Tibetan
དགོངས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཐོབ་ཚུལ་ཀྱང༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་སྣང་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བའི་ཟུག་ངུ་དང་བྲལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀ་དག་གི་རྒྱལ་ས་ན་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་གྲོལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ༔ ཨཱཿ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་རིག་སྟོང་གི་སྟོན་པ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པ༵དྨ༵༔ འཁོར་འདས་ཀུན་འབྱུང༵་གི་གན༵ས་ལུགས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་པོས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུམ་སུམ་སྤྲུགས་ལ༔ བསྟན་བྱ་དག་མཉམ་ཟུང་འཇུག་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་དེ་སྟོན་བྱེད་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་དོན་གྱི་གསུང་གིས་བསྟན་ནས༔ སོ་སོ་ཐ་དད་དུ་མ་གཅིག་གི་གྲངས་སུ་མ་ཆད་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་མཉམ་པ་ཉིད་གཞི་ཀ་དག་གི་དུས་སུ་གཞི་དུས་སུ་སེམས་སེམས་བྱུང་དབྱེར་མེད་དང་འབྲས་དུས་སུ་སྟོན་འཁོར་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལས༔ མེད་པ་སྟོང་པའི་ཆོས་འབྱུང་ནས༔ ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་སྒྲར་ནི༔ ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མེད་པར༔ ཞེས་སོ༔ དེས་ན་དགོངས་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་སུ་དགོངས་བརྒྱུད་ཆོས་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སྟེ་དགོངས་གཏེར་གྱི་དོན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །བྱུང་བ་དང་༔ ཡང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ནས༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་༡འོད་༢ཡེ་ཤེས་༣སུམ་བརྩེགས་རིགས་འདུས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་ཐབས་ཀྱི་གསང་སྒོར་བྱུང་བའི་བརྡ་ཐབས་ཉམས་མྱོང་གི་རྟོགས་པ་རྟོགས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བྱུང་གཞི་འབྲས་མཚམས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ཀ་དག་གི་དུས་ལ་ཤར་བའོ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྟོན་པ་ཆེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣམས༔ མི་རྟོག་རྣམ་གྲངས་འཁོར་དུ་བྱུང་༔ གདམས་པ་ཉམས་ལེན་བསྟན་པའི་ཚུལ༔ དེ་ཉིད་གོམས་པའི་དུས་ཀྱང་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིག་རྩལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་མཚོན་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་དང་དེའི་རང་གདངས་དབྱིངས་ཐིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ བདེ་ཆེན་འདུས་པ་ཐབས་ཀྱི་འཁོར༔ ཞེས་སོ༔ བརྡ་བརྒྱུད་དམ་རིག་པ་དོན་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་པས་ལོངས་སྐུའི་ཕུན་ཚོགས་ཏེ་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་༔ ཡང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་གའི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩ་ཨ་ལམྦྷུ་ཥའམ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལས་གྱེས་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་གནས། རྩ་རྩེ་བ་མ་རྣ་བ་གཡས་སུ་ཟུག་པ་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་མི་མཇེད་ཀྱི་བཀོད་པ་ལྷུན་རྫོགས་ཀ་ལིང་གི་ཡུལ་དབུས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ན༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་གི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་གཅིག །༔ འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་ལ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉོན་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཤེས་སྒྲིབ་མ་དག་པ་མ་དག་དག་པའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་སྣང་མུན་མཉམ་འབྲེལ་གྱི་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཚིག་དང་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབས་པའོ༔ འདི་ཡང་རྩ་ཁམས་དེར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་སྣང་ཆ་ལ་དག་སྣང་ཤར་ཏེ་པདྨ་ཀ་རས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ད་ལྟར་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་ཉེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་གླེང་གཞི་ཞིག་གོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་བླ་མའི་ལུང་ཚད་མའི་རིག་པས་ཟུར་བརྒྱན་དང་བཅས་སུ་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་པར་གྲུབ་པ་ལ་སྨད་རྒྱུ་ཡོད་ན༔ ཡང་ན་ཁོ་བོ་གཉོམ་ཆུང་གི་ཚད་ལ་བབས་པའམ༔ བཀའ་བསྟན་ལ་ཚད་མར་མི་འཛིན་པ་གཞན་ཞིག་གི་གྲལ་འགོ་ནས་དབུས་སུ་བཏོན་པ་ཡིན་ནམ་ནེམ་ནུར་དུ་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་འདི་ནི་བསྟན་ཆོས་དང་གཏེར་མ་ཀུན་གྱི་དཔང་པོར་ཆེ་བ་ལགས་ཀྱི༔ འདི་ལས་སྙད་འདོགས་ཀྱི་གཞིར་བྱེད་པ་ན་སྨད་མི་ཤེས་པས་བསྟོད་སྒྲར་ཤོར་ཏེ༔ ཞེ་ཁྲེལ་ཕར་ཡོད་ཚུར་ཡོད་ཡིན༔ ཡང་ངའི་ལྟར་ཡིན་ན་གཏེར་མ་ཞིག་མིན་ཀྱང་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་སམ་ཟིན་བྲིས་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་དེ་ལ་སྨོད་ན་དེའི་ཕུགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དམོད་པ་མིན་ནམ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའང་བཀའ་ཆད་ལུང་རྡུག་གི་བླུན་པོ་དང་མི་འདྲ་བའི་བློ་གཟོ་ཞིག་འདྲ་བ་མ་གཏོགས་མེད་པར་སེམས་པའང་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་ལ༔ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནའང་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་སོགས་ཀྱི་ལུང་རང་སོར་བཞག་པ་འདྲ་གསུང་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཀླན་ཀ་རེ་ཚོལ་རྒྱུ་ཡིན་ནམ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་རྒྱུད་ཆོག་འགྲིགས་བྱས་པ་གཏེར་ལ་སྦས་པའང་ཡོད༔ རྒྱུད་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་སྦས་པའང་ཡོད༔ ཁ་བྱང་སོགས་མཛད་པ་སྦས་པའང་ཡོད༔ མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་ཆོག་བསྡེབས་ནས་སྦས་པའང་ཡོད༔ མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་སྦས་པའང་ཡོད༔ དམར་བྱང་བསྟན་སྲུང་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསར་བར་རམ་གསར་དུ་མཛད་དེ་སྦས་པའང་ཡོད༔ འདི་ནི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་གསུངས་པའང་ཡིན་ལ༔ དགའ་རབ་པདྨ་ལ་སོགས་འཆི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་འཇའ་ལུས་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡིན་པས་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་གསུང་ཚད་མ་ཁོ་བོས་ཐོབ་པས་ཐུགས་གཏེར་དབང་ཚོད་དུ་ཡིན་པར༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས༔ དེ་ལྟར་དད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་ནས༔ དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལ་ནི༔ སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ནའང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་༔ རྩིག་པ་དང་༔ ཤིང་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ༔ ཞེས་དང་༔ རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་བཞིན་སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་གསུང་གི་སྒྲས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་རྒྱུད་ལས༔ གསང་མཛོད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར༔ བསྟན་པའི་སྤྱི་འབྲེལ་གསང་རྒྱུད་འདི༔ གུ་ལང་ལུང་གི་གསེར་ཟོ་རུ༔ སེང་གེའི་འོ་མ་བླུགས་པ་བཞིན༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦ་བར་གྱིས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་རང་གང་ལ་དབང་པ་དེ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའང་མིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ལ་གསང་སྔགས་བཞིན་དང་༔ ཏེ་ལོ་བར་རྡོར་འཆང་གིས་ཕྱག་ཆེན་གསུངས༔ འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ཞི་ལྷ་ལ་བློ་སྦྱངས༔ ས་ཆེན་ལ་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་དང་༔ ཕག་མོས་ཚེམ་བུ་བ་ལ་ཐུགས་ཆེན་དམར་ཁྲིད་ཙམ་གསུངས་པ་དང་༔ ཆོས་གྲགས་ལ་རས་ཆུང་གིས་མཻ་ཏྲི་སྙན་བརྒྱུད་གསུངས༔ ང་ལྷ་བཙུན་ནམ་འཇིགས་གི་དུས་སུ་ཕག་མོའི་ཌཱ་རུའི་སྒྲ་ལས་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་ཐུགས་གཏེར་དང་༔ གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་ལ་པདྨས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་རང་སྐལ་རེ་ལས་མ་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ༔ དེས་ན་ཁོ་བོའི་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ན་སྦས་པ་དུས་ལ་བབས་ཤིང་བཏོན་པ་ཉིད་བཀའ་བསྟན་གྱི་དཔང་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་འཁྱོགས་བཤད་དུ་མ་སོང་བའི་གཟི་བྱིན་ཀྱང་འདིས་མངོན་པའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱི་དབུགས་དབྱུངས་གཟེངས་བསྟོད་ཅིག་ལ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བ་གཞན་ཅི་ཡོད༔ པདྨ་ལས་འབྲེལ་དང་ཀློང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་སྙིང་ལ་ཟུར་ཕོག་ཡོད་པ་ལ་ངས་ཀྱང་མཐོལ་འཆགས་སུ་གྲོགས་བྱེད་དོ༔ ས་མ་ཡཿ གང་གིས་ཡུལ་དུས་གང་ཟག་དམན་པས་གཤིས༔ དོན་ལ་མ་བརྟག་ཕྲག་དོག་ཅལ་སྒྲོགས་ཀྱང་༔ ཚིག་ཟུར་འདི་ཡི་ལམ་ནས་རྨེགས་མེད་དུ༔ གྱུར་བའང་པདྨས་རྣམ་པར་གཏོད་བྱེད་མཐུ༔ ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་ལས་སོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ།
Chinese
甚深意伏藏获得之方式：处所圆满自显现的色究竟天法界转变，远离痛苦，于大乐原始清净之王都，以六种殊胜解脱之金刚座上。ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于无生之界，明之智慧，三身任运自成菩提，离垢之智者莲师。轮回涅槃一切生起之体性，如实圆满法身之法身，诸佛之自在。法身之眷属，法身之报身和化身之智慧海，三身和合。所诠清净平等双运，胜义之体性，大圆满之法，能诠显现无生，以表诠之语开示。各别他异非一之数量，不尽决定之名言，平等性，原始清净之基位时，基位时心心所无别，果位时本师眷属无别，不可思议之意无别也。珍宝聚功德之续，极秘密中：无有空性之法生起，原始最初之佛陀，明智智慧之差别，法性空性之自声中，本来即转法轮，无始无中亦无终，如是。因此，于意传承殊胜之法中，意传承法身之五圆满，也是意伏藏之义。生起和，又处所圆满，八瓣之菩提心珍宝宫殿，黄金之根本中。本师圆满，三身，身1光2智慧3三重，种姓总集道之智慧，所证方便之续莲花生。法圆满，无分别之智慧，自住之相好，方便之密处生起之表诠方便，经验之证悟，能证方便之续。时圆满，任运自成基果连接道之原始清净之时显现也。日月和合说：菩提心珍宝宫殿，智慧任运自成本师大，身和智慧明点等，无分别之种种眷属生，口诀修持开示之理，彼即串习之时也。如是。眷属圆满者，乃是各异之明
English
The way to obtain the profound mind treasure: The place is perfect, the self-appearing Akanishta transforms into the Dharmadhatu, free from suffering, in the great bliss of the primordial purity kingdom, on the Vajra Throne liberated by six special qualities. Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ā), in the realm of non-birth, the wisdom of clarity, the three bodies spontaneously accomplish enlightenment, the faultless master Padmasambhava. The nature of all arising in samsara and nirvana, the Dharmakaya of perfect reality, the sovereign of all Buddhas. The retinue of the Dharmakaya, the Sambhogakaya of the Dharmakaya, and the wisdom ocean of the Nirmanakaya, the three bodies combined. The object of teaching is pure equality, the ultimate nature of union, the Great Perfection Dharma, the teacher manifests non-birth, and teaches with symbolic words. Each separate, not one in number, the indefinite term, equality, at the time of the primordial purity of the base, at the time of the base, mind and mental events are inseparable, and at the time of the result, the teacher and retinue are inseparable, the inconceivable intention becomes inseparable. From the precious heap of qualities, the most secret of tantras: From the arising of the empty Dharma of non-existence, the original first Buddha, from the distinction of intelligence and wisdom, in the self-sound of the emptiness of Dharmata, the wheel of Dharma has always been turned, without beginning, middle, or end. Therefore, in the special Dharma of the Mind Transmission, the five perfections of the Mind Transmission Dharmakaya are also the meaning of the Mind Treasure. Arising and, again, the place is perfect, the eight-petaled Cittaratna palace, from the root of gold. The teacher is perfect, the three bodies, body 1, light 2, wisdom 3, triple, the wisdom of the path of the united family, the means to realize the lineage of Padmasambhava. Dharma is perfect, non-conceptual wisdom, the signs and examples of self-abiding, the symbolic means arising from the secret door of means, the realization of experience, the means to realize the lineage. Time is perfect, the spontaneous connection of the base and result, the time of the primordial purity of the path dawns. The union of sun and moon says: Cittaratna palace, wisdom spontaneously arises as the great teacher, body and wisdom bindus, etc., the various retinues of non-conceptuality arise, the way to teach the practice of instructions, that is also the time of familiarity. Thus. The retinue is perfect, which is the various skills of
Chinese
以觉性所代表的智慧等，及其自显法界明点如缕相续的十五身等。如《集密根本续》所说：“大乐和合方便轮”。这是因为是特殊的表述传承或觉性意义传承，是圆满报身，以意伏藏的方式出现。又是圆满的处所，心间西南方的脉阿兰布达，或从大音声中分出的空行心间处所。脉尖端插入右耳，是脉处所轮，是娑婆世界的圆满庄严，在卡林嘎的中央，铜色吉祥山。导师圆满，智慧世俗因之明点，自生身之手印莲花生。法圆满，三光明灯饰。眷属圆满，自解脱的无数化身。时间圆满，清净烦恼障而未清净所知障，如未净净之境，在显现与黑暗相合的瞬间，以词语和言说的方式确定。这也是因为在那脉界，风心融合的显现中，生起清净显现，莲花颅鬘所摄受，所以是现在的近传承化身之谈论基础。第三，诸佛之语、上师之教言，以正量理智装饰而不相违背且相符顺，若有可诽谤之处，或者我已沦为弱小之辈，或者将不视为正量的其他教言从队伍中提出，是否变得迟钝了。因此，此完全清净的论证是教法和伏藏一切的见证，若以此为诽谤之基，则不知诽谤而转为赞颂，羞愧感反而从彼而来。又如我所见，即使不是伏藏，也不可能不成为诀窍之论典或笔记，若诽谤此，岂不是也在诽谤其根本一切吗？邬金莲师也并非如无有智慧的愚笨之辈，而是具有智慧之相，若如此想也极不合理。一切续部中也有如保留《文殊真实名经》等教证之语，难道是要找金刚持的茬吗？邬金莲师的续部仪轨
English
Wisdom represented by awareness, etc., and its self-manifesting Dharmadhatu bindu, the fifteen bodies of the continuous lineage, etc. As stated in the Tantra of Total Union, "The wheel of great bliss and union of means." This is because it is a special expression lineage or awareness meaning lineage, it is the perfect Sambhogakaya, appearing as a mind treasure. It is also a perfect place, the heart's southwest channel Alambusha, or the Dakini heart place separated from the great sound. The tip of the channel is inserted into the right ear, it is the channel place wheel, it is the complete adornment of the Saha world, in the center of Kalinga, the Copper-Colored Glorious Mountain. The teacher is perfect, the bindu of wisdom and conventional cause, the self-born body's mudra Padmasambhava. The Dharma is perfect, the ornament of the three clear lamps. The retinue is perfect, the countless self-liberated manifestations. The time is perfect, purifying the afflictive obscurations but not purifying the cognitive obscurations, like the state of impure purity, in the moment of the union of appearance and darkness, it is determined by means of words and speech. This is also because in that channel realm, in the appearance of the union of wind and mind, pure appearance arises, embraced by Pema Kara, so it is the basis of the current close lineage manifestation discussion. Third, the words of the Buddhas, the instructions of the Lamas, adorned with valid reasoning and not contradicting and conforming, if there is something to be criticized, or I have become a weak person, or if other teachings that are not considered valid are brought out from the ranks, have I become dull? Therefore, this completely pure proof is the witness of all teachings and treasures, if this is used as the basis for slander, then it turns into praise without knowing slander, and the sense of shame comes from the other side. Also, as I see it, even if it is not a treasure, it is impossible not to become a key instruction treatise or a notebook, if you slander this, aren't you also slandering its root everything? Ugyen Padmasambhava is not like a foolish person without wisdom, but has the appearance of wisdom, it is very unreasonable to think so. In all the tantras, there are also words of proof such as retaining the Manjushri Namasamgiti, etc., are you trying to find fault with Vajradhara? Ugyen Padmasambhava's tantra ritual