友家庭无常，如同集市的客人；\n内外无常，如同梦中的城市；\n所作所为无常，如同幻术的表演；\n欲妙无常，如同幻化的游戏。\n将思绪放在胸前，以手指的姿势；\n拖延比千佛的能力还差劲；\n自己对自己有恩情，才是明智；\n他人之言，如同魔鬼的竖琴；\n追求今生，是被魔鬼所欺骗；\n将自己的欲望藏在心里，是小乘的行列；\n歌舞嬉戏，是傲慢嫉妒之源；\n依靠寂静，是禅定的自生；\n说需要闻思智慧，是散乱；\n华丽的衣着，是肥胖的基础；\n追求吃穿，是世间的欺骗；\n如果用思考的智慧放下，就是苦行；\n如果追求那些言论，就像捡拾麦穗；\n山里的修行者，是饥荒而死的例子；\n过去没有，将来也不会发生；\n释迦牟尼佛发菩提心；\n不要在经验和口头上浪费掉；\n汇集经续，是实修传承的教言；\n不依靠这个，双运不会成就；\n诋毁这个，是无解脱地狱之因；\n谁与这个相应，成佛不远；\n寺庙的规矩，盛大的准备和威严；\n这种执持佛法的散乱；\n千佛和八十成就者；\n除了解脱之外，其他的赌注；\n为了欢喜的喧嚣，将善良的动机转变为恶劣；\n如果假装精通方便法门，\n那么有这种虚饰的修行者；\n从过去到现在都不要效仿；\n", "english_translation": "This is called \"The True Speech, the Guru of all Ṛṣis.\"\nWhen you have obtained this precious opportunity of leisure and endowment that is difficult to find,\nto practice the pure Dharma is the pinnacle of aspiration.\nEven if you are unable to practice in that way,\nyou must not turn your back on the teachings that are like reflections.\nIf you think of cherishing and praying for a little benefit for yourself,\nthere is no end to the affairs of samsara.\nWhen will you abandon delaying the sacred Dharma and postponing it to later?\nThink in this way about the uncertainty of our own life.\nIt diminishes without stopping for a moment, like the flow of a river.\nThe changes of youth are evident in the realm of the senses.\nThe impermanence of the mind is like the wind moving in space.\nThe four seasons of the weather are like a theatrical performer.\nFriends and family are impermanent, like guests at a market.\nInner and outer are impermanent, like a city in a dream.\nActions and deeds are impermanent, like a magic show.\nDesire and enjoyment are impermanent, like a magical game.\nPlace your thoughts on your chest, in the posture of a finger.\nProcrastination is worse than the power of a thousand Buddhas.\nIf you have kindness for yourself, you are wise.\nThe words of others are like the music of a demon's lute.\nPursuing this life is being deceived by a demon.\nHiding your own desires is the rank of the inferior vehicle.\nDancing, drawing, and music are the source of pride and jealousy.\nRelying on solitude is the self-arising of meditation.\nSaying that you need hearing, thinking, and wisdom is distraction.\nBeautiful clothes and body adornments are the basis of obesity.\nPursuing food and clothing is the deception of the world.\nIf you abandon it with the wisdom of thought, it is asceticism.\nIf you pursue those words, it is like gleaning ears of grain.\nThe great meditator in the mountains is an example of dying of famine.\nIt has never happened before, and it will not happen in the future.\nWhen the Buddha Shakyamuni generated the mind of enlightenment,\ndo not waste it on experience and talk.\nGathering all the sutras and tantras is the instruction of the practice lineage.\nWithout relying on this, union will not be accomplished.\nReviling this is the cause of inescapable hell.\nWhoever is in harmony with this is not far from Buddhahood.\nThe order of the monastery, the great preparation and grandeur,\nthis distraction of upholding the Buddha's teachings,\nthe thousand Buddhas and eighty siddhas,\nother than liberation, the other bets,\nfor the sake of joyful bustle, turning good intentions into bad,\nif you pretend to be skilled in skillful means,\nthen such a great meditator with such embellishments,\ndo not imitate them from beginning to end." } ] ============================================================ོང་ཀློག་གཉིས་ལས་གཙིགས་སུ་གང་མཛད་ལྟོས༔ དེ་ཡི་གཞན་ལ་འགྲན་བཙུག་ཁོང་ཚོའི་མཛོད༔ རང་ཅག་དེ་འདྲ་སྟོན་པས་མཛད་པ་ཡི༔ གཙོ་བོར་མ་བྱས་ཤེས་ནས་སྒོམ་ལ་ལྟོས༔ བོད་ཀྱི་མར་མི་དྭགས་པོ་ཀློང་ཆེན་སོགས༔ ཀུན་ལ་མཛད་པ་ཇི་འདྲ་ཡོད་པ་དང་༔ པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་སྤྲོས་པ་དེ་བཞེས་ན༔ ཁྱིམ་ཆུང་སྤང་ནས་ཁྱིམ་ཆེན་སྙེམ་པ་མཐོ༔ ཉོན་མོངས་ཐ་རྒོད་ཞིང་ས་ཚེ་འདི་ཡི༔ གྲགས་སྙན་མཛེས་དང་གཞན་ཟློས་ཅ་ཅོ་ལ༔ ནཻ་ཙོ་ལྟ་བུའི་མཁས་པའི་ཡིད་སྨོན་མེད༔ དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མ་བྲལ་པའི༔ ཟབ་མོ་སྣང་སྟོང་སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཆོས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྡོམ་པས་ལས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་ས་ཐོབ་གྱུར་ནས༔ འགྲན་སེམས་སྤང་ལ་བུད་བསྙེགས་ཐོབ་གསུམ་ཡོད༔ གཏད་པ་བཞི་པོ་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་ན༔ གོང་མའི་གདན་ས་ཐོག་མར་མི་གྲྭལ་བུད༔ དེ་ནས་འདོད་ཆགས་སྲིད་པ་མཐའ་དག་དང་༔ སླད་མཆོག་དག་པ་འཇིག་རྟེན་གྲྭལ་དུ་སླེབས༔ ཅེས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་ན་བདག་འདྲ་ནི༔ ཕྱི་ཚུལ་ངན་ཀྱང་གུས་པས་མཉན་པར་རིག༔ ཆོས་དང་མ་མཐུན་བཟང་བོའི་སྤྱོད་འཆོས་ཀྱང་༔ བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ངེས༔ ཚེ་ལུས་འདི་ལ་སྐྱིད་ཀྱི་སྣ་ཟིན་ན༔ ཅུང་ཟད་སྡུག་སྙམ་སེམས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་འདི༔ ཅོལ་ཆུང་འདོད་ཡོན་ཡུལ་གྱིས་བྲིད་སྐྱེན་པས༔ འདམ་ཀ་རིང་ཐུང་བདེ་ལ་གཟབ་པར་མཛོད༔ གང་ཞིག་སྟོན་པ་སུ་ཡིས་རྗེས་འཇུག་པ༔ དེ་ཡི་མཛད་པའི་ལད་མོ་བྱེད་པར་གསུངས༔ དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་འཇིག་རྟེན་མཛེས་ཆོས་དང་༔ བསོགས་བཀྲུན་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདྲ་ཡོད་དམ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་མ་རུ༔ ཐོ་ཅོ་མ་སྤང་འགྲན་སེམས་ཕུག་བཙུག་དང་༔ གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་རྒྱལ་བུ་རམ་ཤིང་༔ འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ངེས་འབྱུང་འདི་དག་དང་༔ གང་ཟག་སུས་ངག་བྱེད་བརྗོད་མཐུན་པར་བཤིབ༔ དགེ་བ་འདི་ཡིས་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་ཀུན༔ འཕུར་འགྲོའི་བསྟན་པ་གྱི་ནར་མི་འདོར་བར༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལོངས་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཡི༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་གང་བར་ཤོག༔ ཁྱད་པར་དེང་སང་ལུང་གི་བསྟན་པ་རུ༔ རིམ་པས་དམན་པ་སྙིགས་མའི་མཐུས་གཟིར་བ༔ བརྩོན་འགྲུས་འདི་ཡིས་བསྒྲུབས་དང་འབྲས་བུར་འཕོས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གོང་མར་མཉམ་གྱུར་ཅིག༔ ཚུལ་འདི་ཁྲག་འཐུང་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས༔ འགྱུར་མེད་སྐལ་ལྡན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སོགས༔ བསྒྲུབ་བརྩོན་ཀུན་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་བྱ་རུ༔ ཁོ་བོ་དངོས་ཀྱི་
Chinese
阅读和背诵二者哪个更重要，请观察！ 那些喜欢与他人竞争的人，他们的宝藏啊！ 我们如果也像他们那样炫耀自己的功德， 如果不明白这并非最重要，就请专注于禅修！ 藏地的玛尔巴、米拉日巴、冈波巴、龙钦巴等等， 看看他们各自的功德如何！ 如果效仿五百班智达的繁琐， 那就是舍弃小家，追求大家，眼高手低！ 烦恼如野马，土地如生命，此生的 名声、美貌和无意义的闲聊， 像奈措一样的智者不会羡慕。 因此，不要与菩提心分离， 深奥的空性光明，是轮回的终极之法。 与所有众生一同修持， 愿获得金刚持的果位， 舍弃竞争之心，获得闻、思、修三者！ 当四个交付圆满时， 最初不会被列入上师的行列。 之后，对世间一切贪欲， 以及殊胜的清净，都会进入世间的行列。 如果这些与佛法相符，像我这样 外表不好的人，也应该恭敬地听闻。 如果与佛法不符，即使是美好的行为， 也一定是魔的化身佛。 如果今生享受到了快乐的滋味， 稍微感到痛苦，这位心的朋友啊！ 很容易被短暂的欲望所迷惑， 请谨慎对待长短的沼泽地！ 无论是谁的导师，谁追随他， 据说要模仿他的行为。 五百阿罗汉的世间装饰， 以及积累和清洗的经历，有相似之处吗？ 在金刚持的兜率天宫中， 不要争吵，不要竞争，不要树敌， 还有，邬金莲花生大士， 以威力使转轮圣王布拉姆辛统治。 这些转轮圣王的解脱， 谁能与他们的言行相符呢？ 愿以此功德，地上的一切众生， 不舍弃飞升的教法， 如法修行，成就苦行， 愿充满嘿汝嘎的荣耀之城！ 特别是如今，在经教的时代， 逐渐衰败，被五浊的威力所折磨， 愿通过此精进，转化为成就和果实， 愿当下就与上师平等！ 此理应由饮血空行母无畏虚空， 以及不变的具缘语自在等， 对所有精进修持者，作为心之嘱托， 我亲自。
English
Observe which is more important, reading or memorizing! Those who like to compete with others, their treasures! If we also show off our merits like them, If you don't understand that this is not the most important, then focus on meditation! Marpa, Milarepa, Gampopa, Longchenpa, etc. of Tibet, See how their respective merits are! If you imitate the cumbersome of the five hundred paṇḍitas, That is abandoning the small family and pursuing the big family, being high-handed and low-handed! Afflictions are like wild horses, land is like life, this life's Fame, beauty, and meaningless chatter, Wise men like Nai Tso do not envy. Therefore, do not be separated from the Bodhicitta, The profound emptiness and luminosity is the ultimate Dharma of Saṃsāra. Practice together with all sentient beings, May I attain the state of Vajradhara, Abandon the heart of competition and obtain the three: hearing, thinking, and meditation! When the four entrustments are fulfilled, Initially, one will not be listed in the ranks of the gurus. After that, all desires for the world, And the supreme purity will enter the ranks of the world. If these are in accordance with the Dharma, even someone like me, Who has a bad appearance, should listen respectfully. If it is not in accordance with the Dharma, even if it is a good behavior, It must be an emanation of the Buddha of Mara. If you have tasted the joy of this life, Feeling a little pain, this friend of the heart! It is easy to be seduced by short-lived desires, Please be careful about the length of the swamp! Whoever is the teacher, whoever follows him, It is said that one should imitate his behavior. Do the worldly decorations of the five hundred Arhats, And the experience of accumulation and cleansing have similarities? In the Tushita heaven of Vajradhara, Do not quarrel, do not compete, do not make enemies, Also, Padmasambhava of Oddiyana, Used power to make the wheel-turning king Buramshing rule. These liberations of the wheel-turning kings, Who can match their words and deeds? May this merit cause all beings on earth, Not to abandon the teachings of ascension, Practice the asceticism according to the Dharma and accomplish it, May the city of glory of Heruka be filled! Especially now, in the age of scriptural teachings, Gradually declining, tormented by the power of the five degenerations, May this diligence be transformed into accomplishment and fruit, May I be equal to the gurus right now! This should be the heart's entrustment to all diligent practitioners by the blood-drinking Ḍākinī Namkha Jikme, And the immutable, fortunate Lord of Speech, etc. I, personally.